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外国哲学 2015年第4期 20-33页

作者：罗志达

在其两篇论同情的论文(2008、2012)中，耿宁从儒学和现象学的角度切入同情问题，借助胡塞尔的同情理论刻画了同情的一般意向特征，讨论了同情在反思与前反思、自身意识与他异意识之间的理论关系。仅就同情的意向特征来考察耿宁的相关论... 详细信息

在其两篇论同情的论文(2008、2012)中，耿宁从儒学和现象学的角度切入同情问题，借助胡塞尔的同情理论刻画了同情的一般意向特征，讨论了同情在反思与前反思、自身意识与他异意识之间的理论关系。仅就同情的意向特征来考察耿宁的相关论述，可刻画出同情的意向结构：虽然想象行为在某些同情经验中扮演重要角色，但想象本身并不是同情行为的决定性要素。具体来说，同情是一种特殊的“他人感知”，后者是感知行为与当下化行为的意向融合；就其意向结构而言，同情更类似于图像意识而非纯粹的想象意识。进而言之，同情意向性不是单一意向性，而是一种特殊的双重意向性，恰恰是这种意向的双重性使我们得以理解他人视角及其意义。

关键词：同情当下化想象他人感知拟—视角获取双重意向性

来源：人大复印报刊资料评论

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胡塞尔论同情的意向结构

引用

哲学分析 2014年第6期5卷 20-33页

作者：罗志达丹麦哥本哈根大学主体性研究中心

在其两篇论同情的论文(2008、2012)中,耿宁从儒学和现象学的角度切入同情问题,借助胡塞尔的同情理论刻画了同情的一般意向特征,讨论了同情在反思与前反思、自身意识与他异意识之间的理论关系。仅就同情的意向特征来考察耿宁的相关论述,... 详细信息

在其两篇论同情的论文(2008、2012)中,耿宁从儒学和现象学的角度切入同情问题,借助胡塞尔的同情理论刻画了同情的一般意向特征,讨论了同情在反思与前反思、自身意识与他异意识之间的理论关系。仅就同情的意向特征来考察耿宁的相关论述,可刻画出同情的意向结构:虽然想象行为在某些同情经验中扮演重要角色,但想象本身并不是同情行为的决定性要素。具体来说,同情是一种特殊的"他人感知",后者是感知行为与当下化行为的意向融合;就其意向结构而言,同情更类似于图像意识而非纯粹的想象意识。进而言之,同情意向性不是单一意向性,而是一种特殊的双重意向性,恰恰是这种意向的双重性使我们得以理解他人视角及其意义。

关键词：同情当下化想象他人感知拟-视角获取双重意向性

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