检索结果-南通市图书馆

正义动机的他人凸显效应:基于词嵌入联想测验的证据

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

科学通报 2020年第19期65卷 2047-2054页

作者：吴胜涛杨晨曦王世强马瑞启韩布新厦门大学社会与人类学院厦门361005 厦门大学电子科学与技术学院厦门361005 厦门大学信息学院厦门361005 中国科学院心理研究所北京100101

控制感是人类的根本需要,相信世界稳定有序、"善有善报、恶有恶报"的正义动机可以帮助我们获得控制感.正义动机是一个内隐加工过程,指向他人遭遇(而非自身遭遇)或社会整体的正义动机是人类根深蒂固的价值判断和社会态度,但由于受传统方... 详细信息

控制感是人类的根本需要,相信世界稳定有序、"善有善报、恶有恶报"的正义动机可以帮助我们获得控制感.正义动机是一个内隐加工过程,指向他人遭遇(而非自身遭遇)或社会整体的正义动机是人类根深蒂固的价值判断和社会态度,但由于受传统方法社会赞许效应和样本偏差影响,如何在内隐层面准确测量和验证正义动机的他人凸显效应一直是正义研究的难题.因此,本研究采用词嵌入联想测验(word embedding association test)的词、句向量指标,检验正义动机在内隐水平上的他人凸显效应.微博语料库的词向量分析表明,"他人"-"正义"的余弦相似度(语义关联度)显著大于"自我"-"正义"余弦相似度;谷歌BERT模型的句向量分析也重复了上述结果.总之,基于机器学习的词嵌入联想测验证明了内隐正义动机的他人凸显效应,即人们在潜意识里相信他人(而非自己)遭遇或社会整体是个简单美好的正义世界.这提示我们,看似无序的网络世界却蕴含民众对社会秩序的强烈需要,而词嵌入联想测验也为无结构文本背后的社会态度测量提供了新的算法.

关键词：正义动机自我他人机器学习词嵌入联想测验

他人与自我的双重目光——《孟子》“四体不言而喻”的两种解释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

上饶师范学院学报 2024年第1期44卷 45-50页

作者：郭矩铭中山大学哲学系广东广州510275

《孟子》“广土众民”章末句的断句、注解存在两种不同的解释.其中,“其生色也,睟然见于面”的断句更为合理.“睟然”“盎”“四体不言而喻”均为修饰语,说明君子“面”“背”“四体”的气象.关于“四体不言而喻”的解释存在他人的目光... 详细信息

《孟子》“广土众民”章末句的断句、注解存在两种不同的解释.其中,“其生色也,睟然见于面”的断句更为合理.“睟然”“盎”“四体不言而喻”均为修饰语,说明君子“面”“背”“四体”的气象.关于“四体不言而喻”的解释存在他人的目光与自我的目光两种向度,赵岐基于前者说明君子的德性无须语言亦能使人知晓,朱熹基于后者强调君子心与身的自然一致性,四肢的动作自然而然遵循四德.朱熹的注解在文字训诂、句意诠释方面更为字顺文从;在义理方面理合义洽,既契合孟子思想,又贯通孔子之学.

关键词： “广土众民”章四体不言而喻他人自我赵岐朱熹

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

回归整体:伽达默尔的他人理论

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期 28-34页

作者：包立峰上海戏剧学院上海200040

伽达默尔基于对作为纯粹意识意义上的他人的否定,对向他人开放的主体间性的认同,以及对人之存在的语言本体的揭示,主张他人可以在语言划定的限度内得到相应的理解。此种他人的可理解性决定了理解所要达到的过程和目标都发生变化,即理解... 详细信息

伽达默尔基于对作为纯粹意识意义上的他人的否定,对向他人开放的主体间性的认同,以及对人之存在的语言本体的揭示,主张他人可以在语言划定的限度内得到相应的理解。此种他人的可理解性决定了理解所要达到的过程和目标都发生变化,即理解所要实现的目标并不是主体意识对于他人心灵的重现,而是自我与他人一道进入历史性的语言事件之中,并由此得到澄明。同时,理解过程中的自我和他人构成为整体性的视域融合,并随着语言事件的展开而呈现为效果历史的意识结果,构成为作为历史传承物和开拓者的实践智慧的基本内核。为了实现理解他人的目标,伽达默尔认为需要相应的方法论原则以揭露和批判虚假的语言观而进入到语言的澄明之境中,他提出了两个基本的方法论原则,即“无我”的语言的方法论原则和语言的自我遗忘的方法论原则。通过这两个方法论原则,就可以复归到语言所开启的生命共同体之中,在实践智慧的引领下真正地实现对他人的理解。

关键词：伽达默尔他人视域融合效果历史无我性

为他人发送诈骗信息行为的定性研究——以张某、谭某某恶意发送刷单信息案为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

为他人发送诈骗信息行为的定性研究——以张某、谭某某恶意发送刷...

作者：吕丽重庆大学

学位级别：硕士

近年来,网络犯罪呈现出主体多元化、手段隐蔽性高、分工链条精细、作案地域分散等特点,尤其是网络诈骗犯罪经常上下游之间通过网络联络实施犯罪。此外,针对网络空间下的帮助行为,司法实践中对于定罪量刑的争议较大,意见不统一,司法人员... 详细信息

近年来,网络犯罪呈现出主体多元化、手段隐蔽性高、分工链条精细、作案地域分散等特点,尤其是网络诈骗犯罪经常上下游之间通过网络联络实施犯罪。此外,针对网络空间下的帮助行为,司法实践中对于定罪量刑的争议较大,意见不统一,司法人员往往游离在网络犯罪的特殊罪名帮助信息网络犯罪活动罪(以下简称:帮信罪)、非法利用信息网络罪(以下简称:非信罪)之间,陷入罪名选择的泥潭。同时,对于是否该认定为传统罪名诈骗罪的共犯一说举棋不定,难以抉择,最后造成诸多同案不同判的现象。因此,笔者选取了“两高”发布的刑事典型争议案例作为指引,为网络空间下行为人为他人发送诈骗信息这一行为在刑法上的定性做一个较为全面的分析。论文一共分为五个部分:第一部分,是张某、谭某某案件的案情介绍。第二部分,介绍了本案争议焦点和分歧意见。本案的争议焦点包括张某、谭某某为他人发送“刷单诈骗信息”行为的定性问题以及帮信罪和非信罪的界限问题以及上述两个罪名分别和诈骗罪的竞合问题。第三部分,对本案所涉及到的法律问题进行分析。由于本案件最关键之处就在于通过厘清帮信罪与非信罪二罪的差别之处,同时分析二罪和诈骗罪之间的关系以此认定为他人发送诈骗信息这一行为的性质。所以首先笔者对于帮信罪和非信罪的认定情况做了全面的分析,包括两罪各自的罪名性质和构成要件分析、各自的司法适用疑难分析、帮信罪和非信罪的比较,同时介绍了本案与类似的网络诈骗案的关系,以期通过以上分析对案件有一个综合的分析判断。第四部分,为本案的结论。在前文理论的探讨之上,结合张某、谭某某的具体情况,认定二人利用信息网络为他人发送诈骗信息行为的性质,为其适用正确的罪名提供更充分、更有力的证据。第五部分,是本案的余思部分。笔者在研究本案例的过程中深刻对此案予以反思,并对本案以及本案背后存在的问题进行了全面的总结。最后,笔者提出了关于今后在认定网络空间下为他人发送诈骗信息这一行为性质的几点建议,希望能为今后司法人员在办理类似案件时提供一点思路。

关键词：他人帮助信息网络犯罪活动罪非法利用信息网络罪诈骗罪

论《他人的脸》中主人公对他人的连带感的追求与失望

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

论《他人的脸》中主人公对他人的连带感的追求与失望

作者：杨一帆吉林大学

学位级别：硕士

安部公房（1924-1993）是日本著名的小说家、剧作家和演出家。在日本文学史上,与三岛由纪夫等人被称为“第二次战后派”。《他人的脸》（1964）是安部公房“失踪三部曲”中的第二部作品。六十年代的日本处于经济高速发展期,人们的生活... 详细信息

安部公房（1924-1993）是日本著名的小说家、剧作家和演出家。在日本文学史上,与三岛由纪夫等人被称为“第二次战后派”。《他人的脸》（1964）是安部公房“失踪三部曲”中的第二部作品。六十年代的日本处于经济高速发展期,人们的生活发生了根本性变化。快速的经济发展给人们带来了丰富的物质生活,但同时也增加了人们的孤独和焦虑。《他人的脸》这部作品探讨了都市化进程中个体的存在问题,对于如今的社会依然具有较大的参考意义和思考价值。虽然此前的文献对《他人的脸》这一作品进行了多方面的论述,但是有关探讨作品中主人公与他人之间的关系问题的先行研究并不多见。因此,本论文将通过文本分析的方法,着眼于《他人的脸》中主人公对与他人之间连带感的追求的情节设定,探究安部公房对都市社会中人与人之间的连带感的认识与看法。在绪论部分,笔者简要介绍了安部公房的生平以及《他人的脸》这部作品的主要内容,阐明了研究动机和研究目的。此外,笔者归纳总结了中日两国有关《他人的脸》的资料和文献,指出了其中存在的问题与不足之处。并在此基础之上,明确了论文的研究意义和研究方法。在第一章中,笔者主要从社会和家庭两个方面展开论述,探讨了丧失脸部的主人公与他人之间的连带感发生断裂的表现形式。首先,在都市社会中,随着工业化效率和人口流动率的提高,人们随时面对的都是未知的他人,由此脸部便被赋予了在社会通行的抽象符号功能。丧失了代表“通行证”的面孔,就无法融入将面孔作为编码符号运行的都市社会体系。因此,丧失了脸部特征的主人公便成为了不被他人和社会认可的存在,丧失了与社会之间的连带感。其次,在家庭方面,主人公连带感的丧失主要体现在与妻子之间的交流障碍和性关系的断绝这两方面。事故发生后,两人之间的日常对话变得举步维艰,陷入了无法沟通的境地。另一方面,陷入自我怀疑的主人公试图通过与妻子发生性关系来证明自己与周围世界的联结,但遭到妻子的强烈拒绝。由此主人公也丧失了与家人之间的连带感,陷入了彻底的孤立状态。第二章中,笔者围绕小说中主人公对连带感的追求过程展开了论述。首先,主人公为了融入将面部作为编码符号运行的都市社会体系,科学解析了脸部的内部结构,并执着于表情肌理和皮肤质感的再现,制作出了精巧的人工假面,期待假面能够代替真面成为融入都市社会的通行证。其次,在意识到面具的虚饰性之后,主人公以妻子这一读者的存在作为明确的前提,有意识地修订、删改了长达一年的有关假面计划的记录,并修订为三部手记。期待通过修订后的三本手记进行自我告白以获得妻子的理解和原谅,重新建立与妻子之间的连带感。在第三章中,笔者从家庭和社会两个方面论述了主人公追求连带感的失败与绝望。首先在家庭方面,主人公虽然通过人工假面成功地引诱了妻子,但自己却分裂为双重人格,陷入了被假面和妻子背叛的痛苦境地,同时对妻子也越发感到陌生。此外,对于主人公在手记中的自我告白,妻子仅以两页回信便完全推翻了主人公费心构建的逻辑,并留下一封诀别信,扬长而去。最终主人公不仅没有恢复与妻子之间的连带感,反而更加绝望孤独。另一方面,随着假面计划的实施,主人公逐渐认识到都市社会所需要的只是抽象化的人际关系。绝望至极的主人公最终拒绝将自我埋没在抽象化的人际关系中,逃离了都市社会。在第四章中,笔者在前文论述的基础上,结合作者的人生经历和时代背景,探讨了安部公房对都市社会中人与人之间连带感的认识。二十世纪六十年代的日本进入了高速发展时期,在经济方面取得了显著的成就,但人们的精神世界并没有得到相应的发展。随着都市化进程的加快,传统共同体中邻人之间的密切连带关系受到冲击,陌生人社会逐渐形成,人们的无归属感和孤独感不断滋生。安部公房通过《他人的脸》这部作品揭示了都市社会中人们为了维系拟制化的连带关系,个体遭到“他者”秩序的侵蚀和异化,陷入自我迷失的危机状况。同时主张人们应将都市中的疏离和孤独视为新的出发点,构建真正意义上的自我主体性。另一方面,面对都市化进程中人际关系的现代转型,安部公房主张要摒弃都市社会中残存的“邻人意识”,认清都市的本质,正视孤独,并勇敢寻求和构建更加积极开放的新型人际关系。最后,在结论部分,笔者对前文的论述进行了归纳整理,并在此基础上,阐述了今后研究的方向。笔者希望本论文的研究能对《他人的脸》的文本研究有所助益,同时也期待本论文的研究能有助于人们加深对安部公房和安部文学的认识。

关键词：安部公房《他人的脸》连带感他人

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

舒茨社会世界现象学视域中的他人问题

学术研究 2018年第5期 21-28页

作者：张浩军中国政法大学哲学系

胡塞尔的同感理论只是解决了周围世界中他人的构造问题,而对于超出我们的知觉经验范围,处于共同世界、前人世界和后人世界中的他人的构造问题则没有给出说明。在批判地吸收胡塞尔他人理论的基础上,舒茨进一步将这一问题延伸到了社会学领... 详细信息

胡塞尔的同感理论只是解决了周围世界中他人的构造问题,而对于超出我们的知觉经验范围,处于共同世界、前人世界和后人世界中的他人的构造问题则没有给出说明。在批判地吸收胡塞尔他人理论的基础上,舒茨进一步将这一问题延伸到了社会学领域,对社会世界中不同类型的他人之构造进行了分析。舒茨把对他人问题的讨论从周围世界扩展到社会世界的做法给我们提供了一条重要的启示:对他人的理解,没有唯一标准的方法,我们需要通过对不同世界的划分来对不同类型的他人进行描述和分析。

关键词：他人同感类型化理念型

“他人”作为主体 ——基于唯物史观的政治哲学考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“他人”作为主体 ——基于唯物史观的...

作者：程伟中央民族大学

学位级别：硕士

文艺复兴开启人的“自我”发现,主体性成为西方哲学的根基,“他人”（Other）成为“异在”。人类学先视他者（Other）为非西方的异物,后以之作为认识自我的参照物存在,再后来以他者作工具解析西方本土文化。社会学家关注主体社会,视他... 详细信息

文艺复兴开启人的“自我”发现,主体性成为西方哲学的根基,“他人”（Other）成为“异在”。人类学先视他者（Other）为非西方的异物,后以之作为认识自我的参照物存在,再后来以他者作工具解析西方本土文化。社会学家关注主体社会,视他者为西方现代性的“殖民地”。本文将西方哲学中的“他人”纳入历史观视察做了政治哲学考察,从政治哲学视角考察“他人”,发现西方哲学是以“自我”为起点看待和对待“他人”,并形成了三种进路:一是借助“身体”以自我的意识推出他人的意识,二是以主奴辩证法将他人同一到自我,三是将异在的他人作为伦理关系进行定位和分析。第一种进路忽略了他人的异质性,第二种进路造成人与人、人与自然的对立,第三种进路有乌托邦之嫌。自从笛卡尔的“我思”初步确立了自我的主体性原则,西方哲学将自我推到至高地位,主体性原则初步确立,这种主体性原则造成学理上和现实中的自我中心困境:在学理上,把自我当作主体,被经验主义置喙无法保证自我的同一性;在现实中,自然与他人被当作客体,面临主体性的暴政。后现代主义对主体的解构反而引发了对构建主体性的诉求,理解西方主体性困境,首先要反思和考察其背后的历史逻辑。“自我-主体”原则始于巴门尼德的“存在是一”,经历宗教改革和文艺复兴,人的兴趣和行为受到关注。到了近代,经历了笛卡尔的“我思故我在”、康德的“人为自然立法”正式确立了“自我-主体”原则,成为此后近代哲学关注的焦点。而人为自我设立“法庭”,需要以他人的形象作为对照。黑格尔认为,自我意识要想获得真理性,需要有他人的承认,自我意识与他人意识在生死斗争中确立主奴关系,他人被奴化,此时主人和奴隶是显性的统治与服从的关系。而奴隶经历劳动的教养与赋形获得了独立性,主人变得依赖奴隶去克服物的独立性,奴隶获得了自我意识,主人和奴隶成为隐性的阶级对立的关系。当奴隶意识到主人的武器其实是自己制造的,自己完全能夺过来反抗。主奴关系瓦解之后在资本主义社会以隐形的方式——商品拜物教的形式存在。人表面上获得了独立,然而又被物所奴役,资产阶级成了国家政权的代言人,人们让渡的权力反过来剥削、压迫自己,国家成为虚幻共同体,他人被物的关系遮蔽,人的主体性丧失。马克思构建了以自由个性为基础的“真正的共同体”,在真正的共同体中,人实现从“偶然的个人”到“有个性的人”,从“抽象的个人”到“现实的个人”,这里的现实也就是从事社会实践活动。人是生活在社会中的,“主体,即社会”的著名论断构建了新的主体,这里的社会指社会关系,社会关系即许多人的共同活动,人与人形成新的关系——共同活动方式。马克思主要从历史性原则、社会性原则和实践性原则着手完成主体性的重构。这种主体的重构对于社会治理也具有现实意义。治理需要满足个人利益（群众需求）,又要增进公共利益,它涉及到的主体是多元化的,需要运用制度手段去调和集中与分散的关系,建立可持续的长效机制。建立新时代的社会治理共同体是实现制度之治的内在要求。社会治理共同体趋向于合作、融合的建设模式,也就是共同活动方式,不是“主客体”的治理体系将社会作为对象治理、管控,而是发挥主体间性,多元化协作管控。

关键词：他人共同活动方式主体自我共同体

在自我与他人之间——论舍勒与萨特对“羞感何以发生”的还原

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期47卷 19-27页

作者：汤波兰长江大学马克思主义学院湖北荆州434023

羞感是一种属人的、普遍的、具有道德意义的情感现象。然而,自古以来伦理学家们却很少讨论“羞”的问题。对于“羞感何以发生”,舍勒强调关键的一环在于“转回自我”。“转回自我”既是“引起羞感的原动力”,也是对“自我感觉”的一种确... 详细信息

羞感是一种属人的、普遍的、具有道德意义的情感现象。然而,自古以来伦理学家们却很少讨论“羞”的问题。对于“羞感何以发生”,舍勒强调关键的一环在于“转回自我”。“转回自我”既是“引起羞感的原动力”,也是对“自我感觉”的一种确证,“他人”不是羞感产生的必要条件和直接动因。萨特则强调“他人在场”、“他人的注视”是羞感产生的前提,羞感确证的是他人的存在,如果没有他人在场,哪怕是想象的他人,羞感将是不可理解的。舍勒与萨特都认同羞感体验内嵌着一个“自我-他人”的发生结构,他们借回答“羞感何以发生”,来探究“自我”、“他人”以及二者的关系,利用羞感这种情感体验来彰显“自我”与“他人”的主体间性。他们对羞感发生的细致分析,超越了以前对羞感现象的自然主义认识,证明了现象学方法可以运用于被视为纯粹经验的领域,从而开辟出一条从情感理解人的道路。

关键词：羞感舍勒萨特自我他人

他人的历史，我的窥视——我与古董市场的奇缘

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

收获 2018年第1期 106-113页

作者：张翎

几年前，住在法国的表妹邀请我去巴黎小住。表妹刚置了一处新居，我很幸运地成为了第一个暖居的客人。尽管新居刚刚装修过，有一套现代化的厨卫设施，表妹却沿用了前主人留下的全套旧家具。

关键词：古董市场历史他人窥视现代化旧家具