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从妻居制向从夫居制过渡的轨迹——侗族抢亲习俗研究

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贵州文史丛刊 1990年第1期 150-157,143页

作者：秦秀强

时至今日,学术界关于原始社会、原始文化以及原始婚姻的研究著作和专论,可谓汗牛充栋,但是,关于母权制如何向父权制过渡,以及过渡时期经历哪些具体的历程的文章却寥若晨星。诚如学术界老先辈杨堃先生在《对原始社会家族与婚姻发展简表... 详细信息

时至今日,学术界关于原始社会、原始文化以及原始婚姻的研究著作和专论,可谓汗牛充栋,但是,关于母权制如何向父权制过渡,以及过渡时期经历哪些具体的历程的文章却寥若晨星。诚如学术界老先辈杨堃先生在《对原始社会家族与婚姻发展简表的几点说明》所慨叹的:“惟关于如何从母系氏族转变为父系氏族的问题,现尚缺乏足够的科学资料,还需要进一步调查研究和探讨。”本文即试图对侗族现行的婚俗主要是与“抢婚”有关的习俗。

关键词：从夫居从妻居婚俗文化研究著作侗族文化母系氏族杨堃如何向父系氏族社会划分类型

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试论惠东妇女“长住娘家”婚俗的起因

民族研究 1999年第2期 24-30页

作者：吴春明厦门大学历史系

惠东妇女“长住娘家”及相关人文是极端父权社会的体现，不符合从母权制向父权制过渡阶段的“残俗”特点。惠东地处古代人文发达的福建东部沿海，是六朝以来闽越族汉化最早、最深刻的地区，明清时期汉民又几度迁徙，原住民的文化影响早... 详细信息

惠东妇女“长住娘家”及相关人文是极端父权社会的体现，不符合从母权制向父权制过渡阶段的“残俗”特点。惠东地处古代人文发达的福建东部沿海，是六朝以来闽越族汉化最早、最深刻的地区，明清时期汉民又几度迁徙，原住民的文化影响早已无存，将惠东特殊人文归结为闽越族的“遗留”有悖于惠东历史。明清时期环境变迁，两性自然分工。

关键词：长住娘家惠东不落夫家闽越族母权父权制度自然分工经济作用明清时期从夫居

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尧舜“禅让”与对偶婚的演变

东岳论丛 1992年第6期13卷 90-95,107页

作者：刘兴林 <中国农史>编辑部

在中国史前史研究中,尧舜“禅让”是一个值得重新探讨的问题,它关系到与继嗣习惯相适应的婚姻制度及其他有关社会问题。“禅让”的本义也只有放在原始婚姻制度的发展中加以仔细推敲才能得到准确的理解。古代文献表明,传说中的尧舜时代... 详细信息

在中国史前史研究中,尧舜“禅让”是一个值得重新探讨的问题,它关系到与继嗣习惯相适应的婚姻制度及其他有关社会问题。“禅让”的本义也只有放在原始婚姻制度的发展中加以仔细推敲才能得到准确的理解。古代文献表明,传说中的尧舜时代尚处于“但知其母,不知其父”(《白虎通·号》)的母系社会,《史记·五帝本纪》却据传说谱列出自黄帝到颛琐以至尧舜禹以下的世次。若是母系发达的时期,子女只属子母亲,父亲没有抚养的义务并无权给子女命名,父子(女)间处于漫不经心的状态,人们并不注意对自己不负责任的生父,更不会有如此清晰的口碑材料流传下来。太史公又说:“学者多称五帝,尚矣。

关键词：对偶婚从夫居五帝本纪母系社会尧舜禅让中国史前史新探讨尧舜禹史记司马迁

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分歧与妥协——农村女儿的分离式养老

人口与经济 2015年第5期 50-60页

作者：张翠娥杨政怡华中农业大学社会学系湖北武汉430070 武汉大学社会保障研究中心湖北武汉430072

随着农村家庭平均子女数的减少和女性在核心家庭中地位的提高,女儿养老既成为一种需要也成为一种可能。基于对江西寻乌、四川宜宾和湖北随州的问卷调查,本研究发现,两性在赡养双方父母意愿上的分歧使女儿养老面临困境,呈现出名实分离的... 详细信息

随着农村家庭平均子女数的减少和女性在核心家庭中地位的提高,女儿养老既成为一种需要也成为一种可能。基于对江西寻乌、四川宜宾和湖北随州的问卷调查,本研究发现,两性在赡养双方父母意愿上的分歧使女儿养老面临困境,呈现出名实分离的特征,即女儿放弃在自己家赡养父母以进行妥协,转而通过为自己父母提供养老资源这一方式实现赡养。有序Logistic分析的结果进一步显示,社区文化、女儿的子女数和女儿赡养父母的意愿对农村女儿提供养老资源具有显著影响。

关键词：女儿养老名实分离养老意愿从夫居

男孩偏好与父权制的制度安排——中国出生性别比失衡的性别分析

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妇女研究论丛 2012年第2期 59-66页

作者：李慧英中共中央党校妇女研究中心北京100091

出生性别比失衡是中国突出的社会问题,其背后与男孩偏好紧密相关。本文通过6个省的实证调查,揭示出生性别比失衡的根本原因是父权制的三大要素:一是从夫居的婚居制度,二是父子相承的财产继承制度,三是父子相传的姓氏继承制度。这3项制... 详细信息

出生性别比失衡是中国突出的社会问题,其背后与男孩偏好紧密相关。本文通过6个省的实证调查,揭示出生性别比失衡的根本原因是父权制的三大要素:一是从夫居的婚居制度,二是父子相承的财产继承制度,三是父子相传的姓氏继承制度。这3项制度不仅仅是历史,更是司空见惯的现实;不仅仅是文化观念,更是强制性的资源分配制度安排;不仅仅是家庭和村规民约的相互作用,更是政府的默认和法律的不作为。由此揭示中国当代社会性别制度的结构方式。

关键词：男孩偏好父权制从夫居性别制度

婚姻家庭立法的同一性原理——以婚姻家庭理念、形态与财产法律结构为中心

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法学研究 2017年第4期39卷 37-55页

作者：金眉中国政法大学

从传统到现代社会,中国人的婚姻家庭理念、形态与财产法律结构发生了巨大的变化,有关婚姻与家庭的观念与生活呈现多元的状态。婚姻不再具有在古代那样的当然的意义,但仍然被视为男女结合的主流方式;单一的宗法意蕴已经转变为传宗接代与... 详细信息

从传统到现代社会,中国人的婚姻家庭理念、形态与财产法律结构发生了巨大的变化,有关婚姻与家庭的观念与生活呈现多元的状态。婚姻不再具有在古代那样的当然的意义,但仍然被视为男女结合的主流方式;单一的宗法意蕴已经转变为传宗接代与生育乃至不生育并存;婚姻仍然具有联姻的功能,只是其重心与往昔已有根本的不同,那就是两个姻亲家庭都要服务于新建立的小家庭,但中国人内置于婚姻家庭中的人生意义追求并没有改变。不论在农村还是城市,夫妻关系都成为家庭关系的主轴,传统的家庭同居共财制为夫妻财产制所取代。夫妻内部的财产关系、与扩展家庭的关系和与双方父母的关系分别受到挑战,但传统的共同、协助、孝道以及男女平等的新传统仍然是人们尊重的价值,对此立法者应有足够的尊重。

关键词：婚姻家庭法同一性原理从夫居同居共财夫妻财产制

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农村婚居模式与性别偏好

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2014年第4期38卷 112-116页

作者：于光君中华女子学院性别与社会发展学院女性学系北京100101

"从夫居"与男孩偏好存在着互构关系,"从夫居"是男孩偏好形成的社会基础,为男孩偏好的实现提供了条件;男孩偏好又巩固了"从夫居","从妻居"不能改变男孩偏好。农村城镇化所形成的具有现代性要素的新的居住空间,以及土地与居民的剥离,改变... 详细信息

"从夫居"与男孩偏好存在着互构关系,"从夫居"是男孩偏好形成的社会基础,为男孩偏好的实现提供了条件;男孩偏好又巩固了"从夫居","从妻居"不能改变男孩偏好。农村城镇化所形成的具有现代性要素的新的居住空间,以及土地与居民的剥离,改变了传统"根"文化的内涵,"从夫居"与男孩偏好之间的互构关系被消解,"新户居"与性别平等观念之间的互构关系得以建立,促进以男女平等为核心的先进性别文化的发展。

关键词：婚居模式性别偏好从夫居新户居男女平等

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农村变革中的婚居模式与生育模式

人口学刊 1990年第6期12卷 17-21页

作者：鹿立山东社会科学院人口所

婚居模式与生育模式之间有着某种密切的联系。婚居模式一般是指婚姻当事者婚后的居住状况(从夫居、从妇居还是新户居)以及与其母家庭的关系(与男女各自母家庭的居住距离和往来状况)。建国40年来,虽然我国传统的宗族家庭制度已经崩溃,但... 详细信息

婚居模式与生育模式之间有着某种密切的联系。婚居模式一般是指婚姻当事者婚后的居住状况(从夫居、从妇居还是新户居)以及与其母家庭的关系(与男女各自母家庭的居住距离和往来状况)。建国40年来,虽然我国传统的宗族家庭制度已经崩溃,但不可否认在许多地方,宗族观念及其影响还有较大市场。尤其是在农村,人们大多还是沿袭从夫居。从夫居是我国农村人口婚居的基本模式。然而从夫居必然产生这样一个问题:青年人结婚都到男方居住,对那些没有儿子的家庭将产生较大冲击。是否有儿子,这不仅是儿女本身由于性别上的差异带来的体力、劳动收入等等方面的差异,而且更重要的是儿女婚后对母家庭的作用差异。有儿子的家庭儿子婚后不仅可以继续留在身边,

关键词：婚居模式生育模式亲子关系从夫居宗族观念社会生活农村家庭农村人口农村变革家庭关系

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融安县壮族婚俗调查

广西民族研究 1990年第1期 94-96页

作者：莫俊卿中央民族学院民族研究所

融安县壮族约占全县总人口275,864人的35%.该县的沙子乡古益村南弄寨,沙子乡沙子村塘头寨和泗顶镇吉照村喇寨屯,是古称"四十八弄"的一部分.三个村寨之间互距10公里左右,由南向北延伸而形成一字形.这里是融安县壮族聚居区,周围数十里全... 详细信息

融安县壮族约占全县总人口275,864人的35%.该县的沙子乡古益村南弄寨,沙子乡沙子村塘头寨和泗顶镇吉照村喇寨屯,是古称"四十八弄"的一部分.三个村寨之间互距10公里左右,由南向北延伸而形成一字形.这里是融安县壮族聚居区,周围数十里全部是壮族居民.三个壮族村寨壮族居民具有壮族的各种特点与传统习俗.1989年3—4月。

关键词：从妻居壮族婚俗融安县少数民族从夫居壮族居民传统习俗村寨汉族不落夫家