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古诗词“今译”作为“翻译”的质疑

社会科学研究 2009年第1期 177-183页

作者：高玉浙江师范大学文学院教授浙江金华321004

迄今为止,古诗词的"今译"没有一首能代替原诗,这与技术无关,根本原因在于古诗词不能"翻译"。古诗词就是它自己,就是古汉语的,翻译成任何一种语言都会从根本上改变了它。古诗词之所以不能"今译",首先是由语言体系之间的差异造成的,其次... 详细信息

迄今为止,古诗词的"今译"没有一首能代替原诗,这与技术无关,根本原因在于古诗词不能"翻译"。古诗词就是它自己,就是古汉语的,翻译成任何一种语言都会从根本上改变了它。古诗词之所以不能"今译",首先是由语言体系之间的差异造成的,其次是由文学的特点以及古诗词的特殊性所决定的。古诗词中的格式、意境、多义性等都是不能"今译"的。

关键词：古诗词今译翻译

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百年来古典诗文今译的回顾与反思

四川师范大学学报（社会科学版） 2012年第5期39卷 70-74页

作者：唐瑛乐山师范学院文学与新闻学院四川乐山614000

肇始于上世纪20年代的中国古典诗文今译,至今已走过近百年的历程。从研究者自发到有规模、有组织地进行,该项工作经历了理解和认识上的不少误区,如古诗文不能译,《诗经》、《楚辞》之后的韵文不必今译等。新时期的古诗文今译成就很大,... 详细信息

肇始于上世纪20年代的中国古典诗文今译,至今已走过近百年的历程。从研究者自发到有规模、有组织地进行,该项工作经历了理解和认识上的不少误区,如古诗文不能译,《诗经》、《楚辞》之后的韵文不必今译等。新时期的古诗文今译成就很大,问题突出、理论建设薄弱等现状则是亟需解决的问题。而今译人才的难以兼得、诗歌今译理论的尚待突破等等,都无不制约着优秀传统文化典籍在今天的文化建设及文化强国战略中所应发挥的重大作用。

关键词：古典诗文今译 20世纪

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《离骚》今译质疑——与文怀沙先生商榷

文艺研究 2009年第2期 131-135页

作者：徐志啸复旦大学中文系

文怀沙先生是海内外著名的楚辞研究专家,他的屈原系列作品今译丛书（总题名“屈骚流韵”,包括《屈原离骚今绎》、《屈原九歌今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原招魂今绎》;本文为行文方便，文中一律用“今译”，不用“今绎”），影响广... 详细信息

文怀沙先生是海内外著名的楚辞研究专家,他的屈原系列作品今译丛书（总题名“屈骚流韵”,包括《屈原离骚今绎》、《屈原九歌今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原招魂今绎》;本文为行文方便，文中一律用“今译”，不用“今绎”），影响广泛，据丛书“出版说明”介绍，这套今译丛书曾被不少海内大家、名家所推许。

关键词：《离骚》今译楚辞研究出版说明屈原丛书屈骚九歌

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词乐研究的新突破——读《碎金词谱今译》

社会科学研究 2000年第6期 160-161页

作者：龙建国江西财经大学经济文化传播系!江西南昌 330013

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弘征和他的唐诗今译

读书 1991年第8期 53-55页

作者：王子野

我和弘征认识的时间并不久,但从一些朋友的口中,从报刊文章介绍中,从和他来往通信中,特别是从他的著作中,使我对这位多才多艺的中年干部有相当了解。他不但编辑出版工作做得很出色,而且在文学艺术的许多领域都有很深的造诣。他本来是一... 详细信息

我和弘征认识的时间并不久,但从一些朋友的口中,从报刊文章介绍中,从和他来往通信中,特别是从他的著作中,使我对这位多才多艺的中年干部有相当了解。他不但编辑出版工作做得很出色,而且在文学艺术的许多领域都有很深的造诣。他本来是一个很普通的工人,而且久经坎坷。由于他有顽强的毅力,终于

关键词：今译唐诗诗歌《诗品》司空图弘征

研究《因明大疏》的最高成就——评郑伟宏的《因明大疏校释、今译、研究》

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第11期33卷 239-240页

作者：韩廷杰中国社会科学院世界宗教研究所

众所周知,汉传因明难治,主要原因是资料奇缺。上海复旦大学古籍所的郑伟宏教授利用教学之余,竟然写出《佛家逻辑通论》、《因明正理门论直解》、《汉传佛教因明研究》、《因明大疏校释、今译、研究》四本汉传因明专著,实在是难能而又可... 详细信息

众所周知,汉传因明难治,主要原因是资料奇缺。上海复旦大学古籍所的郑伟宏教授利用教学之余,竟然写出《佛家逻辑通论》、《因明正理门论直解》、《汉传佛教因明研究》、《因明大疏校释、今译、研究》四本汉传因明专著,实在是难能而又可贵。无论是数量,还是质量,在当代中外因明学界,都处于领先地位。

关键词：汉传因明校释今译成就上海复旦大学佛家逻辑汉传佛教领先地位

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《数书九章·序》今译

中华文化论坛 2005年第1期 35-39页

作者：查有梁四川省社会科学院

秦九韶为《数书九章》所作之“序” ,是一篇数学与语文高水平整合的杰作。我们要理解《数书九章》 ,必须认真研读这篇“序” ,只有这样才能从整体上把握秦九韶的数学观及方法论。本文先按文的形式 ,后照诗的形式 ,意译这篇杰作 ,以助于... 详细信息

秦九韶为《数书九章》所作之“序” ,是一篇数学与语文高水平整合的杰作。我们要理解《数书九章》 ,必须认真研读这篇“序” ,只有这样才能从整体上把握秦九韶的数学观及方法论。本文先按文的形式 ,后照诗的形式 ,意译这篇杰作 ,以助于理解秦九韶的原序。

关键词：秦九韶《数书九章》今译

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《楚辞》的几点今译新解考辨及其英译

芒种（下半月） 2014年第2期 109-110页

作者：李琳武汉轻工大学外国语学院

近年来，各研究学者们对《楚辞》进行注释的版本繁多，在某些重要词句的释义上又各执一词，这也直接影响到相关英译。笔者特选取几种较有代表性的今译及英译版本进行对比分析。

关键词：《楚辞》英译今译考辨对比分析版本

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杨伯峻《论语译注》今译研究

杨伯峻《论语译注》今译研究

作者：孔飞祥西南大学

学位级别：硕士

历史的发展与变迁,给《论语》的阅读带来很多的遗憾,在推测文章原意时,学者们常常各执一词,互不相让,这似乎成了《论语》今译的常态。于是,大家就各说各理,各写各书,默默遵守着这个共同的“行业潜规则”。在比较阅读《论语》今译著作时... 详细信息

历史的发展与变迁,给《论语》的阅读带来很多的遗憾,在推测文章原意时,学者们常常各执一词,互不相让,这似乎成了《论语》今译的常态。于是,大家就各说各理,各写各书,默默遵守着这个共同的“行业潜规则”。在比较阅读《论语》今译著作时,我发现大师们对争议问题处理的缺陷：过度依赖史料考证而严重缺乏批判精神,致使译文前后脱节,主题混乱。本文希望通过对杨伯峻《论语译注》研究入手,参照其他今译作品,发现《论语》今译中一些规律性的东西,为今人更好地学习《论语》作点努力。我的今译研究的具体做法是：第一,杨伯峻《论语译注》阅读。在这一阶段中,通过反复阅读杨氏翻译,全面发现翻译中存在的疑难问题,提出自己的思考和处理意见。第二,现代翻译对比阅读。带着对杨氏译文的疑问,比较现代译文如钱逊《论语读本》、钱穆《论语新解》、毛子水《论语今译》等,确认自己疑问的真实性。以便对分歧明显的字词理解和句子问题作进一步深入的研究。第三,古代著述查阅研究。查阅历代论语研究著述和《论语》相关资料,如皇侃、刘宝楠、杨树达等大家的研究成果,以及《史记》、《孔子家语》、《礼记》、《孔丛子》等史料,进一步对问题进行核实,以考辨杨氏翻译的得失。本文的主要内容有：一句子结构的对称性原则对标点的影响通过对《论语》句子结构的调查,我发现《论语》句子的分句往往彩2,2,2或3,3,3这样整齐的排列格式,而一些存在意思理解分歧的句子,杨氏标点方式正好与此相矛盾。所以我认为杨氏对《论语》1.12章“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”的标点是不正确的。正确的标点方法应该是“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 二词语意义与句子意义的相互影响 15.6子张问行。子曰：“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 在本章的翻译中,杨先生把“蛮貊之邦”和“州里”分别译国“别的部族国家”和“本乡本土”,整句个的大意是：言语忠诚老实,不但在本乡本土,就算到了别的部族国家也能行得通。我认为“蛮貊之邦”和“州里”意思分别是“百姓落后的山区”和“百姓文明的都市”。本章的大意是：品德高尚、工作负责,不论是在百姓素质高的都市还是在百姓素质低的山区,都能成功地完成国家的治理任务。词语理解的错误影响了对整个句子的正确理解。因此,我们在辨别词语意义的时候,可以从句义的场面来进行逆向思考,最适合整句意义的哪个词语意义,无疑是最正确的。三句子间的意义关系对《论语》理解的影响 12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” 按杨先生的理解,三个句子为并列关系,“在邦无怨,在家无怨”的意思是“在工作岗位上不对工作有怨恨,就是不在工作岗位上也没有怨恨”。我的理解是,三个句子应该是总分关系,“在邦无怨,在家无怨”是前两种做法的结果,这种既没有亲人怨恨,又没有君王和百姓怨恨的生活,正是孔子追求的理想境界。四孔子思想与教学目的对《论语》今译的影响杨先生对1·1中“……人不知而不愠,不亦君子乎?”的翻译是“人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”,表面看这是没有问题的,准确、简明、通顺。但这个内容似乎经不得推敲：一个“君子”怎么会对不了解他的人产生怨恨之情呢?如果真有这样的人,他也太不君子了吧。根据孔门弟子求学目的看,他们学习诗书、社仪、骑射的根本目标是要走上政治舞台,求取功名。因此,“人不知而不愠”的深层意思是“得不到君王们的赏识和重用,我也不怨恨”。从这个角度看,翻译的信息补充和一定的意译是十分必要的,因为只有这样,才更清晰地传递原文的真实内容。古文的今译,架起了现代文明连接先贤智慧的桥梁。但是,原本可以更加宽大和顺畅的桥梁有时变得狭窄和拥堵,只有用更科学的态度去对待今译工作,我们才能从传统文化的宝库里获得更有价值的知识和精神养料。《论语》的今译也是这样。随时代的变化,社会制度、思想意识、语言习惯都有了很大的变化,我们的研究策略也应该随之变化,鉴于些,我们的基本态度有：一、以科学的态度对待古籍资料。依赖古注但不迷信古注,当儒家经典成为封建社会思想统治的工具时,学者们的立场和科学精神也会受到影响。二、以开放的态度对待语词训释。我们除了通过字形、字音、字义的方式来探求词语和句子意义,更应该通过句子结构、意义关联和逻辑事理等方面进行全面权衡与考量;三、从包容的态度对待今译文句。如果“准确”必须打上“晦涩”的印记的话,我宁愿选择“晓畅”而部份牺牲真实。古籍整理的目的是让人民了解和热爱古籍,如果以科学的名义把文句译得晦涩难懂,令读者望而生厌的话,是不利于古籍的学习与传播的。

关键词：论语今译杨伯峻