检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库

感通能力与“可以为善”:朱子对性善论的诠释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

山东青年政治学院学报 2024年第3期40卷 17-24页

作者：江求流陕西师范大学哲学学院西安710062

心性论构成了朱子哲学的重要内容,但论者往往将注意力集中于心、性、情等概念的内涵及相互之间关系的辨析。事实上,朱子心性论的核心所涉及的是以仁义礼智之性为具体内容的人性对主体而言究竟意味着什么,以及人性何以是善的这两个关键... 详细信息

心性论构成了朱子哲学的重要内容,但论者往往将注意力集中于心、性、情等概念的内涵及相互之间关系的辨析。事实上,朱子心性论的核心所涉及的是以仁义礼智之性为具体内容的人性对主体而言究竟意味着什么,以及人性何以是善的这两个关键问题。在朱子那里,人性实质上是主体内在的感通能力,主体以这种感通能力为基础,在遭遇相应的外在情境时发而为恻隐、羞恶、辞让是非之情。对朱子而言,恻隐、羞恶、辞让、是非之情,作为心理层面的善的意识,可以进一步引发亲亲、仁民、爱物、敬长、尊贤等具体的善的行为。虽然从善的意识到善的行为的转化往往受到主体自身的自私自利的动机的抑制,但这种善的意识本身总是会在主体遭遇孺子入井等情境时,不可遏止地、必然地流露出来。所谓的人性本善正是在这一意义上说的。

关键词：感通性善仁义礼智作用是性知觉为仁仁道原则

维普期刊数据库

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

陈献章的仁学思想

孔子研究 1997年第4期 73-78页

作者：宋志明中国人民大学哲学系

陈献章的哲学思考以伦理学为归宗，力图运用“天道自然”的本体论、“万化我出”的主体论和“操存涵养”的工夫论解决人的问题。他采取理学的进路，把“仁”视为最高的道德准则，赋予其新的内涵。他认为仁德的客观依据是天道，而主观依... 详细信息

陈献章的哲学思考以伦理学为归宗，力图运用“天道自然”的本体论、“万化我出”的主体论和“操存涵养”的工夫论解决人的问题。他采取理学的进路，把“仁”视为最高的道德准则，赋予其新的内涵。他认为仁德的客观依据是天道，而主观依据是人心。他主张以仁的原则严格要求自己，把仁的境界视为安身立命之地；对他人实行推己及人的原则，以仁相待；甚至对物也施以仁道。他的仁学思想体现出一个真正的儒者的情怀，具有相当的理论深度，对于我们了解儒家思想的精华无疑颇有帮助。

关键词：陈献章仁德哲学思考理学本体论归宗辩证唯物主义仁学思想仁道原则

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦儒家天人之辨的价值内涵

人文杂志 1993年第1期 31-36页

作者：杨国荣上海华东师大哲学系

中国哲学中的天人之辩内含多重意蕴:既涉及天道观,又关联着价值观。从后一意义看,天即广义的自然及本然,人则首先指主体的创造活动(自然的人化)及其成果(表现为各种形态的文明)。对象世界及人本身是否应当超越自然(天)的状态?文明是否... 详细信息

中国哲学中的天人之辩内含多重意蕴:既涉及天道观,又关联着价值观。从后一意义看,天即广义的自然及本然,人则首先指主体的创造活动(自然的人化)及其成果(表现为各种形态的文明)。对象世界及人本身是否应当超越自然(天)的状态?文明是否有价值?自然的人化是否应伴随着人的自然化?等等,作为价值观的天人之辩总无法回避这些问题。自先秦开始,中国哲人便已从价值观的角度对天人关系加以阐释,并形成了不同的价值取向,而其中占主导地位的则是儒家的天人关系论。本文拟通过分析先秦儒家(孔、孟、荀),对儒学的天人之辩及其内蕴作一检视,并进而从一个侧面把握儒家的价值体系。

关键词：仁道原则孔子孟子天人之辩价值内涵先秦儒家人道原则孝悌礼则超越自然

维普期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家人论的奠基

学术月刊 1991年第12期 7-12页

作者：杨国荣

人的问题是儒家关注的重心,儒家价值体系在某种意义上即建构于人论之上。尽管儒家人论经历了一个漫长的衍变过程,但其基本的形态则奠基于孔子。孔子对人的考察并不表现为一种思辨的推绎,而是具体展开于天人、力命诸辩以及对人的存在意... 详细信息

人的问题是儒家关注的重心,儒家价值体系在某种意义上即建构于人论之上。尽管儒家人论经历了一个漫长的衍变过程,但其基本的形态则奠基于孔子。孔子对人的考察并不表现为一种思辨的推绎,而是具体展开于天人、力命诸辩以及对人的存在意义等探索之中,这些探索同时涉及人的价值、人的自由以及生命的意义等问题。本文拟从分析孔子的思想入手,对儒家人论的原始形态及其价值意蕴,作一探析。

关键词：孔子孔丘(前551-前479) 儒家仁道原则人论丧斯文为仁由己