检索结果-南通市图书馆

作者：张小霞华东师范大学

学位级别：硕士

本文围绕朱子“人者天地之心”思想研究朱子哲学中的人与宇宙的关系。在朱子哲学中,主要有三种关于“天地之心”的表述,宇宙论层面的“天地之心”或“天地以生物为心”、人的宇宙地位层面的“人者天地之心”与人与宇宙之关系层面的“人... 详细信息

本文围绕朱子“人者天地之心”思想研究朱子哲学中的人与宇宙的关系。在朱子哲学中,主要有三种关于“天地之心”的表述,宇宙论层面的“天地之心”或“天地以生物为心”、人的宇宙地位层面的“人者天地之心”与人与宇宙之关系层面的“人之心即天地之心”。在宇宙论层面,朱子基于天地生物之盛德而提出“天地以生物为心”的思想,“天地之心”的“有心处”与“无心处”分别表现为“天地之理”与“天地之气”,前者意指天地生物时内蕴自然之理序,后者意指天地生物的实质为一元之气的运转流通;首先有天地生物之运作,而后有“天地之心”的称谓,天地本来是没有心的。朱子“仁者天地生物之心”思想中的“仁”与“心”具有“生”的内涵,“人物各得其心以为心”思想的内涵为人与万物各得其“生理”或“生之道”。在人的宇宙地位层面,“天地之心”为“人之极”。宇宙论层面的“天地之心”源自人对宇宙生物秩序的体验与认识,是人关于宇宙根基问题的回答。人之所以具备此种体验与认识,是因为人在宇宙中的独特地位——“人者天地之心”。“人者天地之心”可从知觉层面和德性层面进行理解,在知觉层面,天地有人,如同有了一个知觉器官。在德性层面,人身上会聚了万事万物之理,可以赞助天地生物的事业。由于人类内部存在品质差异,实际上唯有圣人是充分或完全意义上的“天地之心”。在人与宇宙之关系层面,人与宇宙具有相似性,它表现为人的心性情结构与宇宙的易道神结构相应、人的仁义礼智之德与宇宙的元亨利贞之德属于同理而异名等等。在朱子看来,天地无心而人有心、人之气与天地之气同属一气以及人之心会聚万事万物之理,由此可得出“人之心即天地之心”的结论。由于人有气禀之蔽、物欲之私,人与宇宙通常是不相似的,因此人应通过克己复礼的修养工夫实现人与宇宙的“相似”,其中礼法秩序是实现心性秩序与宇宙秩序之“相似”的中介。由此,朱子哲学中呈现出一幅宇宙视域下的伦理学之图景,人在宇宙中的价值与使命是“为天地立心”。

关键词：朱熹天地之心人者天地之心人在宇宙中的地位

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船山易学的天人观

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北京师范大学学报（社会科学版） 1993年第5期 72-77,95页

作者：郑万耕

王船山是明清之际著名的经学大师和思想家，尤其是一位杰出的易学家。其博大精深的哲学体系，就是通过其易学著述而建立起来的。仅专门的解易著作就有《周易考异》、《周易稗疏》、《周易外传》、《周易大象解》、《周易内传》、《周易... 详细信息

王船山是明清之际著名的经学大师和思想家，尤其是一位杰出的易学家。其博大精深的哲学体系，就是通过其易学著述而建立起来的。仅专门的解易著作就有《周易考异》、《周易稗疏》、《周易外传》、《周易大象解》、《周易内传》、《周易内传发例》，其它哲学著作如《思问录》、《张子正蒙注》，和对儒家经典的解释如《尚书引义》。

关键词：王夫之周易天道人者天地之心天人观圣人天地万物易学哲学造命船山

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儒家和道家的人生观

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浙江社会科学 2001年第4期 139-142页

作者：钟肇鹏中国社会科学院!研究员北京100035

本文简述了儒家乐生、道教长生、道家自然顺生的人生观。综合儒道 ,认为以生为乐 ,创造人生 ,是人生的究竟义 ,也是人生价值所在。以死为乐 ,自然安息是人生的终极、归宿。人生的价值不在向人类社会索取多少 ,而是以对人类社会的奉献多... 详细信息

本文简述了儒家乐生、道教长生、道家自然顺生的人生观。综合儒道 ,认为以生为乐 ,创造人生 ,是人生的究竟义 ,也是人生价值所在。以死为乐 ,自然安息是人生的终极、归宿。人生的价值不在向人类社会索取多少 ,而是以对人类社会的奉献多少来衡量。人为天地中心 ,既否定释氏以人生为“苦海” ,也否定了道教的神仙长生不死之说 ,而以“存顺没宁”、乐生亦乐死为大中至正之道。

关键词：儒家与道家人者天地之心生死大化

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宋代兵书及其军事伦理思想

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军事历史研究 1996年第2期10卷 169-175页

作者：王联斌

我国兵书的发展,春秋战国时期是一个高峰,自秦汉至唐,逐渐衰微,到宋朝,这种衰微的趋势持续了一个短暂的时期后,很快地便进入了一个新的发展阶段,可以说是继先秦之后的第二个高峰时期。造成这种兵书繁荣发展的主要历史氛围,即是国防的多... 详细信息

我国兵书的发展,春秋战国时期是一个高峰,自秦汉至唐,逐渐衰微,到宋朝,这种衰微的趋势持续了一个短暂的时期后,很快地便进入了一个新的发展阶段,可以说是继先秦之后的第二个高峰时期。造成这种兵书繁荣发展的主要历史氛围,即是国防的多事之秋。外族的入侵、军事上的连连失利及北宋的亡国等,刺激着一些文臣武将们对边事和军事的关注。民族生死存亡的呼唤,国防战势攻守的需要,把兵法的研究和兵书的整理著述推向了新高潮。据史料记载,这个时期的兵书多达100余部,虽然大部分已经流佚,但从保留下来的有限著作来看,这个时期的兵书有一个鲜明的军事伦理特点,这就是:以史为鉴,以爱国主义为核心,以议和与抗战为焦点,以继承和申发传统的武德精神为主导价值取向。宋代的兵书比较完整保存下来的尚有十多部。但有的多是对前人的思想的综述,如《武经龟鉴》,内容虽然很丰富,但无更多创新;有的则是阴阳迷信占重要成分,如《九贤秘典》等。今仅选择具有创新意义且又有丰富军事伦理意义的几部略加阐释。

关键词：军事伦理兵书军事历史研究将帅人者天地之心主导价值取向欧阳修 “利民” 军队春秋战国时期

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