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宋代民间“人祭”之风与密宗的尸身法术
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四川大学学报（哲学社会科学版） 2005年 第3期 92-97页
作者： 刘黎明 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610064
在分析宋代民间杀人祭鬼的材料的基础上,以文献间互证的方法论述杀人祭鬼与密宗信仰的关系,说明“人祭”这种古老的野蛮信仰在宋代确实再度兴起。
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人殉和人祭——《诗经》民俗文化论之一
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北方论丛 1991年 第5期 86-94页
作者： 周蒙 冯宇 黑龙江大学中文系 哈尔滨师范大学中文系
人殉和人祭，这在实质上是既相关联又不相同的两种历史文化遗存现象。人殉是指以人殉葬，人祭是指以人祭祀。人殉或人祭，虽都是以人作牺牲品，但前者是以人殉人，后者是以人祭神。世界上包括中国在内的许多民族，
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试论龙山文化时代的人殉和人祭
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东南文化 1999年 第4期 22-27页
作者： 王磊 南京大学历史系
龙山文化时期是中国从原始社会向阶级社会过渡的重要时代，生产力的飞跃发展带来了社会制度、生产关系的深刻变化。本文通过对龙山文化时代的人殉人祭遗存的考察，以探讨龙山文化时代的社会性质。
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人祭帝国与水晶头骨之谜
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科学与生活 2002年 第2期 32-34页
作者： 吴再丰
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人祭帝国和水晶头骨之谜
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知识窗（教师版） 2008年 第1期 42-43页
作者： 吴再丰
阿兹特克族是印第安人的一支。公元1200年前后，他们进入墨西哥河谷及其邻近地区。14世纪初，建立了阿兹特克帝国，疆域包括墨西哥的中部和南部，首都建在科诺奇蒂特兰（今墨西哥城），占地约13平方公里，人口有30万。城内建筑雄伟，有... 详细信息
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人祭习俗商盛周衰原因新探
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宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2011年 第6期31卷 39-42页
作者： 王元朝 陕西师范大学历史文化学院 陕西西安710062
商代盛行的巫术观念是人祭广泛实行的思想根据;异族间文化冲突所引起的种族仇恨,使得商人大量杀害异族以祭祀神灵,是人祭习俗在商代盛行的现实根据。人祭习俗在周代呈现衰败的趋势,这一方面是由于先周时期,周人本无人祭习俗;另一方面是... 详细信息
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良渚文化人殉人祭现象试析
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南方文物 2001年 第1期 32-37页
作者： 赵晔
许多人对良渚文化的人殉人祭现象比较淡漠.这固然与此类遗存贫乏有关,恐怕与认识上的定势也有关.的确,良渚文化的人殉人祭遗存比较少见,已知的出现范围也不广.但如果我们对此现象予以足够的关注,作必要的探讨,我们将获得一些有意义的认知.
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对阿兹特克人祭的理解
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贵州大学学报(社会科学版) 1986年 第3期 87-93页
作者： 帕特里西亚·安纳瓦尔特 林振草
如果有一种古老文化需要进一步解释的话,那么它就是十六世纪居住在前西班牙时期墨西哥的阿兹特克人所实行的规模巨大的人祭。近年来,在一些报刊上常常把嗜血的、绝灭人性的、残酷的和贪婪的吃人肉习性和阿兹特克人联系起来。人祭被认为... 详细信息
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昭君出塞，六人祭首
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妇女生活 2018年 第8期 32-33页
公元前33年，南匈奴单于呼韩邪的地位稳固后，向汉元帝提出了愿意当皇家女婿的请求。这本是好事，和亲后可以换来边关和平安宁。让人不解的是，汉元帝并没有让自己的亲生女儿远嫁，也没有选择皇室贵族的女儿嫁给单于．而是别出心裁地在... 详细信息
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略论商代的人殉和人祭
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群文天地 2010年 第4期 104-104,112页
作者： 洪开荣 西南民族大学西南民族研究院
人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗。人殉制度到了商代最为鼎盛。从考古发掘的殷墟大墓中，发现了大批殉葬者的尸骨。奴隶们用血汗创造了商代的文明，却遭到了如此残酷的对待。商代存在的人祭和人殉现象，反映了商代祭祀制度的本质，展... 详细信息
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