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费尔巴哈关于人的本质思想新探

云南社会科学 1991年第6期 38-44页

作者：赵仲英昆明师范专科学校政教系

费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要理论来源;马克思批判了费尔巴哈的唯物主义,吸取了它的“基本内核”,从此宣告了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的终结和辩证唯物主义的诞生。马克思还批判了费尔巴哈的人性论,并用感性的、从事物质... 详细信息

费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要理论来源;马克思批判了费尔巴哈的唯物主义,吸取了它的“基本内核”,从此宣告了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的终结和辩证唯物主义的诞生。马克思还批判了费尔巴哈的人性论,并用感性的、从事物质生产活动的人代替抽象的人作为新历史观的出发点,从此也结束了旧的人本主义与人性论,进而创立了历史唯物主义。

关键词：费尔巴哈人的本质类存在人的自然本质人的社会本质社会人十八世纪法国唯物主义自我意识抽象的人新哲学

关于人性问题的新探索——儒家人性理论与基督教人性理论的比较研究

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复旦学报（社会科学版） 1999年第1期41卷 49-53,59页

作者：俞吾金复旦大学哲学系

本文分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察 :性善论作为儒学的主导性的人性理论 ,其优点是立意较高 ,充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素 ,有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成 ;其缺点是必... 详细信息

本文分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察 :性善论作为儒学的主导性的人性理论 ,其优点是立意较高 ,充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素 ,有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成 ;其缺点是必然忽视作为外在强制法律的重要性 ,也必然会在政治上忽视权力制衡的必要性 ,从而给民主政治的发生、发展造成了文化心理上的障碍。以“原罪说”的形式表现出来的性恶论作为基督教的人性理论 ,其优点是倾向于对法律上的权利和义务、对政治上的权力制衡的重视 ,其缺点是对人性完全失望 ,从而导致道德和宗教的衰微、人际关系的冷漠。本文认为 ,人性是人的自然属性 ,善恶则是文化概念 ,所以人性不可以言善恶。如果把人性与善恶联系起来 ,或者会导致对人性的盲目崇拜 ,或者会导致对人性的彻底失望。只有人的社会本质可以言善恶。应当确立新的人性理论来超越传统的人性理论。

关键词：儒学基督教人性本善人性本恶人的社会本质

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论人的社会性与人的共同利益

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1994年第2期22卷 89-91页

作者：杨秀香

共同利益是普遍存在的，表现为人的生存和发展的要求，它存在于人的社会本性之中，是人的社会性的必然体现。共同利益是和人同时生成的，人的社会本质不变，共同利益就始终存在。人与人之间利益上的矛盾和差异反映了在人们利益上的相互... 详细信息

共同利益是普遍存在的，表现为人的生存和发展的要求，它存在于人的社会本性之中，是人的社会性的必然体现。共同利益是和人同时生成的，人的社会本质不变，共同利益就始终存在。人与人之间利益上的矛盾和差异反映了在人们利益上的相互排斥、相互限定、相互否定的一面，但人们在利益上又有相互依赖、相互渗透、相互联结的一面，其基础就是共同利益。个人利益与共同利益是人的利益关系中不可缺少的二个方面。

关键词：人的社会性利益关系利益要求生存和发展个人利益马克思恩格斯利益主体人的需要社会条件人的社会本质

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想

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广东社会科学 1995年第3期 49-55,76页

作者：胡潇

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人... 详细信息

艺术是人的对象化世界──浅议马克思关于审美客体的思想胡潇一在论到艺术的对象时，马克思提出：“从理论方面来说，植物、动物、石头、空气、光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机自然界。”①这里，马克...

关键词：人的对象化艺术的对象马克思审美客体人的社会本质对象世界创造主体人的本质力量对象性审美对象

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关于中专德育教学中对“人本自私说”的批判

道德与文明 1990年第4期 18-19页

作者：王伟功

陕西交通学校从1982年开设道德理论课(简称德育课)以来,按照学校和国家教委的安排,已经更换了五种教材。所有这些教材,都用了相当大的篇幅,直接或间接地对“人本自私说”进行了批判,但效果都不理想。教材上对“人本自私说”的批判,主... 详细信息

陕西交通学校从1982年开设道德理论课(简称德育课)以来,按照学校和国家教委的安排,已经更换了五种教材。所有这些教材,都用了相当大的篇幅,直接或间接地对“人本自私说”进行了批判,但效果都不理想。教材上对“人本自私说”的批判,主要有三点: 1.自私观念不是从来就有的。原始人就没有自私观念。例如:有人送给火地岛人一条毯子,这个大地岛人竟不知道自己享用,而是把它割成若干小条,分送朋友。还有。

关键词：中专德育人的本质火地岛人的本能教学中人的社会本质人的自然本质德育课张思德人性本恶

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论人生价值

理论界 1994年第4期 12-13页

作者：杨秀香

无论作为主体还是作为客体,人都是生活在一定的社会环境中,是一定社会条件下的人。因而就必然为一定的社会所制约、所规定,其价值就必然是被规定的,具有现实性。主体的需要具有受现实条件的影响,与社会发展同步的一面。人的需要具有... 详细信息

无论作为主体还是作为客体,人都是生活在一定的社会环境中,是一定社会条件下的人。因而就必然为一定的社会所制约、所规定,其价值就必然是被规定的,具有现实性。主体的需要具有受现实条件的影响,与社会发展同步的一面。人的需要具有多层次性,大致表现出的低层次需要向高层次需要发展的倾向。这种由低层需要向高层需要的发展通常都是同人的生活条件、同人所处的具体历史条件相联系的。就个体而言,每一个人的生活条件直接决定着他的需求。

关键词：人的需要人的活动人的社会本质人的发展社会发展人的目的现实条件社会条件人的本质人生价值

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试论马克思关于社会主体本质的思想

现代哲学 1996年第4期 108-112页

作者：韩安贵中山大学哲学系

马克思关于社会主体本质的规定,是自然存在物、实践存在物和社会存在物的综合,其中自然本质是社会主体的基础本质,实践本质是核心本质,社会本质是最高本质。三者之间既层层决定,又三位一体。马克思不是在抽象的社会关系中考察人,也不是... 详细信息

马克思关于社会主体本质的规定,是自然存在物、实践存在物和社会存在物的综合,其中自然本质是社会主体的基础本质,实践本质是核心本质,社会本质是最高本质。三者之间既层层决定,又三位一体。马克思不是在抽象的社会关系中考察人,也不是用对物的关系的考察来代替对人的关系的考察,而是时时处处通过实实在在的呈现在人们面前的物与物的关系透视人与人的关系,这是马克思超越前人的地方,也是马克思主义历史哲学的要旨和秘密。

关键词：马克思恩格斯社会主体主体本质费尔巴哈人的本质人的社会本质人的自然本质实践能力人的实践本质自然存在物

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论价值

首都师范大学学报（社会科学版） 1993年第4期 83-88,94页

作者：杨远中国社会科学院哲学研究所

价值作为人的社会本质力量对象化而产生,又作为主体需要的对象而显现。价值对象性是物的社会存在,是人的社会本质力量对象化,是凝结在对象物中的社会关系,是人在对象世界中的自我肯定,是物在实践活动中的社会功能。它是在对象性的实践... 详细信息

价值作为人的社会本质力量对象化而产生,又作为主体需要的对象而显现。价值对象性是物的社会存在,是人的社会本质力量对象化,是凝结在对象物中的社会关系,是人在对象世界中的自我肯定,是物在实践活动中的社会功能。它是在对象性的实践活动中由自己所处的地位和所起客观作用决定的。价值对象性和价值是本质和现象、可能性和现实性的关系,是人类存在的方式。满足主体积极的、良好的需要的价值对象性,才能实现和显现为价值。

关键词：价值价值对象性人的社会本质主体需要价值创造价值实现

素质、人的本质及其它——与周作云、李明刚同志商榷

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教育学术月刊 1997年第4期 10-11,15页

作者：燕国材上海师范大学

素质、人的本质及其它———与周作云、李明刚同志商榷燕国材今年《江西教育科研》第２期上，发表了周作云、李明刚《论“素质教育”》一文（以下简称“周论”），很值得人们一读。我现在仅拟就三个问题谈谈个人的一些想法。与“周论”... 详细信息

素质、人的本质及其它———与周作云、李明刚同志商榷燕国材今年《江西教育科研》第２期上，发表了周作云、李明刚《论“素质教育”》一文（以下简称“周论”），很值得人们一读。我现在仅拟就三个问题谈谈个人的一些想法。与“周论”商榷，向读者请教。一、素质即“‘水...

关键词：人的本质马克思主义素质教全面发展教育《纲要》人的社会本质社会本性社会关系的总和自然本性思想道德