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鲁迅世界的哲学读解(三)

鲁迅研究月刊 1997年第9期 4-12页

作者：王乾坤武汉市社会科学院

鲁迅世界的哲学读解（三）●王乾坤面临深渊———关于反抗绝望“中间物”意识是人对世界尤其是对人自身有限性的把握。作为一种存在论体验，不妨说，它就是绝望。鲁迅的“中间物”意识在人生哲学上的展开，便是正视和反抗绝望。因此，... 详细信息

鲁迅世界的哲学读解（三）●王乾坤面临深渊———关于反抗绝望“中间物”意识是人对世界尤其是对人自身有限性的把握。作为一种存在论体验，不妨说，它就是绝望。鲁迅的“中间物”意识在人生哲学上的展开，便是正视和反抗绝望。因此，反抗绝望在鲁迅思想中便构成一种根本...

关键词：鲁迅世界 “反抗绝望” 生命哲学人的有限性形而上学黑暗与虚无《思想录》乐感文化 “无物之阵” 尼采

纯粹理性批判与形而上学根基的奠立——评海德格尔对康德的诠释

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青海社会科学 1994年第5期 45-50,16页

作者：张继选中国人民大学哲学系

当康德的《纯粹理性批判》于1781年发表的时候,它象其它多数古典哲学著作一样,起初遭到冷遇,接着被严重误解,然后又持续成为大肆攻击的对象.在康德在世的时候,向康德的《纯粹理性批判》发动最尖锐、最广泛的批判的是当时哈勒大学教授J·... 详细信息

当康德的《纯粹理性批判》于1781年发表的时候,它象其它多数古典哲学著作一样,起初遭到冷遇,接着被严重误解,然后又持续成为大肆攻击的对象.在康德在世的时候,向康德的《纯粹理性批判》发动最尖锐、最广泛的批判的是当时哈勒大学教授J·A·埃贝哈特.埃贝哈特认为,凡是康德说得正确的东西,莱布尼茨都已经说过,凡是康德说得与莱布尼茨不一致的地方,他都说错了①,依照埃贝哈特的意见,康德的哲学最多只是重复了莱布尼茨关于理性的批判.所幸的是,康德亲自参加了这场论辩,在《论一个发现》中,针对埃贝哈特的误解和歪曲,更明确、更清晰地阐释了《纯粹理性批判》中有关表面上与莱布尼茨相联系、实质上有重大区别的学说.在今天看来,那场论辩已经表明,康德哲学不仅是不同于莱布尼茨的哲学,而且康德哲学恰好是建立在对莱布尼茨的批判的基础之上.1804年之后,也许对康德最有影响的批判要算黑格尔.黑格尔承认,康德的学说“

关键词：海德格尔形而上学问题康德哲学先验想象力《纯粹理性批判》本体论人的有限性存在者莱布尼茨统一性

人文精神与乌托邦情结──对人文精神的哲学反思

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求是学刊 1996年第5期23卷 10-15页

作者：贺来吉林大学

在目前学界关于人文精神的热烈争论中，自觉或不自觉地透露出一种乌托邦主义的倾向，这是人文精神探寻中的“乌托邦情结”．它有三种表现形式：一是道德浪漫主义倾向；二是人文知识分子的精英主义倾向；三是与人们的现实生活世界相脱节... 详细信息

在目前学界关于人文精神的热烈争论中，自觉或不自觉地透露出一种乌托邦主义的倾向，这是人文精神探寻中的“乌托邦情结”．它有三种表现形式：一是道德浪漫主义倾向；二是人文知识分子的精英主义倾向；三是与人们的现实生活世界相脱节的倾向。哲学中的唯理论信念是乌托邦情结的最根本的理论基石和思想预设、这一唯理论哲学经历了两大发展阶段：一是在现象界背后设定不动的本体和实体的本体形而上学；二是以给定的主体与客体的二元对立为前提，又要统一二者的主体形而上学。唯理论哲学的根本失误在于它对人们现实生活世界的否定和对“另一个世界”的执着和迷狂，由此而成为把人文精神的追求导向乌托邦主义的一个重大理论根源。它具体表现为认识论上的客观主义、生在论的真善一体论和人性论中忽视人之有限性的倾向。而超越了人文精神追求中的这种马托邦情结之后，我们要营造新的人文精神。新人文精神不是排它独断的，不是要消除多极的存在，而是对多样性价值的尊重与宽容。

关键词：人文精神乌托邦情结理论哲学主体形而上学客观主义认识论人文知识分子人的有限性生存论唯理论

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从《康德书》看海德格尔存在之思的三个突破

河北学刊 2020年第2期40卷 24-34页

作者：李章印江午奇山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

《康德书》作为一部为《存在与时间》辩护的著作,在一定程度上反映了前期海德格尔存在之思的内在理路。这一理路表现为如下三个突破:首先,在“存在问题”的引导下,把研究的目光聚焦在“人是什么”这一问题上,并将这一问题进一步凸显为... 详细信息

《康德书》作为一部为《存在与时间》辩护的著作,在一定程度上反映了前期海德格尔存在之思的内在理路。这一理路表现为如下三个突破:首先,在“存在问题”的引导下,把研究的目光聚焦在“人是什么”这一问题上,并将这一问题进一步凸显为人的有限性问题;其次,对人的有限性进行追问,将人的有限性深化为“存在之领会”的有限性;最后,“存在之领会”的有限性被解读为“视”之方式的有限性,以及与此相关的对存在本身的遗忘,而要克服此“有限性”和“遗忘”,就必须赢获时间视野。依循《康德书》追踪前期海德格尔存在之思的内在理路,对于把握海氏哲学思想的发展脉络具有重要意义。

关键词：存在之思人的有限性存在之领会照料时间

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论悲剧精神之美学

艺术百家 2012年第S2期28卷 99-101,91页

作者：沙韦男南京师范大学美术学院江苏南京210097

悲剧美乃美学的崇高范畴中的主流分支,它被看作是审美经验中的一个相当高的层次。悲剧美的根源是"人作为有限存在物"这一事实,然而艺术又用同情、歌颂的手法调动起了人对自身有限但却充满悲情的抗争精神的体悟。因此悲剧的崇高之美让人... 详细信息

悲剧美乃美学的崇高范畴中的主流分支,它被看作是审美经验中的一个相当高的层次。悲剧美的根源是"人作为有限存在物"这一事实,然而艺术又用同情、歌颂的手法调动起了人对自身有限但却充满悲情的抗争精神的体悟。因此悲剧的崇高之美让人达到一种超越有限,与无限合一的美学效果。悲剧美是一种动人心魄的美,是一种"存在—实践"维度的最真实的美。

关键词：审美文化艺术作品悲剧美悲剧精神美学分析人的有限性

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论宪政的基本精神及其思想蕴涵

社会科学战线 1994年第6期 126-130页

作者：周光辉吉林大学行政学院

在当代,政治制度应以宪法为基础已得到普遍承认,建立宪政已成为从传统国家步入现代国家的重要标志之一.然而,为什么现代政治制度要建筑在宪法之上?宪政应当体现的基本精神是什么?这些问题却并没有被人们所完全理解.

关键词：公共权力思想蕴涵基本精神宪政精神宪法保障公民权利人的有限性人的实践活动商务印书馆亚里士多德

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宗教乌托邦论略

云南社会科学 1992年第6期 79-83页

作者：丁松泉浙江教育学院

宗教是一种庞大复杂的幻想体系,它是对客观物质世界的虚幻反映,这种永远脱离现实世界的幻想成为一种奇特的乌托邦——宗教乌托邦。人们对乌托邦众说纷坛,争论不休,对宗教乌托邦自然也就不可能有一个完整的印象、概念和评判,更何况宗教... 详细信息

宗教是一种庞大复杂的幻想体系,它是对客观物质世界的虚幻反映,这种永远脱离现实世界的幻想成为一种奇特的乌托邦——宗教乌托邦。人们对乌托邦众说纷坛,争论不休,对宗教乌托邦自然也就不可能有一个完整的印象、概念和评判,更何况宗教乌托邦除了一般意义上的乌托邦的特性之外,还有它自己的特性。本文试图对宗教乌托邦作一初步的勾勒,以求对宗教世界有一个更深层面的了解。不当之处,诚请指教。

关键词：乌托邦宗教人的有限性天国上帝论略人的本质自我超越性基督教乌托邦本体

孟繁华专栏:名作重读之一小说之外:那个单身鏖战的人——重读《骑手为什么歌唱母亲》

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小说评论 1995年第2期 20-22页

作者：孟繁华

1978年距今仅有十几年过去,但每一位读者只要稍加比较,都会获得恍若隔世的惊讶或感叹,世界已经放肆地忘记乃至挥霍掉了过去的一切,只要是过去的东西几乎都不宜在现时谈论;对历史的仇视与对新派歌星的崇拜同时沦为时尚,巨变的心态使1978... 详细信息

1978年距今仅有十几年过去,但每一位读者只要稍加比较,都会获得恍若隔世的惊讶或感叹,世界已经放肆地忘记乃至挥霍掉了过去的一切,只要是过去的东西几乎都不宜在现时谈论;对历史的仇视与对新派歌星的崇拜同时沦为时尚,巨变的心态使1978年代仿佛变得更加遥远,一如上一世纪的陈年旧事。张承志的这篇小说写作于那一年代。

关键词：张承志小说写作 “母亲” 骑手希望与绝望辩证法文化信念人的有限性功利主义人的文学

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论康德从道德到宗教的推理

海南大学学报（人文社会科学版） 2017年第5期35卷 101-106页

作者：刘作东南大学人文学院江苏南京211189

在康德那里,理性追求无条件者的本性,导致在理论领域中出现二律背反,然而它不足以产生在实践领域中的至善的二律背反。人的有限性是理性在实践领域中产生至善的二律背反的根源。一方面,人的有限性,使得理性扩展道德学的范围,把至善作为... 详细信息

在康德那里,理性追求无条件者的本性,导致在理论领域中出现二律背反,然而它不足以产生在实践领域中的至善的二律背反。人的有限性是理性在实践领域中产生至善的二律背反的根源。一方面,人的有限性,使得理性扩展道德学的范围,把至善作为道德法则的结果引入道德学之中;另一方面,人的有限性使得至善只有在宗教中才具有可能性,同时上帝得到相应的规定。人的有限性这一视角清晰地呈现康德从道德推导向宗教的思路,并且能够澄清学界的一些误解。

关键词：理性至善道德宗教人的有限性