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  • 1 篇 北京大学
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作者

  • 2 篇 郑晓江
  • 1 篇 饶国宾
  • 1 篇 赵素梅
  • 1 篇 许结
  • 1 篇 孙昌武
  • 1 篇 陈来
  • 1 篇 陈大勇

语言

  • 7 篇 中文
检索条件"主题词=人生践履"
7 条 记 录,以下是1-10 订阅
排序:
李觏的人生观及其人生践履
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江西社会科学 2003年 第9期23卷 84-85页
作者: 饶国宾 陈大勇 南昌航空工业学院社科系 江西南昌330047 江西抚州师专经济管理系 江西抚州344000
李觏的人生观是积极入世的,他处处以“位卑难立事,任重合忧民”为志向,科场失利后,把全部身心投入到学术研究上,传播圣人的学说,弘扬儒家精神,“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国封建社会士大夫们信奉的处世格言,也是李觏的处世信条... 详细信息
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论李觏的人生观与人生践履
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抚州师专学报 2002年 第4期21卷 22-32页
作者: 郑晓江 南昌大学哲学系 江西南昌330047
探讨北宋中期思想家李觏的人生观及其人生践履 ,认为 :1 .李觏由易论而建构了生存智慧的学说 ;2 .李觏又由礼论提出了许多人生的准则 ;3.
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刘大鹏人生观及其人生践履
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山西高等学校社会科学学报 2006年 第2期18卷 134-135页
作者: 赵素梅 山西大学 山西太原030006
刘大鹏的人生观是积极的,他一生胸怀“康济斯民”之志。时时以“上致君而下泽民”为志向。科场失利后,他“争胜礼闱之心顿减”,开始致力于文献著述,尤其注重对乡邦文献的探讨。同时他还积极参与各种社会公益活动,尽己所能保护地方文物,... 详细信息
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保身全生 养亲尽年——阮嗣宗生死智慧探微
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中州学刊 2007年 第1期 168-174页
作者: 郑晓江 江西师范大学道德与人生研究所 江西南昌330027
阮籍的人生观主要表现为“逍遥浮世”;其人生践履则是“遗落世事”;阮籍的生死观主要是“生究其寿,死循其宜”;而其生死态度则显现为“保身全生”的热切渴望。阮籍的生死智慧以老庄思想为基础,代表着中国人从“人的觉醒”进至“个我生... 详细信息
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方苞文性论
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江淮论坛 2024年 第5期 164-174,F0003页
作者: 许结 南京大学文学院 南京210023
方苞作为桐城文派“三祖”之首,后世赞述他的“学者之文”与“静重博厚”的文章风格以及对古文“义法”的倡导,这成为其文学成就的标志,在传承与言说过程中也渐成一种固化了的符号。落实到方苞文章的创作实践,作为书写内质的文性,尤其... 详细信息
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《制度儒学》序
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开放时代 2006年 第4期 154-158页
作者: 陈来 北京大学哲学系 100871
儒学不能仅仅存在于大学讲坛和书斋之上,不能止于“作为哲学的儒学”,而必须结合社会生活的实践,同时发展“作为文化的儒学”的方面,使儒学深入国民教育和人生践履。这其实是一切关心儒学及其现代命运的人士的共识。
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莲花之喻的联想
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佛教文化 1996年 第1期 38-39页
作者: 孙昌武
人们大都不喜欢来朝理学家的文字。姑不论其内容,就是那种训喻的口吻也往往惹人生厌。但同样是理学家的训喻文章,周敦颐的一篇短短的《爱莲说》却胜炙人口,千古传诵。其中描写莲花的那一段特别著名:……于独爱莲之出淤泥而不染,因... 详细信息
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