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中国翻译 1993年第5期 5-10页

作者：孙迎春郑州大学

'愚对译事看法实甚简单:重神似不重形似',这是著名翻译家傅雷在1963年1月6日写给译论家罗新璋的一封信中提出的。这一名论,言简而意赅,在我国翻译史上写下了重重的一笔。一然而,'神似'说的基本思想,却是源远流长,由来巳久了。

关键词：神似形似人物品藻基本思想翻译家形神关系艺术创作译者以形写神重大影响

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钟嵘《诗品》以“品”评诗渊源考

河南社会科学 2011年第2期19卷 173-176页

作者：李天道刘晓萍四川师范大学四川成都610066 四川大学四川成都610064

有学者认为,《诗品》以"品"论诗的批评方法,其渊源应该是《汉书·艺文志·诗赋略》的"以品论赋"。笔者认为,这一说法,未免有失精准。应该说,钟嵘的分"品"比较、以"品"评诗的方法的生成根源有多种,究其主要看,既根植于古代文化学术传统,... 详细信息

有学者认为,《诗品》以"品"论诗的批评方法,其渊源应该是《汉书·艺文志·诗赋略》的"以品论赋"。笔者认为,这一说法,未免有失精准。应该说,钟嵘的分"品"比较、以"品"评诗的方法的生成根源有多种,究其主要看,既根植于古代文化学术传统,又是当时人物品藻方法与潮流影响的产物。

关键词：诗品品文化学术传统人物品藻

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南朝的书法品评理论初探

中国书法 2016年第8期 196-199页

作者：陈池瑜清华大学美术学院

汉末魏晋至南朝,人物品藻成为社会一大风尚。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则故为疏放,与汉之惟俊伟坚卓为重者,甚不侔矣。”[1]鲁迅这... 详细信息

汉末魏晋至南朝,人物品藻成为社会一大风尚。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则故为疏放,与汉之惟俊伟坚卓为重者,甚不侔矣。”[1]鲁迅这段话是在该书第七篇《〈世说新语〉与其前后》中说的,他指出自汉末以来就开始重视品目,而在魏晋品藻人物得到进一步发展。刘宋时刘义庆作《世说新语》,分三十六门如德行、言语、文学、政事、雅量、品藻、识鉴、巧艺等,共一千一百多则,是志人小说名著。

关键词：汉末魏晋志人小说人物品藻《世说新语》三十六中说刘宋书疏先汉书种

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人物品评:中国文化史上的靓丽风景

古典文学知识 2015年第6期 27-36页

作者：陈斐中国艺术研究院中国文化研究所

在中国人的社会生活中,人物品评占有重要位置,流为精彩纷呈的俗尚。不仅匹夫、匹妇喜欢东家长西家短、张三好李四坏地闲聊,而且文人、士大夫也雅好品评人物——鉴赏、等第人物的德行、才能、功业、容貌、举止、气质、神情等等。可以说,... 详细信息

在中国人的社会生活中,人物品评占有重要位置,流为精彩纷呈的俗尚。不仅匹夫、匹妇喜欢东家长西家短、张三好李四坏地闲聊,而且文人、士大夫也雅好品评人物——鉴赏、等第人物的德行、才能、功业、容貌、举止、气质、神情等等。可以说,人物品评是中国文化史上的一道颇为靓丽、独特的风景。它不仅有利于惩恶扬善,引导人们见贤思齐、见不贤内自省,对于维系人伦、敦厚风俗发挥了积极作用;而且影响到官员选拔制度(如察举制),上升为国家重要的典章制度(谥

关键词：人物品评《世说新语》相人术朱熹义理审美性人物刘邵人物品藻中国文化史风景

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论玄学风下的人物画

齐鲁艺苑（山东艺术学院学报） 2011年第4期 49-51,57页

作者：房静山东大学艺术学院山东济南250100

魏晋是中国古代文学艺术开始走向"自觉"的时代,文化思想上玄学的"贵无"与人物品藻的"超脱"之风使得"传神"、"气韵生动"成为该时绘画理论与美学思想的核心。在中国古代史上最先走向成熟的人物画是此时绘画领域的杰出代表,名士的参与创作... 详细信息

魏晋是中国古代文学艺术开始走向"自觉"的时代,文化思想上玄学的"贵无"与人物品藻的"超脱"之风使得"传神"、"气韵生动"成为该时绘画理论与美学思想的核心。在中国古代史上最先走向成熟的人物画是此时绘画领域的杰出代表,名士的参与创作更使得绘画艺术成为时人抒发逸气、寄托情趣、亲近自然、怡悦性情的主要手段和表达方式,大大提升了绘画艺术的格调和品第,从而共同体现了这个时代的精神———魏晋风度,对后世的绘画艺术特别是宋元以后文人画的兴盛产生了广泛而深远的影响。

关键词：玄学人物品藻传神气韵生动

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体貌与文相

贵州社会科学 2016年第12期 41-49页

作者：党圣元中国社会科学院北京100732

在传统诗文评论的话语体系中,"体"有一种义项是指文章或者文学的整体性存在或整体风貌。"体"本指人之"身体","体"概念进入文论,与魏晋以降的人物品藻相关,而以人体由外而内的肉、骨、气、神等构成之整体结构,来比附文章及书画诸艺术的... 详细信息

在传统诗文评论的话语体系中,"体"有一种义项是指文章或者文学的整体性存在或整体风貌。"体"本指人之"身体","体"概念进入文论,与魏晋以降的人物品藻相关,而以人体由外而内的肉、骨、气、神等构成之整体结构,来比附文章及书画诸艺术的由表及里的"体貌"、"体性"等结构层次,则体现了"近取诸身"的致思范式与"远取诸物"的"象喻"批评特质。文章等人文制作与天地万物、人之身体等皆一气化成,故而一气贯通,异质同构,而品文之法与相人之术及对天地万物的仰观俯察之法,也道通为一,体现了中华文化天人合一的宇宙观、人文观、生命观、价值观等,对于中华美学精神的当代建设具有积极意义,理应加以重视。

关键词：体体貌文相人物品藻象喻

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“风骨”的语境还原

文学评论 2008年第3期 147-152页

作者：王洁群王建香湘潭大学文学与新闻学院湘潭大学外国语学院

解读"风骨"需要还原其语境。在人物品藻语境中,品文也是品人。品藻文章"风骨",就是品藻文章中的作者,就是对文章中作者个性化审美形象的发现、批评和品味。它是社会风尚和文化传统在文论中的体现。在《风骨》篇中,刘勰虽然没有改造"风骨... 详细信息

解读"风骨"需要还原其语境。在人物品藻语境中,品文也是品人。品藻文章"风骨",就是品藻文章中的作者,就是对文章中作者个性化审美形象的发现、批评和品味。它是社会风尚和文化传统在文论中的体现。在《风骨》篇中,刘勰虽然没有改造"风骨"作为人物品藻术语的基本内涵,但他将其第一次用于文论,并建构了品藻文章中作者"风骨"的理论,表现了超越的理论识见。

关键词：人物品藻文章骨相《风骨》风骨审美形象文学作品《文心雕龙》文论人物品评文化语境

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黑色文化的极品──张仃焦墨山水

美术研究 1994年第1期 41-47页

作者：王鲁湘

黑色文化的极品──张仃焦墨山水王鲁湘可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。──《孟子·尽心章句下》一外国学者称中国是黑色文化最有代表性的地区。公元前２６００──... 详细信息

黑色文化的极品──张仃焦墨山水王鲁湘可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。──《孟子·尽心章句下》一外国学者称中国是黑色文化最有代表性的地区。公元前２６００──前２１００年中国东部的龙山文化，最...

关键词：黑色文化张仃中国绘画中国山水画装饰绘画装饰画水墨画人物品藻书法美学古代文人

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六朝士风与美学

学习与探索 1994年第3期 123-129页

作者：吴功正

六朝士风与美学吴功正名士之风在魏晋以来经过正始、竹林、中朝的煽扬，已是风靡天下。衣冠渡江之后，其状况究竟如何呢？唐代杜牧诗云：“大抵南朝都旷达，可怜东晋最风流。”确实，整个东晋、南朝名士的风格就表现为旷达、风流的格致... 详细信息

六朝士风与美学吴功正名士之风在魏晋以来经过正始、竹林、中朝的煽扬，已是风靡天下。衣冠渡江之后，其状况究竟如何呢？唐代杜牧诗云：“大抵南朝都旷达，可怜东晋最风流。”确实，整个东晋、南朝名士的风格就表现为旷达、风流的格致。就其自身而言，它具备着怎样的品性...

关键词：《建康实录》《南史》名士风度《世说新语》人物品藻竹林名士魏晋风度月旦评行为方式《陈书》

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魏晋“题目”与官员选拔制度关系再议

文学遗产 2018年第6期 185-187页

作者：孙立涛青岛大学文学院

朱红《人物品藻与戏谑娱乐:唐代“题目”源流考》(《文学遗产》2014年第4期,下称“朱文”)一文考证,魏晋时期的题目可大致分为比拟和短评两类,笔者基本赞同这一结论。但朱文在提到题目风习广泛存在的原因时,认为“与魏晋时期官员的选拔... 详细信息

朱红《人物品藻与戏谑娱乐:唐代“题目”源流考》(《文学遗产》2014年第4期,下称“朱文”)一文考证,魏晋时期的题目可大致分为比拟和短评两类,笔者基本赞同这一结论。但朱文在提到题目风习广泛存在的原因时,认为“与魏晋时期官员的选拔制度有着密切关系”,“题目人物,因其具有主宰仕途命运的影响力而显得格外重要,这也正是魏晋时期出现大量题目的原因所在”,此观点似乎可再行商榷。

关键词：官员选拔制度魏晋时期《文学遗产》人物品藻源流考影响力朱文原因