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人物品藻与顾恺之画论美学的内在关联

中国美术 2022年第5期 47-51页

作者：杨守娇云南大学

中国古代画论体系在魏晋时期成形,以顾恺之画论的出现为标志,其思想内涵在此期间开始脱离政教之用而取得了独立的审美价值。顾氏的画论思想与当时盛行的人物品藻之风关联密切。人物品藻即关注人物的仪容之美,重风神以及品鉴和运思方式,... 详细信息

中国古代画论体系在魏晋时期成形,以顾恺之画论的出现为标志,其思想内涵在此期间开始脱离政教之用而取得了独立的审美价值。顾氏的画论思想与当时盛行的人物品藻之风关联密切。人物品藻即关注人物的仪容之美,重风神以及品鉴和运思方式,是顾氏绘画美学精神形成的重要依据。顾恺之将自身的画论思想与人物品藻相融合,由此引出了中国绘画美学史上的一系列审美命题。

关键词：顾恺之人物品藻魏晋风度绘画美学

人物品藻与佛学对魏晋南北朝批评文体建构的影响

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云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第4期44卷 139-147页

作者：邓心强中国矿业大学文法学院江苏徐州221116

魏晋南北朝批评文体美轮美奂、诗意盎然,与批评家杰出的创造才华及批评策略分不开。他们受人物品藻风尚和东传佛学的影响,采用"转化"和"吸纳"策略引进品第法,并在著述体例、思维风尚、批评准则等方面,对佛学予以吸纳,此阶段批评文体的... 详细信息

魏晋南北朝批评文体美轮美奂、诗意盎然,与批评家杰出的创造才华及批评策略分不开。他们受人物品藻风尚和东传佛学的影响,采用"转化"和"吸纳"策略引进品第法,并在著述体例、思维风尚、批评准则等方面,对佛学予以吸纳,此阶段批评文体的话语、结构等均受其影响。

关键词：魏晋南北朝人物品藻佛学文体建构影响

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魏晋人物品藻的观看之道与传统视觉艺术精神

文艺研究 2021年第10期 19-30页

作者：余开亮中国人民大学哲学院

魏晋时期的人物品藻以审美性的观看经验,形成一种极具中国传统特色的视觉美学。这一视觉美学蕴含三大要素:在视觉方式上,魏晋人物品藻受中国文化形神生命观的影响,采用"以形观神"与"遗形取神"这两种基本观看方式;在视觉趣味上,魏晋人物... 详细信息

魏晋时期的人物品藻以审美性的观看经验,形成一种极具中国传统特色的视觉美学。这一视觉美学蕴含三大要素:在视觉方式上,魏晋人物品藻受中国文化形神生命观的影响,采用"以形观神"与"遗形取神"这两种基本观看方式;在视觉趣味上,魏晋人物品藻旨在体会观看对象生命本性所绽放的虚灵性、本质性之神;在视觉意义上,魏晋人物品藻是对观看对象生命本性的探询,凭借"眼见先于心想"的审美经验打开观者的生命之性,使观者与被观者之间的生命交汇得以可能。魏晋人物品藻的观看之道促使中国美学由哲学美学向艺术美学转换。这种观看之道深深嵌入传统视觉艺术的创作与欣赏经验中,成为以古典绘画为代表的传统视觉艺术坚守的一种美学精神。

关键词：人物品藻观看之道古典绘画生命本性视觉方式审美经验美学精神美学蕴含

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人物品藻语境下的六朝书论

文艺评论 2011年第12期 56-59页

作者：杨刚暨南大学文学院 510632

魏晋时期士人崇尚黄老之学，清谈之风弥漫文坛。人物品藻也成为了士人日常生活的重要组成部分。玄学对当时社会的影响很大，不仅深刻地表现在思想、伦理、道德和生活方式等领域，也深刻地表现在文学、艺术的创作实践和理论反思上。文字... 详细信息

魏晋时期士人崇尚黄老之学，清谈之风弥漫文坛。人物品藻也成为了士人日常生活的重要组成部分。玄学对当时社会的影响很大，不仅深刻地表现在思想、伦理、道德和生活方式等领域，也深刻地表现在文学、艺术的创作实践和理论反思上。文字书写是士人交往的重要手段之一，名士之间多以尺牍争胜，

关键词：人物品藻书论六朝语境黄老之学魏晋时期日常生活生活方式

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魏晋人物品藻与书法品评类型

中国书法 2021年第10期 186-188页

作者：阴胜国南开大学

魏晋时期的人物品藻对书法鉴赏批评产生了深刻影响。魏晋时期的人物品评不仅深刻地塑造着"属乎形骸"的书法"筋""骨""肉"范畴,更重要的是直示出"关于神明"的书法艺术深层的精神意蕴。魏晋六朝的书法批评汲取了人物品评意象比拟的方法,以... 详细信息

魏晋时期的人物品藻对书法鉴赏批评产生了深刻影响。魏晋时期的人物品评不仅深刻地塑造着"属乎形骸"的书法"筋""骨""肉"范畴,更重要的是直示出"关于神明"的书法艺术深层的精神意蕴。魏晋六朝的书法批评汲取了人物品评意象比拟的方法,以直观感悟的思维方式和形象譬喻的传达方式,对古今书家及其风格作出价值判断。

关键词：人物品藻书法品评审美意识意象式批评

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人物品藻与六朝文学批评

东方论坛（青岛大学学报） 2018年第4期 113-118页

作者：王今晖张晓晴青岛大学文学院山东青岛266071

人物品藻是汉魏六朝时期特有的一种文化现象,主要以人物的德行、才能和精神风貌作为评价和考量的对象。人物品藻中论人的品评语汇,常被六朝时期的文学批评者所借用,成为十分重要的理论术语和诗学范畴。此外,人物品藻所采用的具体方法尤... 详细信息

人物品藻是汉魏六朝时期特有的一种文化现象,主要以人物的德行、才能和精神风貌作为评价和考量的对象。人物品藻中论人的品评语汇,常被六朝时期的文学批评者所借用,成为十分重要的理论术语和诗学范畴。此外,人物品藻所采用的具体方法尤其是意象品评法,在六朝文学批评中更是广泛运用,取得了很好的效果。

关键词：人物品藻气韵风骨意象品评法

魏晋人物品藻风气影响下的审美范畴研究 ——以“神”“清”“简”“远”为例

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魏晋人物品藻风气影响下的审美范畴研究 ...

作者：马晓彤曲阜师范大学

学位级别：硕士

人物品藻是对人物的德行、才华、形貌、气度等各方面进行的品评与鉴赏,起源于先秦儒家而盛极于汉魏六朝时期,在社会动乱与儒家信仰坍塌的历史进程中,人物品藻经历了由汉末清议到曹魏才性品鉴再到两晋审美性人物品藻的演变过程,其本质是... 详细信息

人物品藻是对人物的德行、才华、形貌、气度等各方面进行的品评与鉴赏,起源于先秦儒家而盛极于汉魏六朝时期,在社会动乱与儒家信仰坍塌的历史进程中,人物品藻经历了由汉末清议到曹魏才性品鉴再到两晋审美性人物品藻的演变过程,其本质是士人对于理想人格和理想人生境界的再思考与再发现。伴随着“人的觉醒”,原先单一的儒家伦理道德标准规范下的人物品藻发展为以才性品鉴为主题、以“神鉴”为方法的审美性人物品藻,而时人的审美理想、审美趣味正凝结于它们在人物品藻过程中所着意使用和创造的词语,“神”“清”“简”“远”正是在这个过程中形成的代表性审美范畴。本文分三章来对魏晋人物品藻风气影响下的审美范畴进行研究。第一章:梳理了人物品藻的历史发展进程及其特点,重点阐述了东汉末期人物品藻风气中的郭泰、许劭的人物品藻的历史地位与意义。特别是刘邵《人物志》所开创的“才性品鉴”对两晋审美性人物品藻在品藻方法、品藻思路上产生了重要的影响,而“神”“清”“简”“远”等范畴由人物品藻走向文艺美学的关键就在于文艺正是个体才性的展现,用以评论人物的范畴,同样可以用来评论作品。第二章:以“神”“清”“简”“远”为例,立足于“人的主题”这一视角,从士人的外在形貌风度、内在个性气质、才学识量等方面对人物品藻中的范畴及合体范畴的使用情况分别作全面的梳理。“神”是魏晋时期最高的人格理想追求,在人物画创作中追求对审美主体、审美对象风神的再现,是“神”进入画论的关键,而书法创作之“神”侧重于对创作主体之“神”的表达。“清”“简”“远”皆为老庄思想影响下的玄学审美趣味。“清”美意识贯穿了魏晋士人生活的各个方面,是一种与“道”相通的清新自然之美,“清峻”“清省”突出地体现了嵇康、陆云的个性气质与才华倾向对文风的影响;“简”以魏晋玄学言意之辨为学理背景,在文论中深刻地表现为对语辞的简易之美的追求;“远”则立足于时空距离本义,在文艺美学中形成了审美主体与功利现实所拉开的心理距离这一内涵,呈现出超脱之美,鲜明地体现于阮籍其人及其诗文作品的玄远境界中。第三章:梳理“神”“清”“简”“远”四个范畴在魏晋之后的演进,论述了它们在唐宋美学中的接受与深化,尤以宋代苏轼的“传神”论、张炎的“清空”说、欧阳修的“简而有法”以及苏轼、黄庭坚的“远韵”观为重点,从创作表现和理论总结两方面论述了范畴在多个艺术领域的交融互通,力证范畴进一步走向成熟。

关键词：人物品藻审美范畴 “神”“清”“简”“远”

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人物品藻之“清”——以《人物志》为中心

语文教学通讯（学术）（D） 2018年第4期 67-69页

作者：杨晓芳西北师范大学文学院甘肃兰州730070

"清"是人物品藻的一个重要范畴。受时代风气和士人思想观念的影响,人物品藻在不同历史时期总会有或多或少的变化。汉末魏初是政治性人物品评向魏晋审美性品评的过渡时期,《人物志》中的以"清"品人,体现了这一鲜明的时代特色。

关键词：人物品藻 “清”范畴《人物志》

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《世说新语》人物品藻中的自然物象研究

《世说新语》人物品藻中的自然物象研究

作者：黄长明山东大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝是中国古典文学和美学发展的重要时期,《世说新语》集中反映了这一时期的社会历史状况和士人审美文化心理。人物品藻作为《世说新语》的重要主题,大量运用了以自然物象比拟人物的方法。汉代以来,自然物象多用以比附人的道德,... 详细信息

魏晋南北朝是中国古典文学和美学发展的重要时期,《世说新语》集中反映了这一时期的社会历史状况和士人审美文化心理。人物品藻作为《世说新语》的重要主题,大量运用了以自然物象比拟人物的方法。汉代以来,自然物象多用以比附人的道德,即“比德”观念。到了魏晋南北朝时期,自然物象所承载的内涵更加丰富,自然物本身的美感也逐渐被士人所认识,自然美和人物美达到一定程度的融合。这种融合,与社会历史、学术和士人心态的发展密切相关。具体来说,东汉末至东晋,政治环境诡谲多变,学术风气几度转向,这对士人心态的影响是巨大的,最终结果就是人们对自然美的接受和欣赏达到了一个新高度。而对汉末魏晋自然观念的发展进行梳理,则需从哲学和文学两条线索展开。哲学中的“自然”可分为儒、道、玄三个系统,而自《诗经》之后的文学作品更是对自然物象进行了大量的描写。这些都是《世说新语》以物拟人手法的重要背景。通过数量的统计和时代的划分可以发现,《世说新语》涉及以物拟人手法的条目,在朝代上共历经东汉、魏（三国）、西晋、东晋四代,数量上总体呈现逐渐增加的趋势。两晋时期最为明显,相关条目（63）约占总数（81）的77.8%。特别是东晋,出现诸如“海鸥鸟”“肉鸭”“白颈乌”等物象,这些新的物象在《世说新语》中大都只出现一次,说明当时对自然物象的使用已经到了十分自由、随意的地步。在此基础上进一步考察自然物象的内涵可知,人物品藻整体呈现东汉重德行、汉末魏初重才能、魏中后期至两晋重审美的趋势,体现出汉末、魏、晋不同的时代精神和价值取向。在审美意识层面,《世说新语》人物品藻的三类典型物象——玉、松、风,均带有浓厚的儒家“比德”意味,同时又在魏晋时期被赋予了新的意义,包含了对人物人格精神和容貌的品评,表现出儒家玄学化背景下审美意识的转型。除了自然物象本身,与其相关的形容词亦表现出对自然美的深刻关注。这类形容词又可分为两类,一是自然物象引申而来的形容词,包括“峙”（“跱”）“峻”“清”“淹”“渊”,这类形容词在人物品藻时极为常用,其中亦包含了自然的因素;二是修饰自然物象的形容词,尤其是重言形容词,这类形容词的出现表明,魏晋时开始有意识地对自然物象进行描写和刻画,自然审美和人物审美呈现逐渐融合的趋势。从“自然的人化”转变成“人的自然化”,其本质就是自然审美意识的提高,人物与自然的统一。其影响还不只于此,更重要的是在这种自然审美意识提升之后,对艺术（主要为文学、绘画、书法）审美产生的影响。也就是说,自然审美作为一座桥梁,连接了人物审美和艺术审美。具体地说,人物审美向艺术审美的延伸,可分为:一、审美观念的延伸,包括自然审美在文学、绘画中的表现以及品级观念在诗论、画论中的运用;二、审美方法的延伸,包括以自然物象作比的方法在诗论中的运用,以及由此引申出的“以形写神”在书论、画论中的实践,此外还有“澄怀味象”的审美欣赏方式;三、审美范畴的延伸,即以物拟人相关的人物审美范畴如“清”“峻”等在诗论、画论中的运用。总之,以物拟人所体现的自然审美意识沟通了人物审美和艺术审美,使得《世说新语》的人物品藻的观念、方法、范畴都延伸到艺术审美,对艺术创作、艺术批评、艺术欣赏都产生了很大影响。至此,人（主体）、自然（客体）、艺术,这些美学上的重要主题,都可以在《世说新语》人物品藻的自然物象中体现出来,可见以物拟人手法在中国美学史上的重要意义。

关键词：自然物象《世说新语》人物品藻以物拟人审美意识