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人民主权、城市权利与美好生活——城市“人民性”的三个面向

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北京行政学院学报 2023年第2期 119-128页

作者：营立成吴军曹鸿宇中共北京市委党校社会学教研部(北京市人口研究所) 北京100044

城市“人民性”是涉及城市在何种意义上属于人民、人民的城市何以可能的问题。经典马克思主义、西方城市理论和中国特色社会主义的人民城市理论都对城市“人民性”问题作出了讨论。在经典马克思主义看来,建立属于劳动人民的城市政权,实... 详细信息

城市“人民性”是涉及城市在何种意义上属于人民、人民的城市何以可能的问题。经典马克思主义、西方城市理论和中国特色社会主义的人民城市理论都对城市“人民性”问题作出了讨论。在经典马克思主义看来,建立属于劳动人民的城市政权,实现城市的人民主权是城市人民性的基本要求。西方城市理论在无力从根本上改变资本主义国家政权和城市属性的前提下,通过揭露资本主义对城市的控制和剥削,强调人民的占用权和参与权以彰显“民享之城”与“民治之城”。在中国特色社会主义的人民城市理论中,城市的“人民性”既不仅仅是“占有”意义上的宣称,也不光是一种“权利”表达,而是嵌入在整个日常生活场域的实践,它要求将人民性贯穿于城市的规划、发展、治理与营造的全过程,并最终体现为人民的美好生活体验。

关键词：人民主权城市权利美好生活人民性

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人民主权理论的思想史叙事

政法论坛 2020年第3期38卷 3-16页

作者：刘练军东南大学法学院东南大学人权研究院

主权是指一国之内不受限制的最高权力。人民主权意味着主权归人民所有,人民之外的君主、议会、元首、政府、上帝、神等等皆不得行使主权。历史上,对人民主权理论持异议的大有人在。除格劳秀斯和主权神权学派外,其他的异议者反对人民主... 详细信息

主权是指一国之内不受限制的最高权力。人民主权意味着主权归人民所有,人民之外的君主、议会、元首、政府、上帝、神等等皆不得行使主权。历史上,对人民主权理论持异议的大有人在。除格劳秀斯和主权神权学派外,其他的异议者反对人民主权的立足点都是人权,即担忧主权即便掌握在人民手中,它同样会对个体的人权构成威胁。在人民主权思想史上,替其辩护的亦为数不少,卢梭和哈贝马斯是其中的典型代表,前者提出了著名的主权公意论,后者对人民主权进行了程序化诠释。人民主权辩护者均认为人民之所以要掌握主权,为的就是保障他们自己的人权。其实,人民主权和人权为一体两面,人民主权是面子,人权是里子。我国有着人民主权的制宪传统,宪法素来认可人民主权这块面子,当下最重要的是从立法、执法和司法上保障人权这个里子。

关键词：人民主权人权宪法卢梭哈贝马斯

论“人民主权”的二律背反--对马克思的波拿巴主义批判的康德式重构

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理论探讨 2023年第4期 125-133页

作者：王时中南开大学哲学院天津300071

马克思通过对1848年至1852年法国阶级斗争局势与条件的细致分析,破解了波拿巴的复辟之谜。如果以马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》为研究对象、以“立法权”与“行政权”之间的拉锯为线索,从康德的“先验的幻相”与波拿巴的“皇帝... 详细信息

马克思通过对1848年至1852年法国阶级斗争局势与条件的细致分析,破解了波拿巴的复辟之谜。如果以马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》为研究对象、以“立法权”与“行政权”之间的拉锯为线索,从康德的“先验的幻相”与波拿巴的“皇帝的新装”之间的类比切入,则可以显示出“人民主权”观念的“二律背反”。如果以“人民主权”的“二律背反”为线索、以康德关于“先验理念”与“超验理念’”的区分为参照,对马克思的波拿巴主义批判予以康德式的重构,则不仅可以显示马克思社会研究的方法论特征,而且还能为揭示中国传统社会的特征提供积极的参照。马克思对波拿巴主义的批判,不但深刻地揭示了“资产阶级专政”的内在困境,而且为中国社会的现代转型提供了充分的支持与发展的空间。

关键词：人民主权马克思波拿巴主义康德中国传统社会

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“人民主权”与罗马共和国晚期派系斗争

“人民主权”与罗马共和国晚期派系斗争

作者：赵壮壮陕西师范大学

学位级别：硕士

在罗马共和政制中,“人民主权”一直被认为是罗马混合政制的重要组成部分,只有当混合政制三者相互制约、相互平衡时,共和国政制才不会变质。然而共和国晚期,社会矛盾丛生,政治斗争激烈,政制的制衡原则被打破。出现了以平民派(Populares... 详细信息

在罗马共和政制中,“人民主权”一直被认为是罗马混合政制的重要组成部分,只有当混合政制三者相互制约、相互平衡时,共和国政制才不会变质。然而共和国晚期,社会矛盾丛生,政治斗争激烈,政制的制衡原则被打破。出现了以平民派(Populares)和贵族派(Optimates)相互斗争的局面。政治人物利用“人民主权”为武器,无视元老院的反对,为自己的政治利益与政治野心服务,逐渐将“人民主权”变为政治工具。在一次次对“人民主权”滥用中,共和政制走向崩溃,个人独裁在“人民主权”的帮助下合法地建立起来。本文对这一现象进行了具体的探讨,并分析研究“人民主权”在共和国晚期派系斗争中发挥的作用以及对罗马共和国崩溃产生的影响。全文分为绪论、正文与结语三部分。绪论简要介绍了本文的研究目的与意义,以及国内外学者的对这一问题的研究现状。正文分为四部分。第一部分简要介绍了罗马人民主权概念。“罗马人民主权”是指罗马人民是国家的主人,拥有任免官吏、宣战、立法等重要权力。“人民主权”必须通过人民大会才能表达。人民大会按照职能与主持人等等的区别被区分为三个不同的会议,分别是森都利亚大会、平民大会和特布里斯大会。他们的运行各有规程,在政治中的作用存在不同。但是这些大会都受到了贵族的控制,存在大量限制人民权力的设计。这种设计使罗马出现了理论上的“罗马人民”与实际参与政治活动的罗马人民的矛盾,导致了“人民主权”成为派系斗争的重要武器。第二部分具体论述了“人民主权”参与派系斗争的过程。格拉古兄弟推行改革时为了回避元老院的反对意见,通过违宪的方式使用“人民主权”的手段强行推动改革立法,开启了“人民主权”被滥用的时代。而后的政治家诸如马略、苏拉、庞培、恺撒等都为了个人利益与政治声誉使用“人民主权”作为工具。正是对“人民主权”的滥用,导致了元老院逐渐失去对国家的管理能力,为个人独裁的建立提供了合法的途径。第三部分分析“人民主权”的滥用受到了哪些因素的影响。统治阶级尤其是元老阶级的固化与竞争的激烈使得政治野心家不得不求诸于“人民”实现个人目的;罗马人民大会采取直接参与的古老做法,只有少量居住在罗马的公民才有机会参与政治。共和晚期的罗马居住着大量流氓无产者,他们拥有投票权,无所事事,依靠国家和富人的接济勉强度日,出卖选票和暴力,对罗马的政治生活产生了严重的毒害。另外军队性质的改变也加重了共和国晚期的暴力程度。军人忠于将领而非共和国,他们的武力和投票权让人民大会为政治野心家操纵提供了方便。“人民”的变质使得行使“人民主权”的人民大会沦为政治人物攫取利益的工具,严重威胁了共和国的政治。第四部分论述了“人民主权”的滥用带来的影响。政治人物对“人民主权”的滥用导致了政治暴力事件的频繁发生,罗马的社会秩序陷入混乱,人民期待强权人物出手稳定局面,元老院丧失了它在共和初期的威望,共和制度走向没落在是不可避免。同时,对“人民主权”的滥用一步步强化了政治人物的力量和威望,最终在个人独裁出现后,共和国走向了崩溃。

关键词：罗马共和国共和晚期人民主权派系斗争

人民主权的代表：有原则的现实主义——邦雅曼·贡斯当的政治代表思想研究

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人民主权的代表：有原则的现实主义——邦雅曼·贡斯当的政治代表...

作者：吕金鹏吉林大学

学位级别：硕士

作为一个长期被历史所遗忘的思想家,贡斯当在过去未曾得到学界应有的重视。直到20世纪中期极权主义研究的盛行,贡斯当的思想才因对卢梭绝对人民主权理论的批判以及对现代个人自由的提倡而得以复兴。随着贡斯当研究的日益深入,越来越多... 详细信息

作为一个长期被历史所遗忘的思想家,贡斯当在过去未曾得到学界应有的重视。直到20世纪中期极权主义研究的盛行,贡斯当的思想才因对卢梭绝对人民主权理论的批判以及对现代个人自由的提倡而得以复兴。随着贡斯当研究的日益深入,越来越多的研究者意识到,虽然贡斯当的思想极其繁复庞杂,但其内部之间并非彼此孤立,而是具有极强的关联性与互补性。有鉴于此,本文试图以政治代表为研究贡斯当政治思想的切入视角,并在法国大革命及其后革命时代这一历史背景的基础上,将贡斯当人民主权思想、古代自由与现代自由思想、宪政与民主等思想进行综合考察。正如贡斯当所言,“自由、秩序、人民之福祉方是人类联合之目的,政治组织仅是途径而已”。就此而言,政治代表在贡斯当整个政治思想体系中承担了必要的“中介性枢纽”功能,并贯穿始终。此外,由于贡斯当并非纯粹的理论思辨者而是积极的政治参与者,这使得贡斯当的政治代表思想在坚持人民主权原则、稳定的秩序以及对自由和平等的尊重下具备了更多的现实主义色彩。正是在政治代表作为中介性枢纽以及现实主义的基础上,本文认为贡斯当的政治代表思想通过对卢梭人民主权理论的批判与改造以及对部分传统代表理念的继承与创新,呈现出以人民主权可代表为核心,议会精英与立宪君主的“双重代表”以及受托人代表模式为两翼,秩序与自由为主要目标的典型特征。当然,贡斯当政治代表思想作为时代的产物,其在超越旧时代的封建代表思想以及部分解决卢梭不可代表的人民主权这一理论和实践难题时,也存在诸多不足。大革命之后,法国亟需建立稳定的政治秩序以及保障个人自由,故而,在贡斯当政治代表思想的理论和实践中,人民主权本身被刻意隐藏,民众的政治参与也被特意弱化。也正是如此,贡斯当在当代共和主义和社群主义的研究中饱受批评。

关键词：贡斯当政治代表人民主权秩序自由

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人民主权是一种法权结构与公民行动

学术月刊 2013年第10期45卷 5-12页

作者：翟志勇北京航空航天大学法学院北京100191

革命意味着人民的出场,而立宪则意味着人民的隐退,由此决定建国这一历程是人民主权这一动力机制与宪政这一秩序机制的奇妙结合。美国独立战争和法国大革命展现出并进一步强化了两种不同的革命、立宪与建国传统,从而揭示出两种传统背后... 详细信息

革命意味着人民的出场,而立宪则意味着人民的隐退,由此决定建国这一历程是人民主权这一动力机制与宪政这一秩序机制的奇妙结合。美国独立战争和法国大革命展现出并进一步强化了两种不同的革命、立宪与建国传统,从而揭示出两种传统背后隐含的人民主权的不同观念结构,具体表现在人民的实体说和拟制说、人民主权的公意基础和同意基础以及"一切权力属于人民"和"一切权力来源于人民"这三组对比关系中。两种不同的人民主权的历史传统和观念结构,展现出完全不同的政法蕴涵,并最终表明人民主权本质上是一种法权结构与公民行动。

关键词：人民主权公意同意

沉睡的抑或苏醒的主权者?——基于主权与治权之分论人民主权的政制模式

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哲学评论 2023年第2期 286-301页

作者：王海澜南京大学政府管理学院

自博丹创建现代主权学说以来,主权国家才开始真正落地建构。实际上,主权国家建构历程同样是人民主权政治方案的落地过程。霍布斯与卢梭沿袭博丹区分主权与治权的路径,渐趋倚重政府治权力量去落实人民主权政治方案。长久下去,当治权越过... 详细信息

自博丹创建现代主权学说以来,主权国家才开始真正落地建构。实际上,主权国家建构历程同样是人民主权政治方案的落地过程。霍布斯与卢梭沿袭博丹区分主权与治权的路径,渐趋倚重政府治权力量去落实人民主权政治方案。长久下去,当治权越过主权而主统政治,人民则销声匿迹于政治,成为沉睡的主权者,国家也失去了灵魂。人民主权国家应是有灵有肉的国家,人民主权的共和之治以法律保证人民主权的灵,同时辅以德性和法制肉身治理,融合了国家的灵与肉,让主权与治权和谐共生,携手共促人民主权国家的良性发展与稳定。

关键词：人民主权主权代理主权与治权之分沉睡的主权者共和主义

在法律共识与人民主权之间:约翰·马歇尔的美国宪法观

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历史研究 2021年第2期 182-206,M0008页

作者：郭巧华福建师范大学社会历史学院福州350117

约翰·马歇尔是美国建国初期联邦最高法院核心人物,他在人民主权原则盛行、党派斗争激烈的背景下成为最高法院首席大法官。在其任内,针对法律共识原则与人民主权原则内在的紧张关系,他在一系列重要宪法案件中,坚持法律共识与人民主权的... 详细信息

约翰·马歇尔是美国建国初期联邦最高法院核心人物,他在人民主权原则盛行、党派斗争激烈的背景下成为最高法院首席大法官。在其任内,针对法律共识原则与人民主权原则内在的紧张关系,他在一系列重要宪法案件中,坚持法律共识与人民主权的平衡。他将具有普遍共识的议题纳入法律事务,最高法院对此拥有最终管辖权;而将没有普遍共识的其他事务纳入政治领域,留归立法部门和行政部门的多数民意处理。马歇尔的宪法观深刻影响了美国的司法实践。

关键词：美国最高法院约翰·马歇尔法律共识人民主权

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人民主权的观念结构重读卢梭《社会契约论》

中外法学 2007年第3期19卷 280-296页

作者：陈端洪北京大学法学院

人民主权是卢梭最伟大的政治理论贡献，集中阐述该原则的著作是《社会契约论》。本文尝试把人民主权作为一个政治的道德原则来理解，解读其观念结构，文本范围基本局限于《社会契约论》的第一卷和第二卷的前半部分。

关键词：《社会契约论》人民主权观念结构卢梭重读理论贡献道德原则第二卷