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论陈确“有私为君子”说

安徽师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期52卷 12-18页

作者：朱义禄同济大学哲学系上海200092

陈确是一位反程朱理学的思想家,是明清之际的启蒙学者。他否定《大学》为圣贤之作,已为人们所熟知。“有私为君子”说,是他又一惊世骇俗之论,则稀为人知。“有私为君子”中的“私”,是指人的私利与欲望,这是明代中叶以后资本主义生产关... 详细信息

陈确是一位反程朱理学的思想家,是明清之际的启蒙学者。他否定《大学》为圣贤之作,已为人们所熟知。“有私为君子”说,是他又一惊世骇俗之论,则稀为人知。“有私为君子”中的“私”,是指人的私利与欲望,这是明代中叶以后资本主义生产关系萌芽的产物,是当时盛行自私人性论的一种表现形式。因明清之际是一个新旧杂陈的时代,陈确不可能否认当时占据统治地位的“天理”论,而是突出“人欲”主导性,强调“天理”得以“人欲”的满足为前提。“有私为君子”说,不仅是对禁欲主义为核心的朱熹“存天理,灭人欲”主张的批判,且与传统君子观是大相径庭的,为中国古代君子文化中的奇葩。

关键词：《大学》有私为君子君子小人学者以治生为本天理人欲

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浅析荀子与伊壁鸠鲁人欲观之共性

今古文创 2023年第18期 57-59页

作者：宋瑞萍杭州师范大学浙江杭州311121

不同的空间地域,不同的中西文化,荀子与伊壁鸠鲁对于人欲问题却有相近的哲学思考。荀子认为培养个体德性与德行的善与重建社会稳定秩序的关键在于节欲。伊壁鸠鲁也主张通过自制以获得真正的幸福。二者的人欲观都阐明了欲望产生的原因、... 详细信息

不同的空间地域,不同的中西文化,荀子与伊壁鸠鲁对于人欲问题却有相近的哲学思考。荀子认为培养个体德性与德行的善与重建社会稳定秩序的关键在于节欲。伊壁鸠鲁也主张通过自制以获得真正的幸福。二者的人欲观都阐明了欲望产生的原因、对待欲望的方式以及节制欲望的途径,对当今社会的文明发展具有重要的借鉴意义。

关键词：荀子伊壁鸠鲁人欲节欲自制

人心与人欲——《〈朱子语类〉中两条重要语录辩误》之辨误

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学术界 2012年第7期 126-134,288页

作者：许家星南昌大学江右哲学研究中心江西南昌330031

《〈朱子语类〉中两条重要语录辩误》一文认为,《语类》卷七十八两条语录中"人欲"均是"人心"之误,指出此误造成较严重后果,并就国内多名知名朱子学者的观点提出商榷。《辩误》发表以来未见学界回应,其观点为台湾知名学者李明辉先生所采... 详细信息

《〈朱子语类〉中两条重要语录辩误》一文认为,《语类》卷七十八两条语录中"人欲"均是"人心"之误,指出此误造成较严重后果,并就国内多名知名朱子学者的观点提出商榷。《辩误》发表以来未见学界回应,其观点为台湾知名学者李明辉先生所采用。仔细体会这两条语录的语义,考察朱子人心、人欲说的分疏定位及历史渊源,从文献、义理及朱子后学的看法证《语录》不误,《辩误》实误,其误源于以绝对、单一、静止眼光看待朱子人心、人欲说,忽视了这一对概念在朱子思想中的多样涵义,遮蔽了朱子思想内涵的复杂性与形成过程的艰巨性。

关键词：语类辩误人心人欲

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性本论视域下胡宏理欲观研究

性本论视域下胡宏理欲观研究

作者：杨蓉蓉兰州大学

学位级别：硕士

理欲之辨贯穿儒学发展史,宋明时期的本体论、工夫论、心性论都离不开对天理人欲的探讨。宋明理学家大都站在“存天理,灭人欲”的角度论述理欲关系,奠定了传统的理欲观;而胡宏作为性本论的倡导者,提出了不同于“存天理,灭人欲”的理欲观... 详细信息

理欲之辨贯穿儒学发展史,宋明时期的本体论、工夫论、心性论都离不开对天理人欲的探讨。宋明理学家大都站在“存天理,灭人欲”的角度论述理欲关系,奠定了传统的理欲观;而胡宏作为性本论的倡导者,提出了不同于“存天理,灭人欲”的理欲观。他将性论从本然之性—好恶之性—善恶之性三个方面层层推进,并以此为背景提出了“天理人欲同体而异用,同行而异情”的理欲观,使得天理人欲“同于性体—同于心体—同于事体”在性本论视域下同时成立。胡宏的理欲观体现着对立统一的关系,这一独特的理欲观既是对传统的“存天理,灭人欲”的调合,又是对天人合一终极关怀的真实写照,极具现实意义。本文分四个部分研究胡宏的理欲观:第一章为胡宏的性论及其心性关系,首先论述胡宏性论的三层含义,从本体意义上的“本然之性”、自然本能意义上的“好恶之性”和道德价值判断意义上的“善恶之性”细化胡宏的性本论哲学。其次分析胡宏构建的性体心用、心以成性的心性关系。性本论和心性论奠定了胡宏理欲观成立的基调。第二章研究胡宏的天理人欲之辨,首先论述在性本论和心性论的基础上,胡宏所说的天理人欲同体是在性体、心体和事体上同时成立的;其次通过公私之分、君子小人的对比进一步体现天理人欲的异用和异情,强调人欲的取舍要合于“中”这一价值标准。第三章研究胡宏的修养工夫,胡宏既对立又统一的理欲观构建了内以修身、外以穷理的修养工夫,通过“先察识后涵养”的修养方式便能回归至善的道德本体。第四章研究胡宏理欲观的历史价值和现实意义,胡宏的理欲观是“对立统一”的存在,含有丰富的辨证法色彩,对于调节天理人欲的对立,肯定人的成长,促进社会发展进步具有积极意义,值得赞扬和肯定。

关键词：胡宏性本论天理人欲

论朱熹“利者,人情之所欲”的内涵——兼与胡安国“利者,人欲之私”之比较

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第9期41卷 65-70页

作者：乐爱国上饶师范学院朱子学研究所江西上饶334001

朱熹解《论语》子曰"君子喻于义,小人喻于利"而言"义者,天理之所宜;利者,人情之所欲",只是分别对"义"与"利"作出界定,并没有将义与利完全对立起来之意,同时又通过进一步引述程颐、杨时所言,表明君子和小人对于义利的所喻、所好以及取舍... 详细信息

朱熹解《论语》子曰"君子喻于义,小人喻于利"而言"义者,天理之所宜;利者,人情之所欲",只是分别对"义"与"利"作出界定,并没有将义与利完全对立起来之意,同时又通过进一步引述程颐、杨时所言,表明君子和小人对于义利的所喻、所好以及取舍之完全不同,讲的是"喻于义"与"喻于利"的相互对立。尤其是,朱熹多讲义与利的相互联系,继承程颐讲"君子未尝不欲利"、"仁义未尝不利",讲"利不是不好",不仅没有完全否定利,而且包含了对于利的一定程度的肯定。遗憾的是,朱熹门人后学将朱熹所言与胡安国所言"义者,天理之公;利者,人欲之私"相混淆,强调义与利的相互对立,实际上误读了朱熹的思想,掩盖了其中对于利的肯定。

关键词：孔子义利朱熹天理人欲

“存天理,去人欲”提出的针对性、原因及其流弊再探

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哲学研究 2019年第8期 56-64页

作者：蔡方鹿冯欢四川师范大学政教学院

“存天理,去人欲”是理学思想的核心价值观念,是对儒学道统论中“从道不从君”、仁义之道高于君主之位思想的继承发展。它主要针对统治者违背儒家纲常伦理,失德乱政,恣情纵欲而发。这一思想要求统治者以道制欲,遏止稻欲,以德治国,以维... 详细信息

“存天理,去人欲”是理学思想的核心价值观念,是对儒学道统论中“从道不从君”、仁义之道高于君主之位思想的继承发展。它主要针对统治者违背儒家纲常伦理,失德乱政,恣情纵欲而发。这一思想要求统治者以道制欲,遏止稻欲,以德治国,以维护社会的长治久安,适应社会历史发展的客观要求,而非禁止普通民众饮食男女的基本物质需求。它的产生有深刻的社会历史根源及合理性,但亦存在自身的流弊和消极影响。自近现代以来,这一思想遭到了人们的激烈批判,这虽有其道理,但亦需要我们对“存天理,去人欲”思想提出的针对性、原因等作客观的分析,以便更好地认识其实质和意义。

关键词：天理人欲道统针对性必然性流弊

“人欲考古,必先明地理”——略评胡阿祥先生《六朝疆域与政区研究》

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学海 2006年第5期 199-203页

作者：王永平单鹏扬州大学社会发展学院

作为传统的经典学科，历史学研究很重视从业者基本功的训练和培养，前辈曾说过，一个合格的历史学研究者，必须掌握四把钥匙，即目录、年代、职官和地理。当然，历史研究所需具备的基本功很多，远不止这四项，但这几点是最基本的，已成... 详细信息

作为传统的经典学科，历史学研究很重视从业者基本功的训练和培养，前辈曾说过，一个合格的历史学研究者，必须掌握四把钥匙，即目录、年代、职官和地理。当然，历史研究所需具备的基本功很多，远不止这四项，但这几点是最基本的，已成为人们的共识。别的暂且不说．这里仅就“地理”一目而言，确实是任何一个严肃的学者应必具的知识背景和前提条件，早有学者论定：“治历史，必须通地理，方不信口开河。”（王恢《六十年来之中国历史地理》）何以如此？一般说来，我们所讲的历史是指人类社会的发展史，而人类社会的历史总是在一定的地域空间上展开的，不同的自然地理环境，在古代社会发展过程中往往具有决定性的作用。人类文化学研究表明，早期各地文明风格的差异主要是由于不同的自然地理所孕育出来的。

关键词：《六朝疆域与政区研究》历史地理胡阿祥历史学研究自然地理环境考古人欲先生

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朱熹“明天理,灭人欲”当代价值新解

东南学术 2016年第3期 215-220页

作者：方彦寿福州理工学院朱子文化研究所

长期以来,学界对朱熹的"明天理,灭人欲"有诸多误解,而对隐藏在这一学说背后的重要意义,诸如"明公理,灭私欲""明正理,灭邪欲""明善理,灭恶欲"等内涵缺乏深入的挖掘,进而对其在实践中的广泛运用与深入落实视而不见。实际上,在"天理"的旗帜... 详细信息

长期以来,学界对朱熹的"明天理,灭人欲"有诸多误解,而对隐藏在这一学说背后的重要意义,诸如"明公理,灭私欲""明正理,灭邪欲""明善理,灭恶欲"等内涵缺乏深入的挖掘,进而对其在实践中的广泛运用与深入落实视而不见。实际上,在"天理"的旗帜下,朱熹高扬的是正心诚意,促进人格完善,革除弊政,反贪倡廉,提倡爱国主义,坚持民本思想等,至今仍应视为是金光闪闪的"正能量"。

关键词：天理人欲公私正邪善恶

经济学的对象是“人欲无穷与供给有限”的特殊矛盾吗?——与戴世光先生商榷

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中国人民大学学报 1991年第5期5卷 110-112页

作者：傅军胜北京物资学院经济系

戴世光先生的《是研究经济规律的理论基础》一文(载《中国人民大学学报》1991年第2期,以下简称戴文),提出“经济学的研究对象是‘人欲无穷’与‘供给有限’的特殊矛盾”。我不同意这种观点,为此本文谈点不同看法。首先需要说明一下,戴... 详细信息

戴世光先生的《是研究经济规律的理论基础》一文(载《中国人民大学学报》1991年第2期,以下简称戴文),提出“经济学的研究对象是‘人欲无穷’与‘供给有限’的特殊矛盾”。我不同意这种观点,为此本文谈点不同看法。首先需要说明一下,戴世光先生说的经济学的研究对象,实际上讲的是政治经济学的对象。因为在他的文章中明确提出,经济科学所研究的社会经济发展的规律,是“具有基础性的经济规律”。

关键词：政治经济学对象研究对象特殊矛盾马克思主义政治经济学人欲供给经济规律无穷决定作用经济关系