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人文理性:周作人所倡“科学”的实质内核

杭州师范大学学报（社会科学版） 2013年第4期35卷 57-62页

作者：黄江苏浙江师范大学人文学院浙江金华321004

周作人对"五四"时期的主题话语之一的科学,保持着疏远和警惕的态度,因为那时候他专注于文学的园地,强调人文艺术对人类精神的独特价值。从20世纪20年代末期,他内心发生"由情转智"的变化以及与革命文学的论争以后,"科学"成为他最看重的... 详细信息

周作人对"五四"时期的主题话语之一的科学,保持着疏远和警惕的态度,因为那时候他专注于文学的园地,强调人文艺术对人类精神的独特价值。从20世纪20年代末期,他内心发生"由情转智"的变化以及与革命文学的论争以后,"科学"成为他最看重的文章主题。他把科学的源头上溯到原始儒家的"疾虚妄"与古典希腊的"爱智慧"精神,实际上是人文理性的立场。这种主张人间生活伦理须以科学知识为本、科学理性又必须合乎人间生活之用的立场,强调"常识"的精神,对于科学工具理性的迷失与当今社会玄虚乱象的匡正,有着巨大的启示意义。

关键词：周作人科学人文理性

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论中国第一部禁酒令《酒诰》的人文理性

西北师大学报（社会科学版） 2021年第1期58卷 79-86页

作者：翟明女钱宗武扬州大学《尚书》学研究中心江苏扬州225002

中国第一部禁酒令《酒诰》是记录周公命令被封为卫君的幼弟康叔在卫国禁酒的诰词,也是中国把禁酒作为治国安邦重大施政决策的第一篇官方文献,禁酒的对象主要是官员。以周公为代表的周初执政集团清醒地认识到禁酒对于巩固新生政权至关重... 详细信息

中国第一部禁酒令《酒诰》是记录周公命令被封为卫君的幼弟康叔在卫国禁酒的诰词,也是中国把禁酒作为治国安邦重大施政决策的第一篇官方文献,禁酒的对象主要是官员。以周公为代表的周初执政集团清醒地认识到禁酒对于巩固新生政权至关重要,制定了一系列禁酒条例。同时,又深切地意识到酒在人类情感世界中不可或缺,因此并没有完全禁绝。酒因而被赋予了关乎王朝兴亡、个人命运、粮食供给以及作为祭祀、孝亲、进献必备之物的丰富内涵。周初禁酒充满人文理性,对我国酒文化的形成与发展影响深远,对当今社会依然有着极为重要的借鉴意义。

关键词：酒禁酒令《酒诰》人文理性

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论《左氏春秋》人文理性的书写

论《左氏春秋》人文理性的书写

作者：吴艺华青海师范大学

学位级别：硕士

《左氏春秋》是中国文学延绵不绝山脉中的一座高峰,代表着先秦史传散文的最高成就,在作者对春秋历史富瞻且宏大的记述之中,透露出一种愈加蓬勃的人文理性气质。从西周初至春秋末年,随着神话思维的散落,人本思潮逐渐深入人心,在思想界这... 详细信息

《左氏春秋》是中国文学延绵不绝山脉中的一座高峰,代表着先秦史传散文的最高成就,在作者对春秋历史富瞻且宏大的记述之中,透露出一种愈加蓬勃的人文理性气质。从西周初至春秋末年,随着神话思维的散落,人本思潮逐渐深入人心,在思想界这种新变之下,人文理性成为了最具代表性的时代特质。身处春秋战国之交的“左氏”也深受它的影响,在《左氏春秋》中以史家之笔书写着这一时代的人文理性精神,揭示出在这一思想状态之下,人们对“神”的疏离与对“人”的深刻关注。本文以《左氏春秋》人文理性的书写为题,除绪论外,正文部分分为四章,具体如下:第一章从思想文化与社会历史两大方面对《左氏春秋》人文理性书写的渊源进行了探究。亦即从《诗》《书》中继承的“敬德保民”观念与巫、史两种职官的分化加深了人对自身的重视,不断促进着神本思想的消散和史官理性的发扬。西周以来实行的礼乐文明与宗法血缘制度又为其增加了人文化成因素,宗教崇拜也从泛神论转为信仰道德化的天与更加集中的祖先神崇拜。同时,春秋以来战乱频仍的社会局面也促使许多具有政治理想与才华的卿大夫以睿智清醒的头脑为兴国而发论。这些都为《左氏春秋》人文理性的书写奠定了基石。第二章探讨了《左氏春秋》人文理性书写的两大主题:“神”的没落与“人”的凸显。前一主题包含神鬼与天象、妖灾与卜筮四个方面,后一主题包含民本关怀、人性觉醒、生命价值的关注等。这两大主题构成了《左氏春秋》人文理性书写的思想内核,在左氏笔下还原出一个以神秘迷狂为表,以人文理性为里的春秋时代,最终左氏将这一时代思想矛盾的化解落实在对“礼”“道”“德”的实践之上,彰显出春秋时代人们自我意识的增强、自我力量的确认和自我道德感的强化。第三章具体探讨了《左氏春秋》书写策略上的人文理性呈现,分别从人物塑造、叙事视角与叙事模式三方面来进行阐述。主要分析了其代表人物与精神姿态,以及蕴涵着人文理性力量的人物语言;论述了史官视角在书写过程中所表现的人文理性特质;叙事模式分为“扬善惩恶”模式与“梦验——顿悟”模式,表明了作者对道德伦理精神的自觉追求。第四章阐明了《左氏春秋》人文理性书写的价值与影响,它确立了新的审美范式,也为儒家人格理想传递了薪火,使人文理性成为了中国文化的精髓并长远地流传下去。

关键词：《左氏春秋》人文理性书写主题书写策略

从宗教蒙昧到人文理性——管窥三代历史文化结构的转型

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世界宗教文化 2020年第1期 136-143页

作者：张宏斌中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心

"文明无不根旧迹而演来",三代的政治制度和文化系统是中华文明的源头,所谓"文物风俗,渊薮于此"。这样的一个时代,在社会组织、政治架构、文化价值的公共层面、乃至家庭伦理、道德理念、起居饮食等私人领域,都有浓重的神学与宗教色彩。... 详细信息

"文明无不根旧迹而演来",三代的政治制度和文化系统是中华文明的源头,所谓"文物风俗,渊薮于此"。这样的一个时代,在社会组织、政治架构、文化价值的公共层面、乃至家庭伦理、道德理念、起居饮食等私人领域,都有浓重的神学与宗教色彩。进入西周末年,随着政治动荡、社会危机的出现,其深层的历史文化机构开始自我变革,春秋战国时期大致完成了从宗教蒙昧到人文理性的转变。这样一个自我革新的路径和理性的传承奠定了嗣后中国历史的走向和文化的发展轨迹,注定华夏文明的主流是温和的、保守自由的和人文理性的。

关键词：三代宗教蒙昧历史文化结构人文理性

大学人文理性教育是否可能——以美国哥伦比亚大学的“核心课程”为考察对象

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现代大学教育 2018年第4期34卷 62-68页

作者：韩伟黑龙江大学文学院

"人文理性"应该成为现代大学的基本指导,中国高校亦应如此。高校作为知识分子的摇篮,除了要承担知识传授的职能之外,也要担负思考和构建共同价值的任务,这也是人文理性教育的应有之义。哥伦比亚大学的"核心课程"与先秦、宋明教育思想关... 详细信息

"人文理性"应该成为现代大学的基本指导,中国高校亦应如此。高校作为知识分子的摇篮,除了要承担知识传授的职能之外,也要担负思考和构建共同价值的任务,这也是人文理性教育的应有之义。哥伦比亚大学的"核心课程"与先秦、宋明教育思想关系密切,从而带有明显的中国传统基因,同时,以其鲜明的人文价值取向和开放胸怀,避免了传统通识教育的诸多弊端。受此启示,我们应该对固有的教育理念、教学内容、教学方式等做出适当的调整,以提高中国高等教育的总体水准。

关键词：大学教育人文理性哥伦比亚大学核心课程狄百瑞

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为虚拟现实预先注入鲜活的人文理性

花城 2016年第5期 198-208页

作者：邵燕君翟振明秦兰珺傅善超陈子丰戴凌青吉云飞北京大学中文系中山大学哲学系中大人机互联实验室中国文联文艺资源中心应用与推广部不详

所谓“虚拟现实”（VirtualReality，简称VR），本质上是一种沉浸性、互动性的经验，制造这种经验的途径可以是认知的、艺术的、技术的，或者这三者的结合，只要这种被制造出来的经验可以在一定范围内达到与现实相混淆的地步，就都可广... 详细信息

所谓“虚拟现实”（VirtualReality，简称VR），本质上是一种沉浸性、互动性的经验，制造这种经验的途径可以是认知的、艺术的、技术的，或者这三者的结合，只要这种被制造出来的经验可以在一定范围内达到与现实相混淆的地步，就都可广义地称为“虚拟现实”。狭义的虚拟现实则特指以数字技术制造的虚拟现实经验，就是利用计算机图形技术，创造出一种逼真的可交互的虚拟三维环境，能生成视、听、

关键词：虚拟现实人文理性计算机图形技术鲜活数字技术经验制造三维

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人文理性与和谐构建

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 2008年第1期36卷 17-23页

作者：周桂君东北师范大学外国语学院

人类能在多大程度上从科学发展中获益,主要取决于其在发展科学、利用科学过程中确立人生价值及意义的智慧,即人文理性。正确处理人与自然、人与社会、群体与群体、人与他人、人与自身的关系是人文理性的最高表现形式。只有在宇宙中正确... 详细信息

人类能在多大程度上从科学发展中获益,主要取决于其在发展科学、利用科学过程中确立人生价值及意义的智慧,即人文理性。正确处理人与自然、人与社会、群体与群体、人与他人、人与自身的关系是人文理性的最高表现形式。只有在宇宙中正确定位人类才能与自然和谐相处,让人的"此在"成为"诗意的栖居"。作为"社会关系的总和"的人还要调解好与社会的关系,找到其在社会中的位置。人文理性在群体间的关系中表现为对他者的尊重、理解和宽容,体现着群体间询求认同、进行沟通、消解矛盾的智慧。个体的人与人之间也需要人文理性的调解才能达到和谐。人自身的和谐是个人素质提高的表征,也是实现人文理性的人格保障。

关键词：人文理性和谐构建

科学发展观:科学理性、人文理性、生态理性三位一体

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社会主义研究 2011年第1期 51-54页

作者：陈洪江广西师范大学

发展观的核心问题是价值理念问题。科学发展观蕴藉着丰富的价值内涵,科学理性、人文理性和生态理性是科学发展观的深层价值理念。科学理性体现的是科学发展观尊重事实、尊重客观规律的求真务实精神,具有自主性的批判精神、竞争精神和开... 详细信息

发展观的核心问题是价值理念问题。科学发展观蕴藉着丰富的价值内涵,科学理性、人文理性和生态理性是科学发展观的深层价值理念。科学理性体现的是科学发展观尊重事实、尊重客观规律的求真务实精神,具有自主性的批判精神、竞争精神和开放精神,大胆探索、追求真理的开拓创新精神。人文理性体现的是科学发展观对人的生存权的实实关注,对人的发展权的深度关怀,对人的全面发展的无限眷注。生态理性体现的是科学发展观对人与自然可持续发展的关切,对经济、社会和生态效益的统一的追求,对生命与世界存在和谐的期待。科学理性、人文理性和生态理性三位一体的科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果,必将把中国特色的社会主义事业进一步推向前进。

关键词：科学发展观科学理性人文理性生态理性

生存智慧、人文理性与中和精神——中国礼乐起源与发展的内在理路

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学术月刊 2010年第2期42卷 56-62页

作者：冯兵厦门大学哲学系福建厦门361005

中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面,是人类生存智慧的体现。礼乐同源,两者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期,礼乐的发展出现重要突破,由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼... 详细信息

中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面,是人类生存智慧的体现。礼乐同源,两者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期,礼乐的发展出现重要突破,由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼乐传统的理论诠释与重构,是为解决当时人类生存与发展问题而在思想文化层面作出的努力,在这一过程中,礼乐被赋予可贵的人文理性及充分的哲学伦理内涵。"中和"理念源于古老的礼乐,"中"、"和"字形字义的演化及礼学中关于"中和"的认识亦体现出礼乐从以生存智慧为价值主体转向高扬人文理性的哲学演进路径。"中和"作为礼乐哲学与伦理内涵的一个符号象征,也因此构成了华夏礼乐文明的核心精神,为礼乐文化的发展提供了"与时偕行"的旺盛生命能量。

关键词：礼乐人文理性中和