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道德与文明 2020年第3期 124-132页

作者：赵妍妍南京大学马克思主义学院暨中国传统文化研究中心江苏南京210023

同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之... 详细信息

同感自我中心主义的质疑对我们与他人感同身受这一同感特征的道德性提出了挑战。数值上的合一主张、性质上的人我合一主张以及概念上的人我合一主张看似在某种程度上回应了同感自我中心主义的质疑,但是这些回应都存在各自的问题。相比之下,从《孟子》和朱熹的"一体""恻隐""怵惕"思想中提炼出的人我合一形态则有助于我们回应同感自我中心主义的质疑。

关键词：同感自我中心主义人我合一一体恻隐怵惕

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关于儒学复兴的思考

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浙江大学学报（人文社会科学版） 2007年第4期37卷 27-31页

作者：汤一介北京大学哲学系北京100871

儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会。儒家思想包含着“和谐社会”的理想,可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒家传统是一个复杂的思想体系,它包含政... 详细信息

儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根。“西学”对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会。儒家思想包含着“和谐社会”的理想,可为建设“和谐社会”提供大量思想资源。儒家传统是一个复杂的思想体系,它包含政统、道统和学统三个方面,我们今天可以对它们作适当的区分。其中学统是指学术思想的传统,它可以提供很有意义的学术思想资源,如“天人合一”(合天人)、“人我合一”(同人我)、“身心合一”(一内外)等,但必须给以合理的现代诠释。当前研究儒学要有文化上的主体意识,同时也需要在与其他文化的交流与对话中发展和更新,特别是要对“问题”有自觉性的思考,提出解决的新思路。

关键词：儒学复兴和谐社会轴心时代天人合一人我合一身心合一

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传统文化优秀成分梳理与育人价值开掘的三个向度

传统文化优秀成分梳理与育人价值开掘的三个向度

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作者：官依群浙江大学

学位级别：硕士

在文化自信的语境下,发掘中华传统文化中的优秀成分是实现马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的一项重要基础性工作。以马克思唯物史观的社会存在论为视阈,人与世界的关系主要可划分为与自然（天人之辩）、与他人（人我之辩）... 详细信息

在文化自信的语境下,发掘中华传统文化中的优秀成分是实现马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的一项重要基础性工作。以马克思唯物史观的社会存在论为视阈,人与世界的关系主要可划分为与自然（天人之辩）、与他人（人我之辩）、与自我（身心之辩）这样三个向度。以这样三个向度来梳理中华传统文化的优秀成分,将其与西方传统理念进行深入对比,并对其内蕴的育人价值予以发掘,其学理价值与现实意义值得期待:其一,在天人之辩向度上,与西方天人二分论的立场不同,中华文化推崇天人合一的一元论立场。其育人价值在于可为现代人真正确立起人与自然命运与共的生命共同体思想提供来自思想史的资源。其二,在人我之辩向度上,与西方文化因注重利己主义、个人主义传统不同,中华文化推崇人我合一、群己合一之道。其育人价值一方面可以为现代人走出利己主义、个人主义的藩篱提供中国智慧,另一方面则可以为实现中华民族伟大复兴提供强大凝聚力和精神动力。其三,在身心之辩向度上,与西方文化身心二元论的立场不同,中华传统文化推崇身心合一之道。其育人价值在于它不仅可以厘清享乐主义、消费主义的迷障,还可为我们确立真正的幸福观提供重要价值指引。

关键词：文化自信天人合一人我合一身心合一育人价值

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论普世伦理及其三维构建

论普世伦理及其三维构建

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作者：张大汇浙江大学

学位级别：硕士

“普世伦理”一词,是在1990年正式提出,最先出现在德国神学家孔汉思《全球责任》一书中。随着经济全球化的深入发展,区域经济一体化趋势的加强,这一概念的广泛影响已扩展到宗教界、伦理界甚至文化界。面对越来越多样化、复杂化的全球问... 详细信息

“普世伦理”一词,是在1990年正式提出,最先出现在德国神学家孔汉思《全球责任》一书中。随着经济全球化的深入发展,区域经济一体化趋势的加强,这一概念的广泛影响已扩展到宗教界、伦理界甚至文化界。面对越来越多样化、复杂化的全球问题,普世伦理成为探寻解决全球问题路径的精神价值方面的伦理规范与道德准则。本文根据国内外学者对普世伦理的描述,把普世伦理的定义和内涵做了一个简单的整理。概括起来,普世伦理是在全球范围内调整人与自然、人与社会以及人与自身关系的伦理规范和道德准则。本文认为,普世伦理是在承认不同国家、民族伦理道德个性差异前提下的形成的伦理道德。需要强调的是,普世伦理是一种底线伦理,是一种最低限度的道德共识。本文主要是从下面四个部分阐述：第一部分,普世伦理的内涵及研究价值。通过对普世伦理这一概念的界定,指出它的特征,总结其研究价值,并分析普世伦理与道德教育的关系。第二部分,构建普世伦理的可能性分析。主要分析了构建普世伦理的理论依据及实现的可能性因素。第三部分,构建普世伦理需要扬弃的障碍性因素分析。主要从认识障碍和现实障碍两个方面来探讨构建普世伦理过程中存在的障碍。第四部分,普世伦理的三维构建。从“天人合一”“人我合一”“欲理合一”三个维度阐释普世伦理的构建依据,并最终提出普世伦理的构建途径。

关键词：普世伦理天人合一人我合一欲理合一构建

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孙奇逢《四书》学思想研究

孙奇逢《四书》学思想研究

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作者：杨爱姣陕西师范大学

学位级别：硕士

明清之际乃一大的变动时代,变动不仅体现在王权更替上,更深刻地体现在思想转换上。这一时期的思想家都表现为一个矛盾的统一体,总是在理学或心学之间徘徊与纠结,孙氏奇逢就是这样的代表人物。本文将他的《四书近指》和《晚年批定四书近... 详细信息

明清之际乃一大的变动时代,变动不仅体现在王权更替上,更深刻地体现在思想转换上。这一时期的思想家都表现为一个矛盾的统一体,总是在理学或心学之间徘徊与纠结,孙氏奇逢就是这样的代表人物。本文将他的《四书近指》和《晚年批定四书近指》视作蓝本,以人我合一的角度剖析他《四书》观乃至整个哲学体系的建立。整个文章的思路是按照外→内→外的模式进行的。首先从思想性上考察历史上《四书》研究各有侧重点,宋明算是一个高峰,之后锁定明末清初这一时代,能够发现此时政治上少数民族统治现状造成整个学术研究氛围当然也包括《四书》研究氛围重心向形下考据倾斜,但是论述温和,思辨性不强使得思想冲突不明显,进而推出孙氏解《四书》有时代烙印,也综合当时众家所长加以注解的风格特色。这可以说都是在外围上给文章的主体部分做铺垫。本文的核心在于从原典出发,深入孙氏所注《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的文本,分别选取不同的焦点总结论述,其中涵盖为政、为学、为人等多个方面。当然也反映了孙氏《四书》学思想的基点,即立仁心,合人我。当然,还有“为学”的旨归,在孙氏眼里,行政之术、为人之方都可以通过学去改善,这是他需要借助注《四书》而发扬的观点。最后跳出孙氏鲜明思想之外,从外围将其与朱子比较,这次比较更注重相异性。一个是理学的集大成者,一个是心学的继承者,理论根据不同,方法亦迥异。社会背景和学术承统决定了在方法上前者注重缜密推论,后者偏向随心随性。总之,孙氏的《四书》学思想值得研究,哲学理论价值也正是本文需要挖掘的。

关键词：孙奇逢《四书》学仁心人我合一

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高校思想政治教育与中华优秀传统文化——以人与自然、人与人、人与己为三维视阈

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重庆与世界（学术版） 2014年第8期31卷 86-89页

作者：徐秀梅赵金科山东农业大学马克思主义学院山东泰安271018

自古以来,如何认识和处理人与自然、人与人、人与己的相互关系,一直是各种哲学流派和社会思潮所着力解决的热点、难点和重点。20世纪以来,随着资本主义的全球扩张和近现代西方文明现代性困境的日益凸显,人们对这三大关系或者问题的关注... 详细信息

自古以来,如何认识和处理人与自然、人与人、人与己的相互关系,一直是各种哲学流派和社会思潮所着力解决的热点、难点和重点。20世纪以来,随着资本主义的全球扩张和近现代西方文明现代性困境的日益凸显,人们对这三大关系或者问题的关注程度更加深入。而对于这三大关系的分析和解决,中华传统文化所体现出来的东方整体思维、生态伦理情怀和生命哲学关怀意识,有着无可比拟的思维优势和建构路径。高校思想政治教育应当加强这方面的中华优秀传统文化教育。

关键词：人类中心主义忠恕之道和而不同天人合一人我合一身心合一

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