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发生学角度下的人性善恶论——一种可能的阐释

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宜春学院学报 2011年第3期33卷 17-19页

作者：岑瑞庆梁桂娣福建师范大学教育与技术学院福建福州350007 广西师范大学政治与行政学院广西桂林541004

人性的是善还是恶?古今中外都有伟大的思想家们对它进行探讨。但是从人类社会历史发展的过程中,试着运用发生学对人性、人性论和人性善恶论的产生与形成进行浅析,并与前人的观点作比较,倒是一种新的可能的阐释。发生学角度下的人性善恶... 详细信息

人性的是善还是恶?古今中外都有伟大的思想家们对它进行探讨。但是从人类社会历史发展的过程中,试着运用发生学对人性、人性论和人性善恶论的产生与形成进行浅析,并与前人的观点作比较,倒是一种新的可能的阐释。发生学角度下的人性善恶论,实质上是一个社会历史性概念,它具有一定的超越性、动态性与现实性,肯定了人的物质存在与精神存在的有机统一。

关键词：发生学角度人性人性善恶论阐释

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浅议人性善恶论对于现代领导者的启示

扬州大学税务学院学报 2009年第5期14卷 69-71页

作者：梁洪武国家税务总局扬州税务进修学院江苏扬州225007

本文通过对先秦儒家法家学派关于人性善恶的理论阐释、争论及发展脉络的介绍,结合马克思主义关于人的本质的理论和群众观点分析人性善恶论对于现代领导者的启示。

关键词：人性善恶论现代领导启示

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康德的人性善恶论是“性善质恶”说吗

《由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探》

外国哲学 2019年第5期

作者：舒远招

谢文郁教授从奥古斯丁、路德的原罪—恩典思想传统出发，对康德的原罪思想展开分析。他依据康德的“向善的原始禀赋”认为康德是性善论者，同时依据康德对人的本性的新界定，认为康德所说的“趋恶倾向”并非“本性之恶”，而是“本质之... 详细信息

谢文郁教授从奥古斯丁、路德的原罪—恩典思想传统出发，对康德的原罪思想展开分析。他依据康德的“向善的原始禀赋”认为康德是性善论者，同时依据康德对人的本性的新界定，认为康德所说的“趋恶倾向”并非“本性之恶”，而是“本质之恶”(“质恶”)，由此把康德宗教学著作中的人性善恶论归结为“性善质恶”说。这无疑是一个极具冲击性的新概括，但这一概括是建立在奥古斯丁、路德和康德之间的扭曲而错位的比较框架的基础上的，过于凸显了路德的“原罪”与康德的“向善的原始禀赋”之间的对应关系，未能把康德的“趋恶倾向”说视为对路德原罪说的批判改造。更为重要的是，这一概括不是按照康德本人对入的本性的新界定而得出的，因而偏离了康德的基本思想。康德虽然肯定了人的原始向善禀赋是善的，但这种自然禀赋仅仅是人的善良本性的可能性而非现实性，他所说的普遍趋恶倾向则是一种现实的、恶的本性，因此，就人的现实的、由人自己所造就的本性而言，康德恰好是一位性恶论者，尽管他也认为人的原始向善禀赋应该而且能够获得重建。谢文郁教授的解读固然具有极大的启发性，但也值得从方法论上加以反思。

关键词：康德人性善恶论性善质恶

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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中国哲学史 2021年第1期 125-125页

作者：徐波不详

上海三联书店,2019年10月出版本书以"由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探"为题讨论中国哲学内部有关人性论的问题。儒家人性论本是老生常谈,本书的特色在于以孟、告之辨的湍水之喻为引子,将重点聚焦于理学兴起之后宋明儒... 详细信息

上海三联书店,2019年10月出版本书以"由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探"为题讨论中国哲学内部有关人性论的问题。儒家人性论本是老生常谈,本书的特色在于以孟、告之辨的湍水之喻为引子,将重点聚焦于理学兴起之后宋明儒者继承和发展先秦儒学人性论的过程中,在佛老影响下所凸显出的不同理论范式和解释框架。

关键词：人性善恶论上海三联书店幽暗意识儒学人性论解释框架湍水理学儒家人性论

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我国古代人性论的心理学诠释

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第1期37卷 113-125页

作者：燕国材上海师范大学教育学院上海200234

长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人... 详细信息

长时期来,对我国古代人性论思想的研究,一般是从哲学或伦理学的角度立论,其内容也局限在人性善恶的来源问题。文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人贵论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位。二是人性本质论,概括为生性论、习性论和心性论,揭示了人的自然本性、社会本性与心理本性。三是人性构成论,从类型论、因素论和结构论三个角度,对人性的构成进行了分析。四是人性发展论,归纳为气禀论、习染论、性习论与修身论四个论题,对影响人性发展的种种因素作了全面考察,扩展并提升了我国古代人性论思想研究的广度与深度。

关键词：人性地位论人性本质论人性善恶论人性构成论人性发展论

作为中国哲学关键词的“性”概念的生成及其早期论域的开展

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中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2021年第3期48卷 24-38页

作者：丁四新清华大学哲学系

"性"概念是在天命论和宇宙生成论的双重思想背景下产生出来的,它联系着"天命"和"生命体"的双方。其一,"性"概念的提出,是为了追问生命体之所以如此及在其自身之本原的问题。它是一在己的、内在的且潜在的本原和质体。其二,"性"来源于"天... 详细信息

"性"概念是在天命论和宇宙生成论的双重思想背景下产生出来的,它联系着"天命"和"生命体"的双方。其一,"性"概念的提出,是为了追问生命体之所以如此及在其自身之本原的问题。它是一在己的、内在的且潜在的本原和质体。其二,"性"来源于"天命",是"天命"的下落和转化,而人物禀受于己身之中。"天命"与"性"虽有位格的不同,但其实体并无二致。其三,在"天生百物,人为贵"的命题中,古人很早即认识到,人物在其天赋之"性"中已禀受了区别彼此的类本质。孟子进一步辨明此义,认为人性不同于禽兽之性,故曰人性善。其四,"性"概念正式形成于春秋末期,而将"性"同时理解为"天命"的下降、转化和赋予,这很可能是孔子的思想贡献。其五,性命论、心性论、性情论、人性善恶论和人性修养论是"性"概念的相关论域,它们产生很早。其六,郭店简《性自命出》建立了一个由天、命、性、情、心、道、教和仁、义、礼、乐等概念组成的思想系统,其意义十分重大。其七,不同的"人性"概念会影响诸子对于人性善恶的判断及其修养方法的提出。人性善恶的辩论几乎贯穿于春秋末期以来中国古代思想史。其八,子思子的"尽性"说和孟子的"尽心"说是先秦人性修养论的精华。

关键词：性生天命孔子性命论心性论人性善恶论人性修养论

与时间赛跑的谎言游戏——《看不见的客人》的多重叙事评析

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电影文学 2019年第15期 109-112页

作者：汪帅东北京科技大学外国语学院

《看不见的客人》是西班牙导演兼编剧奥利奥尔·保罗的精品力作.精妙绝伦的剧情构思、错综复杂的悬念设计和别出心裁的细节处理是推动这部影片从口碑向票房转化的窾要和关键.在这部批判现实主义影片中,奥利奥尔·保罗运用多重叙事技巧... 详细信息

《看不见的客人》是西班牙导演兼编剧奥利奥尔·保罗的精品力作.精妙绝伦的剧情构思、错综复杂的悬念设计和别出心裁的细节处理是推动这部影片从口碑向票房转化的窾要和关键.在这部批判现实主义影片中,奥利奥尔·保罗运用多重叙事技巧使故事虚实交错,剧情扑朔迷离,在吸引观众探求真相的同时,直击德国钱权交易干预司法公正的腐败现象,对其中蕴藏的人性善恶论进行了深刻反思与尖锐批判.

关键词：批判现实主义多重叙事人性善恶论

检省人性之恶,与世界达成和解——对高中语文如何体现价值观教育的几点思索

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考试周刊 2011年第76期 46-46页

作者：王雪莹徐州市第一中学

"情感态度和价值观"是高中语文课程标准提出的三维目标之一,也是全面提高学生的语文素养,发挥语文课程的育人功能的集中体现。高中语文课堂应该如何应对"人性善恶"的命题,彰显怎样的价值观,是教师始终绕不过去的难题之一。本文着重分析... 详细信息

"情感态度和价值观"是高中语文课程标准提出的三维目标之一,也是全面提高学生的语文素养,发挥语文课程的育人功能的集中体现。高中语文课堂应该如何应对"人性善恶"的命题,彰显怎样的价值观,是教师始终绕不过去的难题之一。本文着重分析人性中的"平庸之恶",提倡检省自我,启迪良知,实践公共责任,达成与世界的自然和解,以深化对高中生情感态度价值观的培养。

关键词：高中价值观教育人性善恶论 “平庸之恶” “致良知”