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  • 35 篇 中文
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近代国民性改造思想的萌芽——论地主阶级改革派的人心风俗思想
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湖南师范大学社会科学学报 2001年 第1期30卷 66-69+76页
作者： 郭汉民 袁洪亮 湖南师范大学文学院!湖南长沙410081
鸦片战争前后 ,与严重的社会危机相对应 ,人的道德、心理与行为方式也面临着近代转型的根本任务。龚自珍、魏源等地主阶级改革派在充分吸收传统文化中个性解放思想等优秀成分的基础之上 ,揭露、分析了当时国人人心风俗全面堕落的种种表... 详细信息
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论郭嵩焘“人心风俗为立国之本”的社会道德思想
论郭嵩焘“人心风俗为立国之本”的社会道德思想
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作者： 黄芳 中南大学
学位级别：硕士
郭嵩焘是近代中国历史上一位颇有影响的思想家。面对鸦片战争后西方列强咄咄逼人的侵略态势和中国积贫积弱的现状，为解救封建统治内忧外患的困境，他提出了以改造社会道德为基础的“人心风俗为立国之本”的思想，并且成为他思想体系的... 详细信息
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道德、学术、政治:郭嵩焘“人心风俗”论的三重视域
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船山学刊 2016年 第5期 36-41页
作者： 李会军 付红梅 湖南大学岳麓书院 湖南女子学院思政部
郭嵩焘的"人心风俗"论在道德、学术、政治的三重视域融合中展开。人心风俗基于道德,道德是人心风俗改革和建设的核心内涵。人心风俗明于学术,学术是人心风俗改革和建设的理论基石。人心风俗本于吏治,政治是人心风俗的改革和建设的根本... 详细信息
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论郭嵩焘“人心风俗”思想的时代特征及其历史地位
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吉首大学学报（社会科学版） 2007年 第1期28卷 59-63,71页
作者： 彭平一 黄芳 中南大学政治学与行政管理学院 湖南长沙410083
郭嵩焘针对鸦片战争后清王朝内忧外患,社会道德沦丧,提出了“人心风俗为立国之本”的社会道德思想,具有鲜明的道德主义色彩、近代色彩和实践色彩。尽管这种思想具有明显的时代特征,但并不是真正的近代思想。
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论郭嵩焘晚年对湖南“人心风俗”的批判
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湖南省社会主义学院学报 2006年 第1期7卷 44-46页
作者： 邵华 湘潭大学历史文化学院
郭嵩焘“人心风俗”思想是其思想重要组成部分,郭嵩焘晚年“人心风俗”思想主要是针对湖南“人心风俗”败坏的状况及其原因的认识,并在此基础上为扭转这种“人心风俗”作出了一定的努力。
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论郭嵩焘在近代中国“人心风俗”思想演进中的地位
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湖南文理学院学报（社会科学版） 2007年 第2期32卷 52-56页
作者： 彭平一 黄芳 中南大学政治学与行政管理学院 湖南长沙410083
郭嵩焘在继承道咸时期启蒙思想家的“整肃人心”思想的基础上,提出了“人心风俗为立国之本”的思想,促进了中国传统道德向近代道德的转型,在近代中国“人心风俗”思想的演进过程中具有重要的地位。
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人的危机与改造:论龚自珍的人心风俗思想
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聊城大学学报（哲学社会科学版） 2003年 第4期 58-60页
作者： 袁洪亮 中山大学社科系 广东广州510715
在近代社会转型前夕 ,龚自珍认识到当时国人所普遍存在的道德观念、社会心理的严重危机 ,他深入探寻了其政治、学术的根源 ,并在此基础上呼吁提高人的主体性 ,开始冲破超验的纲常道德“天理”的束缚 ,把关注的重心转向人的现实的、感性... 详细信息
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顾炎武论治乱兴衰
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史学史研究 1996年 第1期 45-54页
作者： 周文玖
顾炎武论治乱兴衰周文玖明末清初的思想家顾炎武论史表现出高度自觉的历史总结意识。其中关于历史盛衰的思考，是他进行历史总结的核心内容。黄汝成评论说：＂其言经史之微言大义、良法善政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错... 详细信息
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郭嵩焘的晚年思想
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学术研究 2003年 第8期 111-116页
作者： 徐立望 浙江大学中国近现代史所
作为支持洋务运动最早的一批人士之一,郭嵩焘一直思索着中国的根本出路。晚年的他看到洋务运动的开展,并没有使中国有多少起色,开始严厉指责洋务运动的弊端。他提出富强之本应是“人心风俗、纪纲法度”,企图从人心入手,挽救岌岌可危的... 详细信息
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顾炎武的历史盛衰思想
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孔子研究 1996年 第3期 50-58,114页
作者： 周文玖 济宁师专历史系
顾炎武是明末清初的著名思想家，也是具有高度社会责任感的历史学家。他的许多著述都表现出强烈的历史总结意识，其中对于历史盛衰的思考，是他进行历史总结的核心内容。
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