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亲属制度研究的反思与再定位

民族艺术 2017年第3期 165-168页

作者：刘铁梁山东大学文化遗产研究院北京师范大学文学院

汉人社会的亲属制度，一直是海内外人类学、社会学、历史学等重点研究的对象。从现有的情况来看，大多数学者都是热衷于研究汉人社会中的宗族制度，因为他们发现这一制度不仅在文化上决定了整个亲属关系的秩序和格局，而且也在国家治理... 详细信息

汉人社会的亲属制度，一直是海内外人类学、社会学、历史学等重点研究的对象。从现有的情况来看，大多数学者都是热衷于研究汉人社会中的宗族制度，因为他们发现这一制度不仅在文化上决定了整个亲属关系的秩序和格局，而且也在国家治理基层社会的过程中发生重要的作用，因而就成为研究中国社会结构的一个切入点。

关键词：制度研究亲属制度再定位反思汉人社会宗族制度亲属关系基层社会

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内蒙古牧区亲属制度变迁研究

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2005年第1期32卷 66-72页

作者：那顺巴依尔国家教育部人文社会科学重点研究基地内蒙古大学蒙古学研究中心内蒙古呼和浩特010021

　半个多世纪以来,内蒙古蒙古族亲属制度经历了重大的变迁,其主要表现是蒙古族亲属称谓、范畴及其社会文化意义发生了明显的变革。这种变迁有多方面的原因,其中最主要的是受汉文化和解放以来各种政治变革以及社会结构重组过程的影响。

关键词：内蒙古蒙古族牧区亲属制度变迁

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试论赫哲人的亲属制度

黑龙江民族丛刊 1989年第4期 96-101页

作者：张嘉宾

表示亲属关系的亲属称谓的总和,称之为'亲属制度'.这里所说的亲属,包括一个人的血亲和姻亲,因而亲属制度所表示的不是生物学关系,而是社会关系. 是美国著名的民族学家摩尔根在《古代社会》一书中,首次将'类别式亲属制度'和'叙述式亲属制... 详细信息

表示亲属关系的亲属称谓的总和,称之为'亲属制度'.这里所说的亲属,包括一个人的血亲和姻亲,因而亲属制度所表示的不是生物学关系,而是社会关系. 是美国著名的民族学家摩尔根在《古代社会》一书中,首次将'类别式亲属制度'和'叙述式亲属制度'这两个术语引入学术界的.根据摩尔根的观点,类别式亲属制度的典型特征是不论亲属们对'我'的关系的亲疏远近,都被分等、分类,凡是同一等。

关键词：赫哲人亲属制度社会关系

略论亲属制度的演变规律——以汉族亲属称谓为例

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民族研究 1990年第4期 37-44页

作者：刘克甫

五、六十年前中国学者已经开始用现代民族学观点研究汉族亲属称谓制度。当时费孝通、芮逸夫、郭明昆等老前辈民族学家就汉族亲属称谓制的特征及其所反映的社会现象提出了不少精辟见解,为进一步开展汉族亲属制的研究打下了牢固的基楚。... 详细信息

五、六十年前中国学者已经开始用现代民族学观点研究汉族亲属称谓制度。当时费孝通、芮逸夫、郭明昆等老前辈民族学家就汉族亲属称谓制的特征及其所反映的社会现象提出了不少精辟见解,为进一步开展汉族亲属制的研究打下了牢固的基楚。可惜的是解放后这方面的研究未能得到应有的重视,而60年代以来似乎中断。

关键词：亲属称谓汉族亲属制度演变规律社会现象民族学中国学者费孝通摩尔根 60年代

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社会组织与亲属制度研究

社会学研究 2008年第1期 165-199页

作者：张岩北京市艺术研究所

本文以澳洲亲属称谓系统为起点,考察社会组织与类别式亲属制度在部落社会早期的嵌合关系,论证亲属制度的两个本位:第一本位以外婚制单系继嗣群为亲属合并原则(群间称谓),第二本位以核心家庭为亲属区分原则(个体间称谓)。这两个本位同时... 详细信息

本文以澳洲亲属称谓系统为起点,考察社会组织与类别式亲属制度在部落社会早期的嵌合关系,论证亲属制度的两个本位:第一本位以外婚制单系继嗣群为亲属合并原则(群间称谓),第二本位以核心家庭为亲属区分原则(个体间称谓)。这两个本位同时也是观察和描述亲属制度的两个视角,欧美人类学在部落社会类别式亲属制度研究中主要采用以核心家庭为本位的表述途径,因此出现合并与区分之间的表述误差(歧义)。在此基础上本文举例分析拉德克利夫-布朗《亲属制度研究》一文的论证失误,通过学术史疏理表明,表述方面的区分与合并是亲属制度研究领域的核心问题,并以不同形式出现于百多年来一系列重要作者的论证和争论中。本文还举例分析了当代人类学入门教材中介绍默多克的亲属制度分类内容,指出其中存在的表述缺陷。这种表述缺陷严重影响了对类别式亲属制度的认知,导致这项研究长期停滞在低水平状态。本文并讨论了改变这种局面的必要性及其途径。

关键词：部落社会社会组织亲属制度两合组织单系继嗣群外婚制

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纳西──摩梭的亲属制度及其文化

云南社会科学 2000年第4期 65-71页

作者：孟彻理徐志英张伟译美国惠特曼学院云南大学外语学院云南昆明650091

本文对云南丽江地区纳西 (摩梭 )及邻近彝族、藏族等民族的亲属关系、婚姻、政治、经济及宗教制度进行了深入的研究 ,认为完全的父系和母系 (包括“阿注”)是在特定政治、宗教和经济因素条件下形成的。

关键词：纳西族亲属制度摩梭父边交表婚文化模式

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阿昌族与景颇族亲属制度的比较研究

云南社会科学 1992年第6期 70-78页

作者：肖家成中国科学院民族研究所

亲属制度的四结构即:称谓结构、语词结构、意义结构与范畴结构,是从对景颇族亲属称谓体系的调查研究实践中,通过民族学与语言学两种角度的观察比较体会和总结出来的。近年来在对阿昌亲属制进行实地调查与研究的过程中,四结构分析又一次... 详细信息

亲属制度的四结构即:称谓结构、语词结构、意义结构与范畴结构,是从对景颇族亲属称谓体系的调查研究实践中,通过民族学与语言学两种角度的观察比较体会和总结出来的。近年来在对阿昌亲属制进行实地调查与研究的过程中,四结构分析又一次帮助我认识了其体系的结构与演变。总的说,称谓结构、语词结构、意义结构与范畴结构四方面既有区别又有联系,是一个体系的四个不同的侧面和视角。从不同视角,对不同侧面进行分析和综合,有利于加深我们对体系整体的认识。

关键词：阿昌族景颇族亲属制度姻亲平辈姑舅表婚姑爷梁河意义结构亲属称谓

结构生成:广西大瑶山花篮瑶亲属制度演变的实践理性

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民族研究 2014年第3期 64-71,125页

作者：罗红光中国社会科学院社会学研究所社会人类学研究室

在结构分析及批判拉德克利夫-布朗功能主义的基础上,列维-斯特劳斯依据亲属制度研究的三原则(血亲、姻亲和继嗣),指出亲属制度及亲属称谓存在于乱伦禁忌的交换规则之中,由此人类群体得以延续下来。本文对广西金秀大瑶山花篮瑶亲属制度... 详细信息

在结构分析及批判拉德克利夫-布朗功能主义的基础上,列维-斯特劳斯依据亲属制度研究的三原则(血亲、姻亲和继嗣),指出亲属制度及亲属称谓存在于乱伦禁忌的交换规则之中,由此人类群体得以延续下来。本文对广西金秀大瑶山花篮瑶亲属制度进行了再调查,据此认为列维-斯特劳斯的见解在涉及亲属制度这一社会基本结构何以演变上缺乏解释力,甚至否定了结构内外的人类实践。姻亲关系既是维系家庭再生产的基本亲属关系,又是导致亲属制度变迁的原因所在。亲属关系并非像结构主义分析的那样一成不变,人们在生活世界中的实践理性直接或间接影响着亲属关系的发展和变化。

关键词：结构生成亲属制度实践理性乱伦禁忌花篮瑶

父权制、祖先崇拜,还是氏族图腾制——梅因、库朗热和涂尔干有关古代亲属制度的争论

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江海学刊 2019年第4期 125-133,254-255页

作者：李会肖北京大学社会学系

如何认识古代家族和氏族中的亲属制度,始终是古代社会研究的焦点所在。在中西方早期民族学社会学奠基之时出现了三种具有重要影响的亲属制度理论,即梅因的父权制理论、库朗热的家族宗教理论和涂尔干的氏族图腾制理论。三者都认识到,古... 详细信息

如何认识古代家族和氏族中的亲属制度,始终是古代社会研究的焦点所在。在中西方早期民族学社会学奠基之时出现了三种具有重要影响的亲属制度理论,即梅因的父权制理论、库朗热的家族宗教理论和涂尔干的氏族图腾制理论。三者都认识到,古代家族与氏族中的亲属关系无法单靠自然血缘关系去解释。在梅因那里,家父长统治构成了界定家族亲属关系的基本原则。而库朗热则把家父权追溯到家族宗教,认为共同的祖先祭祀构成了确立亲属关系的依据。基于新的材料和方法,涂尔干试图用图腾崇拜来解释氏族中的亲属关系,并重新厘定图腾崇拜和祖先崇拜、氏族和家族的关系。对这三种理论展开比较将有助于我们揭示古代社会和家族研究面临的理论困难。

关键词：亲属制度父权制家族宗教图腾制度