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范增确系项羽的“亚父”

安徽大学学报（哲学社会科学版） 1995年第6期19卷 78-81页

作者：叶永新广东商学院

范增确系项羽的“亚父”叶永新目前史学界一般认为，范增被项羽尊为亚父，吴仰湘同志在《范增不是项羽的“亚父‘’》［１］一文中（以下简称吴文）对此提出异议、我以为吴文的说法很有新意，但却难以成立。鉴于这个问题与范增的评价及... 详细信息

范增确系项羽的“亚父”叶永新目前史学界一般认为，范增被项羽尊为亚父，吴仰湘同志在《范增不是项羽的“亚父‘’》［１］一文中（以下简称吴文）对此提出异议、我以为吴文的说法很有新意，但却难以成立。鉴于这个问题与范增的评价及项羽败亡原因等问题关系甚大，故有进...

关键词：范增项羽亚父吕不韦管仲鸿门宴师尚父刘邦齐桓公大分封

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亚父及亚父文化考

渭南师范学院学报 2016年第21期31卷 47-54页

作者：薛从军安徽省和县第一中学安徽和县238200

亚父为范增主管军旅兼祭祀的官职称谓,不是范增的字,也不是项羽对范增次于父亲的尊称,更不是范增的外号。亚父城为范增封历阳侯时回历阳所建,当在公元前206年。历阳城为战国时代的古城,秦汉之际为郡尉治,是九江郡军事治所。亚父文化涉... 详细信息

亚父为范增主管军旅兼祭祀的官职称谓,不是范增的字,也不是项羽对范增次于父亲的尊称,更不是范增的外号。亚父城为范增封历阳侯时回历阳所建,当在公元前206年。历阳城为战国时代的古城,秦汉之际为郡尉治,是九江郡军事治所。亚父文化涉及亚父遗迹、景点及民间亚父传说和地域风俗,涉及典籍记载有关亚父的诗文与评论。这些文化反映人们对亚父的纪念、肯定和对历史的探究,值得发掘、整理、提升。

关键词：亚父亚父遗迹亚父文化

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亚父文化空间分布特征及其文化影响

浙江万里学院学报 2018年第3期31卷 38-42页

作者：吴萍巢湖学院安徽巢湖238000

作为历史名人,亚父范增在长三角地区一带具有一定的影响,其文化记载、流传的空间分布于安徽、浙江、江苏三省。采用Arcgis10.2空间分析工具对安徽、浙江、江苏有关亚父文化的空间分布进行定量分析,探讨其空间分布特征,在此基础上分析亚... 详细信息

作为历史名人,亚父范增在长三角地区一带具有一定的影响,其文化记载、流传的空间分布于安徽、浙江、江苏三省。采用Arcgis10.2空间分析工具对安徽、浙江、江苏有关亚父文化的空间分布进行定量分析,探讨其空间分布特征,在此基础上分析亚父文化在地名文化、信仰文化、旅游文化上的影响力。

关键词：亚父范增文化空间

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从“亚父”到“哑夫”的范增式悲剧

参花(上) 2014年第1期 125-125页

作者：董传龙东北师范大学文学院

奇人范增古稀之年参加义军,他精于计谋,但却疏于政治,尤其是未能尽诤谏之职,导致了项羽最终的败亡。范增的悲剧式人生与其性格、为人处事的态度,以及所处环境密不可分,这也为当今人们的行为提供了参考与借鉴。

关键词：亚父哑夫范增悲剧

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亚父之庐

浙江档案 2001年第9期 42-42页

作者：周孝坚杭州市电力局

一次春日游览天台西部九遮山的时候,我在这远离中原的偏僻角落里见到了一带依水而筑的白墙精舍一亚父之庐.亚父即是据记载被项羽和西楚军人尊称为亚父的范增,在楚汉战争中扮演了重要角色.

关键词：遮山西楚范增项羽项梁楚国亚父

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亚父之死

金山 2011年第4期 24-24页

作者：房占民

月上弦,围几粒星子,明明灭灭。项王大帐里,酒香流溢。亚父范增与王对饮。亚父分析着当前的战情,项王不置可否,脸沉似水,亚父心里有疑,便不再多言。蚊虫舞,不时有巡营的兵士从帐前走过。大王,您有心事?项王无语,脸色愈加阴沉。您累了,咱... 详细信息

月上弦,围几粒星子,明明灭灭。项王大帐里,酒香流溢。亚父范增与王对饮。亚父分析着当前的战情,项王不置可否,脸沉似水,亚父心里有疑,便不再多言。蚊虫舞,不时有巡营的兵士从帐前走过。大王,您有心事?项王无语,脸色愈加阴沉。您累了,咱们改日再议吧。亚父起身作揖。等一等,项王把手一挥,战袍一甩,身子兀自不动。

关键词：亚父江东父老大帐王怒号声汉军侯王云雾缭绕小舟梨花雪

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鸿门宴

当代戏剧 1994年第4期 13-27页

作者：王军武

人物表刘邦、张良、樊哙、夏侯婴、纪信、靳疆、守将、使者、兵将、报子、百姓等.项羽、范增、项庄、项伯、虞姬、黥布、蒲将军、中军、兵将、执戈武士、探子、八藤牌短刀手、四蒙面杀手等.楚怀王熊心、宋义、子婴、秦臣、秦兵将、义军... 详细信息

人物表刘邦、张良、樊哙、夏侯婴、纪信、靳疆、守将、使者、兵将、报子、百姓等.项羽、范增、项庄、项伯、虞姬、黥布、蒲将军、中军、兵将、执戈武士、探子、八藤牌短刀手、四蒙面杀手等.楚怀王熊心、宋义、子婴、秦臣、秦兵将、义军、首领、老将、赵使、报子、中军等.

关键词：纪信上将军项伯夏侯婴熊心亚父兵将沛公戈武黥布

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礼、俗与语言

北京师范大学学报（社会科学版） 1991年第3期 64-68页

作者：许嘉璐

“礼俗”二字很早就已经并提使用。《周礼·天官·大宰》：“以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神；二曰法则，以驭其官；三曰废置，以驭其吏；四曰禄位，以驭其士；五曰赋贡，以驭其用；六曰礼俗，以驭其民；七曰刑赏，以驭其威；八曰田... 详细信息

“礼俗”二字很早就已经并提使用。《周礼·天官·大宰》：“以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神；二曰法则，以驭其官；三曰废置，以驭其吏；四曰禄位，以驭其士；五曰赋贡，以驭其用；六曰礼俗，以驭其民；七曰刑赏，以驭其威；八曰田役，以驭其众。”在《地官·土均》和《秋官·小行人》等处也有类似的记述。在这些文字中，“礼俗”被放置到与法则、禄位、刑赏等“国之利器”以及被列为“国之大事”的祭祀并驾齐驱的地位。《大宰》的八则之中，驭官用法，驭吏靠废与置，驭士则以禄与位，驾驭驱使无权无位的老百姓呢，就靠礼俗的引导和约束。而“民”对上又是有义务的，所以在“驭士”与“驭民”

关键词： “礼” 语言弓身文史工作史志《周礼》天官民族《礼记》亚父

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霸王歌行——根据潘军小说《重瞳》改编

剧本 2008年第6期 2-20页

作者：潘军安徽大学