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作者

  • 1 篇 傅连兴
  • 1 篇 杨曾文
  • 1 篇 酒冠五
  • 1 篇 黄夏年
  • 1 篇 许以林
  • 1 篇 茹兢华
  • 1 篇 刘德润
  • 1 篇 兰宇冬
  • 1 篇 景天星
  • 1 篇 王莉
  • 1 篇 李远国
  • 1 篇 吴畏
  • 1 篇 商福家
  • 1 篇 方广锠
  • 1 篇 刘淙淙
  • 1 篇 李镇西

语言

  • 14 篇 中文
检索条件"主题词=五阴"
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安世高译经“五阴六识”相关词汇之《荀子》探源
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世界宗教文化 2013年 第6期 62-66页
作者： 兰宇冬 中国美术学院社科部 人文与艺术教育研究中心
通过安世高译经与《荀子》的文本比对,可以发现译经中有关"五阴"、"六识"等一系列词汇与《荀子》"天官天君"的认识论的词汇有密切关联,其原因在于在中国认识论系统中,直至荀子这里才完整形成与佛教相似的关于人的六种认识能力及其认识... 详细信息
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印度佛教讲座:初期佛教的五阴与无我
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佛教文化 2004年 第5期 15-19页
作者： 方广锠
一、初期佛教的“五阴观” 佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。
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隋唐以前流行的主要禅法
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中国社会科学院大学学报 1996年 第4期 30-36页
作者： 杨曾文 中国社会科学院世界宗教研究所
作者认为,尽管南北朝时北魏菩提达摩的“大乘壁观”的禅法正悄然兴起,但长期以来流行的禅法是“五门禅”:不净观、慈心观(慈悲观)、因缘观(缘起观)、念息观(数息观)、念佛观或界分别观.另有与之交叉修行的四禅八定.
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论《杂阿含经》解脱方法
论《杂阿含经》解脱方法
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作者： 吴畏 首都师范大学
学位级别：硕士
《杂阿含》是有关佛教解脱方法最重要且最根本的原典,释尊所说有关修行的方法大部分结集在《杂阿含》里。其中佛法脉络犹然可循。咋看上去《杂阿含》规模宏富,其中重复之处甚多,但仔细梳理就会发现《杂阿含》并不能说杂,可以找到其内部... 详细信息
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三大殿的左辅右弼
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紫禁城 1984年 第5期 32-39页
作者： 茹兢華 故宫博物院古建部
封建帝王的宫室,按前殿后寝,沿纵轴线布置若干庭院的方法,这在商朝后期已略具雏形了。据《左传》、《礼记》载,周朝宫室有五重门和处理政务的三朝,一直为后来的帝王宫殿所附会沿用。然而历代的宫殿,在遵循这个基本布局的基础上,有一个... 详细信息
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禁城诸园之首——御花园
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紫禁城 1984年 第2期 6-8页
作者： 傅連興 許以林 故宮博物院古建部 故宫博物院古建部
在紫禁城北部和西部的生活區裏,建有幾處花園,供帝后妃嬪日常遊憩觀賞之用,如西六宮西北的建福宮花園(習慣上也叫西花園),外東路寧壽宮西部的寧壽宮花園(也稱作乾隆花園),外西路慈寧宮迤南的慈寧花園和本文所介紹的御花園等。這幾處花... 详细信息
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“五蕴”概念释论
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五台山研究 2016年 第4期 16-18页
作者： 景天星 西北大学佛教研究所 陕西西安710069
"五蕴"是佛教中非常重要的一个概念。在佛教传入中原的历史过程中,"五蕴"曾有不同的翻译,如"五众"、"五聚"、"五受阴"、"五阴"等。每一种不同的翻译,其背后都隐含有对"五蕴"涵义的不同理解,这也反映了印度佛教融入中国文化之过程。组成... 详细信息
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入魔与魔境
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中国气功科学 1998年 第3期 24-25页
作者： 李远国
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道安“本无”思想初探
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中国文化 1995年 第2期 120-123页
作者： 黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所
道安“本无”思想初探黄夏年释道安（３１４—３８５）是我国东晋时期的一位著名的佛教学者和僧团领袖。他七岁开始读儒家经书，十二岁出家，二十岁受具足戒。道安聪敏慧悟，大小乘兼备，有很好的佛学功底。他後半生致力於大乘佛教的般... 详细信息
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大云院
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文物参考资料 1958年 第3期 43-44页
作者： 酒冠五
大云院在平顺县西北约四十五里,在群峰环抱中。该寺南距石灰村(现实会乡)二里,故俗称石灰寺。寺前山岩下一曲漳水,倒向西流,复折回东流,当地的人流传着两句话:'九龙戏珠石灰寺,七
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