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基于佛家五蕴学说的心智主体五层次模型

心理科学 2018年第4期41卷 1010-1016页

作者：孙春晖冯成志苏州大学心理系苏州215123

人工智能领域突飞猛进的发展态势,对系统的心理学理论提出了潜在而强烈的需求。佛教被认为是系统的东方心理学体系,其中五蕴体系是其核心框架,对于人工智能研究有着重要的参考价值。为了揭示人工智能系统的功能细节,本研究提出一个辅助... 详细信息

人工智能领域突飞猛进的发展态势,对系统的心理学理论提出了潜在而强烈的需求。佛教被认为是系统的东方心理学体系,其中五蕴体系是其核心框架,对于人工智能研究有着重要的参考价值。为了揭示人工智能系统的功能细节,本研究提出一个辅助性的五层次心智主体模型,据此对五蕴进行逐一分析,最终得出一份心智主体的功能清单,最终说明:五蕴体系不仅能描述人类心智结构,同时也能为人工智能的构建提供框架。

关键词：人工智能佛教五蕴心智主体心智系统

五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说下册

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2006年

作者：惟海

其他题名：佛家自我觉醒自我超越的学说

ISBN: (纸本)7801237218

其他题名：佛家自我觉醒自我超越的学说

关键词：五蕴宗教心理学

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汇雅图书（南通市图书馆）

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五蕴论

五蕴论

作者：仁青杭保西藏大学

学位级别：硕士

本论文围绕五蕴聚合表示这宇宙既不是主观的世界，也不是客观的世界，而是聚合主观、客观于一体，也就是外器世界和有情生命的一切诸行都依靠意识或物质因缘而生。五蕴各自的本性不一，五蕴聚合的规律形成的外器世界和有情世界上的一切... 详细信息

本论文围绕五蕴聚合表示这宇宙既不是主观的世界，也不是客观的世界，而是聚合主观、客观于一体，也就是外器世界和有情生命的一切诸行都依靠意识或物质因缘而生。五蕴各自的本性不一，五蕴聚合的规律形成的外器世界和有情世界上的一切物质都是相对而形成的基础上，有漏五蕴形成的物质都存在变性，所以无常，皆苦性的，那些物质不是个体独立性而存在，因而诸法空性无我，同样五蕴当成自我的无明因所引起贪心、嗔心等烦恼、寻求一切都以为我中心的思想为重点追求目标，以此我执观念束约整个思维方式，同时对佛教四法印的内容进行有所评论。总之，本着生老病死之一切苦根并非唯独由外因物质之过，没有观察我执观念，而把五蕴当成我，五蕴当中产生的我执所引起的无知对外境的幻觉带来种种痛苦。人我与五蕴是同一体还是个体独立性？现象和本质是否一致？是否有造业者和果报者。微粒子如何组成物质，根除有漏五蕴当成一体的这种愚痴思想，告诫自己成为行善戒恶利于众生的人。先对本论文分三部分，每部分分成章节，每一章又分节。五蕴的性质和作用及概念等详加解释，第一部分主要论述色蕴的概念以及性质、类别、总相、别相等通过《俱舍论》与《阿毗达磨摄论》两篇对比把五根和五境的个别性质以及概念等应用科学与实事求是的方法进行论证。第二部分主要讲受蕴、想蕴、行蕴三者的本质、作用等以及心与心所生法各自的功能。零星指点意识的特点和现象，如来藏的本质等佛教基本知识。第三部分主要论述识蕴的定义、类别及各自的功能，我执所造成的各种罪业等，最后论证五蕴对社会的影响力，比如说：剖析人生，塑造完善的人格，进化提高心灵的品位等。

关键词：五蕴人我微粒子心与心所生

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探讨傣医四塔五蕴学说中的平衡观

医学与哲学（A） 2009年第10期30卷 62-63页

作者：牛菲张闯郑进杨梅周红黎云南中医学院云南昆明650500

傣医以四塔五蕴学说为核心内容来认识人的生、长、壮、老生命过程,将四塔五蕴之间的动态平衡关系看作是生命存在的前提和基础。探讨四塔五蕴学说中的平衡观,对于认识生命本质、疾病终极原因、病机本质及诊疗法度的确立等傣医理论的完善... 详细信息

傣医以四塔五蕴学说为核心内容来认识人的生、长、壮、老生命过程,将四塔五蕴之间的动态平衡关系看作是生命存在的前提和基础。探讨四塔五蕴学说中的平衡观,对于认识生命本质、疾病终极原因、病机本质及诊疗法度的确立等傣医理论的完善有着重要指导意义。

关键词：傣医四塔五蕴平衡

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五蕴学说初探——五蕴界说及其三重结构管窥

中国佛学 2017年第1期 164-173页

作者：思和虢侗中国佛学院首都师范大学

本文依据佛典，特别是《阿含经》严格界定了五蕴、五取蕴两个概念，指出在逻辑上它们具有“属一种”之间的层级关系，并以“五蕴一五取蕴结构解析图”予以标示。此外，还梳理了五蕴学说的三种三重结构关系，亦分别以三个系统图予以表示... 详细信息

本文依据佛典，特别是《阿含经》严格界定了五蕴、五取蕴两个概念，指出在逻辑上它们具有“属一种”之间的层级关系，并以“五蕴一五取蕴结构解析图”予以标示。此外，还梳理了五蕴学说的三种三重结构关系，亦分别以三个系统图予以表示。总览这些图示，大体可知，五蕴学说作为佛陀的“人论”是一个开放的、复杂的，至少包括三个结构层次的巨系统。其最基础的一层是色、受、想、行、识诸蕴。其第二层级或两分地解析为人的肉体物质方面和心理精神方面，或解析为能认识的我与所认识的我所二者。也可以三分，依因缘理论从发生学上将诸蕴分为三组：第一组是色蕴，“四大因、四大缘，是名色阴”；第二组包括受、想、行三蕴，经日：“触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴”；第三组是识蕴。这第二层级上的五蕴三分或二分反映了精神与物质，能与所，以及因缘发生等深刻的哲学思考，是五蕴学说最高一个层级的概括，即心色不二的五蕴这个生命存在系统——整体的人。在五蕴整体这个最高层级上，五蕴学说所关注的是取一非取或漏一无漏的种种五蕴，这是人生观问题，这是佛陀“人论”的核心。

关键词：五蕴五取蕴五蕴学说人论

五蕴学说三探——修持纲要:七处善·三种观义

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中国佛学 2018年第1期 181-194页

作者：思和虢侗中国佛学院首都师范大学

本文依蕴、处、界三科的次第阐述了＂七处善、三种观义＂的义理体系构成,这是佛陀的修持理论。在实践方面,列举了佛陀指导罗睺罗观修并为人演说五受阴、六入处、十八界、尼陀那法（缘起论）。经历了这一过程,佛陀观罗睺罗＂心解脱智熟,... 详细信息

本文依蕴、处、界三科的次第阐述了＂七处善、三种观义＂的义理体系构成,这是佛陀的修持理论。在实践方面,列举了佛陀指导罗睺罗观修并为人演说五受阴、六入处、十八界、尼陀那法（缘起论）。经历了这一过程,佛陀观罗睺罗＂心解脱智熟,堪任受增上法＂,罗睺罗亦认识到＂此诸法一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃＂。就此可知,＂七处善、三种观义＂这一命题高度概括了佛陀观修理论与实践运作的要义。这理论是成体系的,实践是有步骤的,二者高度统一,顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。

关键词：蕴、处、界三科七处善三种观义五蕴

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五蕴学说再探——人·蕴、处、界三者互摄

中国佛学 2017年第2期 155-164页

作者：虢侗思和首都师范大学中国佛学院

以五蕴学说为核心的佛陀人论的两大要点：第一,人是＂名色不二＂的浑然整体,此论与某些传统人论中＂灵与肉＂或＂精神与肉体＂二元对立的思维划清了界限;第二,人与其生存环境是一个统一的体系,这特别体现在蕴、处、界三者互摄,＂三事和... 详细信息

以五蕴学说为核心的佛陀人论的两大要点：第一,人是＂名色不二＂的浑然整体,此论与某些传统人论中＂灵与肉＂或＂精神与肉体＂二元对立的思维划清了界限;第二,人与其生存环境是一个统一的体系,这特别体现在蕴、处、界三者互摄,＂三事和合＂的论述中。这种认识在人类思想发展第一次觉醒的轴心时代,是独树一帜的。这就与古希腊、古印度,以及中国先秦诸贤哲们的有关论述,相互辉映,各放异彩,对当今的我们仍然具有深刻的启发作用。

关键词：五蕴学说人论五蕴十八界《杂阿含经》

五蕴与空的统一——用哲学的眼光看佛学中的世界特性

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经营管理者 2011年第8期 339-340页

作者：张燕王彪武汉纺织大学人文社科学院中南财经政法大学法学院

世界是普遍联系的,我们的世界就是在普遍联系中多层面地存在着。显然,我们的世界并不是一块密不透风的铁板,也不是一潭不起涟漪的死水,它的各种元素都在运动中寻求统一与和谐。我们人存在于其中,也是如此。文章从哲学的角度,探讨了五蕴... 详细信息

世界是普遍联系的,我们的世界就是在普遍联系中多层面地存在着。显然,我们的世界并不是一块密不透风的铁板,也不是一潭不起涟漪的死水,它的各种元素都在运动中寻求统一与和谐。我们人存在于其中,也是如此。文章从哲学的角度,探讨了五蕴与空的内容以及五蕴与空如何达到统一,最后总结出我们处世的态度。

关键词：佛学五蕴空统一

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论《五蕴分别疏》中的“色蕴”(英文)

China Tibetology 2013年第2期 86-99页

作者：贾维塔·克热玛 University of Munich

This paper focuses on the section on "matter" (rūpa) in Sthiramati’s Pacaskandhakavibhāsā and its root text, Vasubandhu’s Pacaskandhaka, providing an overview of the contents and comparing the Pacaskandhaka(vibhāsā)’s positions with parallel explanations found in the Abhidharmakosabhāsya, the Abhidharmasamuccaya, and the Abhidharmasamuccayabhāsya.1 Moreover, two other commentaries on the Pacaskandhaka have been consulted, the Pacaskandhavivarasa and the Pacaskandhabhāsya, both available only in their Tibetan translations. The latter two works have been accounted for in the present

关键词：五蕴