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论邹衍的五德终始说与儒家学说的关系

北京联合大学学报（人文社会科学版） 2023年第2期21卷 78-85页

作者：李华北京电子科技职业学院基础教育学院北京100176

邹衍的五德终始说与儒家思想有着紧密的关系,这一学说受到了以孔子、孟子为代表的儒家思想的巨大影响。五德终始说吸收了孔孟天命观思想中君权神授、前兆迷信等思想,把它作为帝王政治的前提,为新兴帝王的出现找到了必要的前提条件。五... 详细信息

邹衍的五德终始说与儒家思想有着紧密的关系,这一学说受到了以孔子、孟子为代表的儒家思想的巨大影响。五德终始说吸收了孔孟天命观思想中君权神授、前兆迷信等思想,把它作为帝王政治的前提,为新兴帝王的出现找到了必要的前提条件。五德终始说还在帝王统一九州所采取的制度——“五德”制度中对社会制度中的正朔、服色、度数、音律、政术等方面都作了明确的规定,安排了一种井井有条的社会秩序,力求达到“仁义节俭,君臣上下六亲之施”的效果。邹衍继承并发展了孔子与孟子等儒家代表由小到大、由近及远的推理方法,改为按照时间顺序和空间顺序,把从今至古,从天上、水中到地上的万物神灵全部容纳于自己的理论之中,把天道与人事结合了起来,建构了一座雄伟的理论大厦,成为一种著名的政治学说。

关键词：邹衍五德终始说儒家学说

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五德终始说

读者欣赏 2013年第2期 28-28页

作者：本刊编辑部

"五行"之说最早见于《尚书·洪范》。"洪"的意思是"大","范"的意思是"法"。"洪范"即统治大法。《洪范》相传是周灭商后,箕子向周武王讲述"天地之大法"的记录,在文中提出了天子治理国家必须遵守的九条根本大法,其中第一条就是要尊重五行... 详细信息

"五行"之说最早见于《尚书·洪范》。"洪"的意思是"大","范"的意思是"法"。"洪范"即统治大法。《洪范》相传是周灭商后,箕子向周武王讲述"天地之大法"的记录,在文中提出了天子治理国家必须遵守的九条根本大法,其中第一条就是要尊重五行,说大禹的父亲鲧就是因为未能正确处理金、木、水、火、土五行的关系而治水失败,被流放。五行中,水向下润湿,火向上燃烧,木可以弯曲、伸直。

关键词：五德终始说《尚书·洪范》《洪范》符命木克土根本大法土德百谷古文经学《七略》

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刘歆五德终始说与班固史学

河北学刊 2018年第6期38卷 65-72页

作者：汪高鑫北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心

刘歆创立五行相生之五德终始说,用以解说王朝更替与新朝的合法性。其五德相生说以木德伏羲作为＂百王先＂,由此构建了一套帝王系统;以伏羲为＂百王祖＂,大力宣扬了古文经学＂圣王同祖＂的思想;以火德汉朝上继木德周朝,视秦朝为闰朝,由... 详细信息

刘歆创立五行相生之五德终始说,用以解说王朝更替与新朝的合法性。其五德相生说以木德伏羲作为＂百王先＂,由此构建了一套帝王系统;以伏羲为＂百王祖＂,大力宣扬了古文经学＂圣王同祖＂的思想;以火德汉朝上继木德周朝,视秦朝为闰朝,由此开启了以＂五德＂言正闰的先河。刘歆的五德终始说对于班固史学有重要影响,《汉书》的《律历志》、《郊祀志》、《高帝纪》、《叙传》等篇详细载录了刘歆的五德相生说;《汉书》接受了刘歆五德相生说构建的自伏羲至刘汉的帝王系统,并且具体贯彻到志、表等的写作当中;《汉书》接受了刘歆五德相生说宣扬的＂汉为尧后＂的思想,为刘邦建汉提供了合法依据;《汉书》接受了刘歆五德相生说以＂五德＂言正统的思想,由此确定了历代正史以＂五德＂言正闰的做法,对中国古代史学产生重要影响。

关键词：刘歆班固五德终始说《汉书》历史观

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五德终始说的演进

法制与社会 2017年第19期 276-277页

作者：刘少哲南开大学周恩来政府管理学院

五德终始说,是我国古代一种重要的政治学说,本文以学说的历史发展为脉络,旨在对学说的渊源、应用、发展,延存以及衰落的过程进行梳理与论述。

关键词：五德终始说阴阳五行邹衍

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五德终始说与汉代史学的正统观念

安徽史学 2007年第6期 29-32页

作者：汪高鑫北京师范大学历史学院史学所北京100875

中国古代的五德终始说,包括土木金火水五行相胜与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说,五德终始说对于秦汉时期的政治有着重要的影响。同时,五德终始说提出的古史系统和内蕴的经世意识与正统观念,则对于... 详细信息

中国古代的五德终始说,包括土木金火水五行相胜与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说,五德终始说对于秦汉时期的政治有着重要的影响。同时,五德终始说提出的古史系统和内蕴的经世意识与正统观念,则对于以司马迁和班固为代表的汉代史学的历史撰述与史学思想都产生了深刻的影响。汉代史学构建的古史系统所蕴含的正统观念,以及以《汉书》为代表的中国正统史学的出现,与五德终始历史学说的影响是分不开的。

关键词：五德终始说汉代史学正统观念

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论邹衍五德终始说的和合面向

学理论 2022年第6期 38-41页

作者：李永富岳晗广东海洋大学法政学院

邹衍五德终始说的提出，有其社会原因、个人原因和地理优势。而五行思想、思孟五行说、儒家的祥观念等，则是五德终始说的思想资源。在五德终始说中，天象和人事之间的矛盾，需要通过帝王解读天象和政权更替得以解决；新、旧政权之间的... 详细信息

邹衍五德终始说的提出，有其社会原因、个人原因和地理优势。而五行思想、思孟五行说、儒家的祥观念等，则是五德终始说的思想资源。在五德终始说中，天象和人事之间的矛盾，需要通过帝王解读天象和政权更替得以解决；新、旧政权之间的矛盾，要通过战争来解决；新生政权要化解自身与民众之间的矛盾，就得兼具政治合法性和政绩正当性。五德终始说既维护了社会秩序，又试图限制君权，有助于建构君主、大臣、民众各得其位、各得其所的和合政治秩序。

关键词：五德终始说矛盾正当性和合政治秩序

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五德终始说与历史正统观

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2004年第2期41卷 55-64页

作者：蒋重跃北京师范大学史学理论与史学史研究中心北京100875

五德终始说实质上是一种历史正统观,其主要目的是为王朝更迭提供合法依据。战国中期邹衍创立此说;秦始皇借用此说以弥补法家思想缺少政权更迭和自然根据的不足。西汉中后期禅代之说再起,刘歆根据五行相生关系重新排列古代帝王系统,创立... 详细信息

五德终始说实质上是一种历史正统观,其主要目的是为王朝更迭提供合法依据。战国中期邹衍创立此说;秦始皇借用此说以弥补法家思想缺少政权更迭和自然根据的不足。西汉中后期禅代之说再起,刘歆根据五行相生关系重新排列古代帝王系统,创立新五德终始说,成为“禅让”式政权更迭的理论依据,沿用达千年之久。从相胜到相生,五德终始说与中国古代历史理性从无情化到有情有理化的转变如出一辙,作为自然理性的一种,它与古希腊的自然理性有着不同的发展方向。

关键词：正统五德终始说相胜相生历史理性自然理性

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“五德终始说”视野下的“大白高国”

青海民族学院学报（社会科学版） 2009年第3期35卷 68-71,77页

作者：王炯彭向前河北大学河北保定071000 宁夏大学宁夏银川750021

本文依据传统"五德终始说"的理论,勾稽西夏文资料、汉文资料和文物考古资料,对西夏国名中争议较大的"大白高国"重新作出阐释,并揭示了西夏号称"大白高国"的政治内涵。认为西夏国名"白高",意在标榜继大唐王朝的土德之后取金德为正统,显... 详细信息

本文依据传统"五德终始说"的理论,勾稽西夏文资料、汉文资料和文物考古资料,对西夏国名中争议较大的"大白高国"重新作出阐释,并揭示了西夏号称"大白高国"的政治内涵。认为西夏国名"白高",意在标榜继大唐王朝的土德之后取金德为正统,显示与其他并立政权的对等性。

关键词：五德终始说金德尚白大白高国

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论董仲舒对五德终始说之继承与发展

德州学院学报 2018年第3期34卷 45-68页

作者：藏明山东大学哲学与社会发展学院哲学博士后流动站济南250000 邢台学院法政学院河北邢台054000

西汉大儒董仲舒以邹氏的"五德终始说"为基础,构建起了自身宏富的哲学体系,其继承了五德终始说中的"贵土"思想,并将士与忠、孝相联系,进而用于其宗法思想的构建,董仲舒还对五德终始说的自然之天理论进行了借鉴,并将其用于自身道德之天学... 详细信息

西汉大儒董仲舒以邹氏的"五德终始说"为基础,构建起了自身宏富的哲学体系,其继承了五德终始说中的"贵土"思想,并将士与忠、孝相联系,进而用于其宗法思想的构建,董仲舒还对五德终始说的自然之天理论进行了借鉴,并将其用于自身道德之天学说的构建,其同样对五德终始说进行了发展,其一,他将阴阳观念、五行观念引入社会控制领域,并引申出了"三纲"观念与"五常"观念,弥补了"五德终始说"缺乏社会控制的缺陷。其二,他以五德终始说为蓝本构建起了自身的"天人感应"学说,并对五德终始说的"符应"理论进行了初步的解释。除此之外,董仲舒还在五德终始说的基础上了构建起了自身的"三统说"。经过董氏的继承与发展,五德终始说日臻完善,在国家的政治生活中发挥着日益重要的作用。

关键词：董仲舒邹衍五德终始说三纲五常三统说