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宋代易学视野下乾卦卦义考——乾卦之阴阳自然观

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山西大学学报(哲学社会科学版) 2011年第2期34卷 18-23页

作者：辛翀姚琳焱山西大学科学技术哲学研究中心

宋代易学立足于象数,着眼于义理,进而穷究阴阳互动的自然观思想,并以阴阳为核心指涉,铸造了诠易的向度结构框架。其中乾卦卦爻辞所涵摄的阴阳互动思想,集中地彰显出乾卦卦体之所主及爻义之内在逻辑,流射出乾卦阴阳互动关系的结构程式和... 详细信息

宋代易学立足于象数,着眼于义理,进而穷究阴阳互动的自然观思想,并以阴阳为核心指涉,铸造了诠易的向度结构框架。其中乾卦卦爻辞所涵摄的阴阳互动思想,集中地彰显出乾卦卦体之所主及爻义之内在逻辑,流射出乾卦阴阳互动关系的结构程式和理路模式。

关键词：宋代易学乾卦阴阳自然观

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王龙溪对《周易》乾卦义理的心学化诠释

周易研究 2022年第2期 24-30,63页

作者：李富强山东大学儒学高等研究院山东济南250100

以往研究未能呈现王龙溪诠释乾卦义理的整体面貌。事实上,其“以心摄易”的解《易》进路,彰显了良知心体为宇宙造化枢机、《周易》可收摄于良知心体中、道德本心为万物存有根源的意涵。他把“乾知”解释为“良知”,开辟了道德主体即宇... 详细信息

以往研究未能呈现王龙溪诠释乾卦义理的整体面貌。事实上,其“以心摄易”的解《易》进路,彰显了良知心体为宇宙造化枢机、《周易》可收摄于良知心体中、道德本心为万物存有根源的意涵。他把“乾知”解释为“良知”,开辟了道德主体即宇宙本体、天道性命相贯通的道德创生的存有论。“无欲者,心之本体,即所谓乾”将良知心体的自发性与乾卦的刚健无欲之德绾合在一起,内在地蕴含着心学的工夫论与境界论。尽管王龙溪的解说有过度诠释的嫌疑,且缺少体系建构与理论内容上的完备性,但他对《周易》乾卦义理的心学化诠释丰富了心学和易学的义理内涵并促进了二者的会通,具有重要的经典诠释学和思想史意义。

关键词：王龙溪乾卦乾知以心摄易无欲

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《周易·乾卦》的道德意蕴及其当代启示

武汉大学学报（人文科学版） 2013年第4期66卷 55-59页

作者：孙劲松武汉大学国学院

义理易学的核心是"推天道以明人事"。《周易.乾卦》作为天道的代表,是《周易》之中最为核心的部分。卦辞"元亨利贞"的核心含义是君子观摩借鉴天地的四季变化规律来养育君子四德,开创出可大可久的事业。六爻的爻辞以及"用九"则展现出君... 详细信息

义理易学的核心是"推天道以明人事"。《周易.乾卦》作为天道的代表,是《周易》之中最为核心的部分。卦辞"元亨利贞"的核心含义是君子观摩借鉴天地的四季变化规律来养育君子四德,开创出可大可久的事业。六爻的爻辞以及"用九"则展现出君子一生与时偕行、立身行事、进德修业的基本规律。《周易.乾卦》的道德意蕴对当代廉政文化建设具有重要的启示。

关键词：《周易》乾卦君子四德廉政文化

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《易经》与情境原型 ——以乾卦为例

《易经》与情境原型 ——以乾卦为例

作者：张斯宇北京林业大学

学位级别：硕士

《易经》阐述了情境转换方向,即某种初始情境下,主体做的某个选择会带来什么样的未来情境。情境原型是某种情境下的情境转换规律或情境转换模式。理论上,《易经》符合情境原型的定义,实际上仍需一个研究提供佐证。本研究探索《易经》乾... 详细信息

《易经》阐述了情境转换方向,即某种初始情境下,主体做的某个选择会带来什么样的未来情境。情境原型是某种情境下的情境转换规律或情境转换模式。理论上,《易经》符合情境原型的定义,实际上仍需一个研究提供佐证。本研究探索《易经》乾卦的六个典型情境的情境转换方向以及其是否属于情境原型。将乾卦的六个典型情境的初始情境编成意象对话指导语,共有效施测162位被试从而获得意象对话故事文本。用扎根理论分析方法与卡方检验对文本进行分析,从而获得意象对话故事中的情境转换方向。如果被试的意象故事有明显的共性,就能获得乾卦的六个典型情境的情境转换方向,就说明情境原型是存在的。将意象故事中的情境转换方向与《易经》提供的乾卦转换方向做匹配,如果一致,就更符合情境原型的概念,为乾卦属于情境原型提供佐证,反之则不能。结果发现,意象故事有明显的共性,且其情境转换方向与《易经》提供的相一致。在自身弱小的情境下(第一爻),主体选择休养生息,容易转换到继续发展的情境;选择着急使用自己的力量,容易转换到发展受阻的情境。在开始能展露头角的情境下(第二爻),主体能够获得足够好的积极关注,容易转换到继续发展的情境;不能够获得足够好的关注,容易转换到发展受阻的情境。在潜藏危机的情境下(第三爻),主体选择保守的策略,容易转换到继续发展的情境;选择冒险的策略,容易转换到发展受阻的情境。在能承担责任和创造价值的情境下(第四爻),主体选择抓住机会多尝试,容易转换到继续发展的情境;选择不抓住机会多尝试,容易转换到发展受阻的情境。在获得大展宏图的机会的情境下(第五爻),主体选择积极施展才能,容易转换到继续发展的情境;选择不积极施展才能,容易转换到发展受阻的情境;在进入衰退期的情境下(第六爻),主体选择完成社会任务后隐退、选择不进取的生活方式,容易转换到继续发展的情境;延续在社会中积极进取的方式,容易转换到发展受阻的情境。在此基础上,本研究进一步阐释了情境转换方向背后的心理学意义。

关键词：情境原型乾卦意象对话疗法情景转换方向易经

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乾卦之时间观念

宜宾学院学报 2015年第11期15卷 65-71页

作者：袁铭广西大学公共管理学院广西南宁530004

乾卦作为六十四卦之首,对整个周易体系有着非常重要的影响。《周易》所强调的变易观念,在乾卦中就已经有非常明显的阐述。乾卦以龙的变化象征阳气生成演变的过程,详细论述了阳气变化发展过程的始终与其间重要的时间节点,并阐明了时间是... 详细信息

乾卦作为六十四卦之首,对整个周易体系有着非常重要的影响。《周易》所强调的变易观念,在乾卦中就已经有非常明显的阐述。乾卦以龙的变化象征阳气生成演变的过程,详细论述了阳气变化发展过程的始终与其间重要的时间节点,并阐明了时间是阳气变化发展的内在线索,时间的推移带动了阳气的发展变化。乾卦对时间的关注,要求人们在认识事物变化发展的过程中做到"知时",即重视整个过程的始终,把握变化发展的关键时机。

关键词：乾卦周易时间变易

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乾卦“龙德”的惕态之美

濮阳职业技术学院学报 2021年第1期34卷 1-4页

作者：丁汝雄陇南师范高等专科学校马克思主义学院甘肃成县742500

“乾卦”居《周易》六十四卦之首,六爻以龙设象,从初九爻“潜龙勿用”到上九爻“亢龙有悔”,完整描述了“龙”在不同境遇下的自处之道。乾卦“龙德”的惕态之美,是指“乾卦之象”,即“龙德”的“元亨利贞”的功能在九三爻“惕态”时空... 详细信息

“乾卦”居《周易》六十四卦之首,六爻以龙设象,从初九爻“潜龙勿用”到上九爻“亢龙有悔”,完整描述了“龙”在不同境遇下的自处之道。乾卦“龙德”的惕态之美,是指“乾卦之象”,即“龙德”的“元亨利贞”的功能在九三爻“惕态”时空条件制约下所发挥的功效,即二者相互作用下所呈现的状态、坚守的原则、秉持的态度和发挥的作用,主要表现为阳刚、反复、补过、行事和时行。比附人事可以得到持之以恒、有过则改、知行合一和与时偕行等四点启示。

关键词：乾卦龙德惕龙惕态之美

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乾卦探索

长沙理工大学学报（社会科学版） 1991年第3期10卷 88-92页

作者：张功耀

"乾"?是六十四卦中的一卦,《周易》把它排在众卦之首.自东汉以还,世人对之诠释纷纭.察其言论,拘泥于以卦释卦而已,乃至各句爻辞之释义,互不连贯,缺乏逻辑联系.拙作拟从"易"与"乾"的关系着手,来展开乾卦的内涵和卦爻辞之间严密的逻辑性.

关键词：乾卦卦爻辞六十四卦逻辑联系《系辞》利见大人太始易纬宇宙学序卦传

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乾卦“龙德”的见态之美

濮阳职业技术学院学报 2020年第4期33卷 1-4页

作者：丁汝雄陇南师范高等专科学校马克思主义学院甘肃成县742500

《乾卦》为六十四卦之首,由卦象、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、小象辞和文言组成。其中六爻以龙借喻,从初及上,以“潜、见、惕、跃、飞、亢”六种姿态,昭示了龙在不同境遇下的生存之美。“见态之美”就是乾卦九二爻在时空条件的制约中所... 详细信息

《乾卦》为六十四卦之首,由卦象、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、小象辞和文言组成。其中六爻以龙借喻,从初及上,以“潜、见、惕、跃、飞、亢”六种姿态,昭示了龙在不同境遇下的生存之美。“见态之美”就是乾卦九二爻在时空条件的制约中所呈现的状态、坚守的原则、秉持的态度和发挥的作用。主要表现为阳刚、中正、谨信、不伐和进取,比附人事可以得到光明中正、谨慎有信、谦虚知止和进取有为四点启示。

关键词：《周易》乾卦龙德见龙见态之美

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乾卦“龙德”的跃态之美

濮阳职业技术学院学报 2024年第4期37卷 1-5页

作者：丁汝雄陇南师范高等专科学校马克思主义学院甘肃成县742500

乾卦之象,即为“龙德”。其基本含义为龙的特性,阳的特性,变化的特性,圣人的特性。其基本类型主要分为“元亨利贞”的应然状态和“潜见惕跃飞亢”的实然状态。而“跃态之美”,即“龙德”所固有的“元亨利贞”的功能在九四爻“跃态”时... 详细信息

乾卦之象,即为“龙德”。其基本含义为龙的特性,阳的特性,变化的特性,圣人的特性。其基本类型主要分为“元亨利贞”的应然状态和“潜见惕跃飞亢”的实然状态。而“跃态之美”,即“龙德”所固有的“元亨利贞”的功能在九四爻“跃态”时空条件下所发挥的功效,主要表现为阳刚、从容、自试、守正和创新。比附人事可以得到谨守底线、自信有为、善于继承、敢于担当等四点启示。

关键词：乾卦龙德跃龙跃态之美