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中山大学学报（社会科学版） 2023年第4期63卷 101-110页

作者：谷继明同济大学哲学系上海200092

《易传》中的乾元与坤元到底是一或二,以及太极与乾元、坤元的关系问题一直伴随着中国易学诠释史和哲学史的发展。清代汉学兴起以后,不少易学家又在汉代易学的基础上提出了解决此问题的思路。惠栋以“元”解释太极,反对以“无”来解释... 详细信息

《易传》中的乾元与坤元到底是一或二,以及太极与乾元、坤元的关系问题一直伴随着中国易学诠释史和哲学史的发展。清代汉学兴起以后,不少易学家又在汉代易学的基础上提出了解决此问题的思路。惠栋以“元”解释太极,反对以“无”来解释太极。张惠言从画卦的角度以为乾元即是画卦的一卦始基,也即太极,并且直接断定“坤无元”,此说为姚配中、曹元弼所反对。近代熊十力在清儒的基础上,绾合元与太极,提出“元极”之说,以贯穿乾元、坤元,至此部分地解决了清儒的理论困难。

关键词：乾元太极清代汉学易学哲学

从乾元坤元“一物两体”至六十四卦消息——张惠言月体消息卦画系统探微

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周易研究 2021年第2期 25-35页

作者：李育富重庆交通大学马克思主义学院重庆400074

清张惠言对虞翻卦变易注做了月体八卦消息的注脚,然其说源于虞氏,实不同于虞氏。张惠言改造《易纬》和郑玄宇宙生化的观点,发展成乾元坤元一物两体的思想,乾元是宇宙生化的源动力,乾元坤元一物两体是易道阴阳消息和卦画生成开显的基本... 详细信息

清张惠言对虞翻卦变易注做了月体八卦消息的注脚,然其说源于虞氏,实不同于虞氏。张惠言改造《易纬》和郑玄宇宙生化的观点,发展成乾元坤元一物两体的思想,乾元是宇宙生化的源动力,乾元坤元一物两体是易道阴阳消息和卦画生成开显的基本结构。基于此,张氏一方面诠释了月体八卦与"乾坤立八卦"相为表里的关系,巧妙地将二者统一起来,另一方面以月体八卦消息为统摄,融十二辟卦、五十二杂卦等为一体,八卦消息成六十四卦,最终形成有别于前人十二消息卦变的月体消息卦画系统。张氏承汉人卦变消息旨趣,有接续之功,其月体消息卦画说于卦画系统、阴阳消息、《周易》经传之辞的"画一"问题上提供了独特的视野和诠释,对易学的发展有着重要贡献。

关键词：乾元消息一物两体张惠言

由“物”到“本心”再到“乾元”——熊十力关于本体之建构

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华南师范大学学报（社会科学版） 2013年第1期 145-151,160页

作者：程志华河北大学哲学系河北保定071002

熊十力认为,根据"应用不无计"、"依他起性"和"极微计"之辨析,"物"和"识"并不具有实在性。因此,人们通常以为事物为实在的观念是错误的。尽管如此,并不能否认宇宙本体之存在。否则,不仅宇宙没有了根据,人生也会失去价值。"虚寂"而"生化"... 详细信息

熊十力认为,根据"应用不无计"、"依他起性"和"极微计"之辨析,"物"和"识"并不具有实在性。因此,人们通常以为事物为实在的观念是错误的。尽管如此,并不能否认宇宙本体之存在。否则,不仅宇宙没有了根据,人生也会失去价值。"虚寂"而"生化"乃本体之根本属性,而"本心"既"虚寂"又"生化",故"本心"即是本体。当然,"本心"不是与物相对的"妄执之心",而是超越的、"绝待"的本体。为了避免对"本心"的误解,也为了凸显本体之"绝待",熊十力将"本心"名为"乾元";并通过对其特征的分疏,进一步论定了"乾元"之所以为本体。这样,由"物"到"本心"再到"乾元",熊十力完成了其本体的建构。

关键词：熊十力物本心乾元本体

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胡煦“乾元”本体的象数义探析

周易研究 2014年第3期 17-24页

作者：彭鹏复旦大学哲学学院上海200433

清初易学家胡煦以乾元为本体构建起了一套非常具有特色的宇宙生成论体系。其中,对于乾元本体的象数义,他主要从乾元为本体、阴阳为大用而生成《周易》六十四卦的路向进行解说。他的乾元本体论思想,既丰富了《周易》乾元思想的内涵,也对... 详细信息

清初易学家胡煦以乾元为本体构建起了一套非常具有特色的宇宙生成论体系。其中,对于乾元本体的象数义,他主要从乾元为本体、阴阳为大用而生成《周易》六十四卦的路向进行解说。他的乾元本体论思想,既丰富了《周易》乾元思想的内涵,也对现代新儒家熊十力本体论的建构与诠释起了积极的启发作用,具有非常重要的学术价值。

关键词：胡煦乾元阴阳用九用六

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熊十力“乾元”思想探微

熊十力“乾元”思想探微

作者：赵亚儒河北大学

学位级别：硕士

熊十力将自己的哲学思想归宗《大易》,为了构建起自己的一套以“乾元本体论”为核心的哲学理论框架,他先是对《大易》进行了“辨伪”,继而在肯定《大易》中《乾》《坤》二卦的真实性和总领性后,基于易学的框架,通过对“实体内部含藏复... 详细信息

熊十力将自己的哲学思想归宗《大易》,为了构建起自己的一套以“乾元本体论”为核心的哲学理论框架,他先是对《大易》进行了“辨伪”,继而在肯定《大易》中《乾》《坤》二卦的真实性和总领性后,基于易学的框架,通过对“实体内部含藏复杂性”和“实体是万物内在的根源”思想的阐发,提出了自己的“乾元”思想。“乾元”本体的存在是熊十力“乾元”思想得以阐释的前提,他通过将“乾元”与“心物”“理气”“心性”“太极”“天道”等范畴进行联系和论证,不仅论证了“乾元”本体的存在还会通了自己的“乾元本体论”与“宇宙论”。在此基础上,熊十力针对“乾元”本心论进行了创造发明,凝炼出儒家哲学对于现实人生的终极关照。他将“本心”与“习心”进行对比阐释,倡导人们要在“反己”的基础上自强不息,“日新”不竭,从而将自性回归到儒家所提倡的“仁”上。

关键词：《大易》乾元宇宙论本心

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乾元酒庄,橡木桶中见乾坤

中国葡萄酒 2019年第4期 80-83页

作者：王雅凝杜慧娟不详

乾元酒庄坐落在一个风景雅致的山坡上,毗邻青龙湖。酒庄建筑颇具创意,像是由两个大小橡木桶切割拼接而成,外墙也是柔和的橡木色。酒庄大门是简约风格的钢结构,仿若高脚杯一般,我们来时正值盛夏,葡萄藤顺着大门框架向上攀爬生长,郁郁葱葱... 详细信息

乾元酒庄坐落在一个风景雅致的山坡上,毗邻青龙湖。酒庄建筑颇具创意,像是由两个大小橡木桶切割拼接而成,外墙也是柔和的橡木色。酒庄大门是简约风格的钢结构,仿若高脚杯一般,我们来时正值盛夏,葡萄藤顺着大门框架向上攀爬生长,郁郁葱葱,为酒庄带来了勃勃生机。

关键词：钢结构简约风格橡木桶酒庄外墙葡萄藤青龙湖乾元

《周易》经传如何诠释与转化?——以“乾”“坤”到“乾元”“坤元”为例

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周易文化研究 2016年第1期 210-231页

作者：赵中伟台湾辅仁大学

《周易》为五经之首,这是毋庸置疑的。为何能够成为五经之首？为何能从卜筮之书,成为哲理之书？其内涵的意义究竟是如何转化与发展的？本文试从诠释学的角度,加以分析。分为三个部分：即是《经》和《传》时代与内容的差异、＂乾＂＂坤... 详细信息

《周易》为五经之首,这是毋庸置疑的。为何能够成为五经之首？为何能从卜筮之书,成为哲理之书？其内涵的意义究竟是如何转化与发展的？本文试从诠释学的角度,加以分析。分为三个部分：即是《经》和《传》时代与内容的差异、＂乾＂＂坤＂到＂乾元＂＂坤元＂的意义变化以及生命意义的赋与和诠释方法的运用,包括时间间距、创造诠释及本体诠释等。从＂乾＂＂坤＂到＂乾元＂＂坤元＂,意义是如何转化与发展的？这其中包括了意义的赋与,即是从＂意义＂到＂生命意义＂。诠释的方法,结合了＂时间间距＂,以及＂创造诠释＂与＂本体诠释＂。其展现的意义与价值为：一是朝向创造与本体的诠释,是内在不容已的驱动力;二是使用方法论,提升意义内涵与价值,朝向终极真理迈进;三是德性文化的彰显,刚健中正,纯粹至精,含弘光大,品物咸亨;四是对全体人类幸福的关照,以美利利天下,首出庶物,万国咸宁。

关键词：乾坤乾元坤元生命意义时间间距创造(诠释)及本体诠释

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大高玄殿乾元阁修设计研究

北京文博文丛 2021年第4期 108-119页

作者：赵星北京市古代建筑研究所

大高玄殿是明清以来专供皇家御用的道观,其建筑不仅等级高,而且非常有特色。位于轴线最后端的乾元阁尤其特色明显,为上层圆形攒尖顶与下层方形相结合的二层建筑。2010年9月,故宫博物院启动了大高玄殿全面修缮工程。乾元阁修缮是其中重... 详细信息

大高玄殿是明清以来专供皇家御用的道观,其建筑不仅等级高,而且非常有特色。位于轴线最后端的乾元阁尤其特色明显,为上层圆形攒尖顶与下层方形相结合的二层建筑。2010年9月,故宫博物院启动了大高玄殿全面修缮工程。乾元阁修缮是其中重要的一个组成部分(图一)。修缮设计的范围与主旨是文物建筑本体的排险和风貌复原。

关键词：大高玄殿修缮工程故宫博物院乾元明清以来

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郑州市乾元北街空心画像砖墓

中原文物 1985年第1期 5-9+99-100页

作者：张松林郑州市博物馆

1981年12月,郑州市公安局交通处在乾元北街7号院施工,发现一座汉代空心砖墓,市博物馆进行了清理。该墓位于郑州商代城址西南角外侧约100米左右。墓道被一所民房所压,墓室东南角有一个盗洞,室内已被沙土淤实。清理

关键词：墓室空心画像砖墓陶仓楼随葬器物随葬品陶釜空心砖多孔砖粘土砖乾元图版红陶长方形灰陶狩猎图侈口西汉晚期灶门单层建筑乳丁纹出土遗物陶猪汉墓墓葬(考古) 郑州市