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书斋中走出的童话《发廊童话》编剧王安忆采访记录

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话剧 2008年第3期 38-41页

作者：周兑梦（采访整理）

Q：你怎么会想到改编哈代的这部小说？ A：这部小说我以前就看过．蛮喜欢的。我觉得它非常有趣．里面有许多的意外之笔。另外，话剧中心也一直希望我能够继续给他们写剧本。可是我个人目前不太可能去创作一个原创剧本．因为它是需要一... 详细信息

Q：你怎么会想到改编哈代的这部小说？ A：这部小说我以前就看过．蛮喜欢的。我觉得它非常有趣．里面有许多的意外之笔。另外，话剧中心也一直希望我能够继续给他们写剧本。可是我个人目前不太可能去创作一个原创剧本．因为它是需要一个戏剧性的核心．而这个核心是需要有很大的动力的。在我的小说里，我都是比较含蓄的．没有太激烈；中突的。所以我一般写剧本都是希望从别的作品里面借一个核过来，包括以前的《金锁记》我也是用张爱玲的小说改编的。哈代的这部小说里有很多很有趣的转折．我也觉得它对应我们上海的生活有很多切合的地方，有很多相似．所以没有费很大的周折就把故事的框架移到中国来了。

关键词：采访记录王安忆童话小说改编编剧发廊书斋《金锁记》

“书斋二胡”的味道——记南京岳峰师生二胡音乐会

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小演奏家 2013年第11期 8-10页

作者：南胡

今春四月份，金陵胜地的南京师范大学随园音乐厅里师生云集，宾客纷至，岳峰师生二胡音乐会在这里如期举行。

关键词：南京师范大学音乐会二胡师生岳峰味道书斋音乐厅

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书斋自悟

岁月（原创） 2017年第12期 3-6,F0002页

作者：王克楠邯郸市作家协会河北散文学会

经历了一年的春夏秋冬,一辈子就是一年。——题记春春天来了。春天一定是用泉水擦亮了什么人的眼睛——南方的眼睛或者北方的眼睛,或者把一个人揉进梦里,能有一只船。或者一缕风,把你引到一个神奇的地方,这个地方有风,有雨,有云,有水,... 详细信息

经历了一年的春夏秋冬,一辈子就是一年。——题记春春天来了。春天一定是用泉水擦亮了什么人的眼睛——南方的眼睛或者北方的眼睛,或者把一个人揉进梦里,能有一只船。或者一缕风,把你引到一个神奇的地方,这个地方有风,有雨,有云,有水,有今生来世尚未完成的爱情。春天到来的时候,来得温柔而突然,像是携带着一个惊叹号。

关键词：自悟书斋眼睛题记

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书斋案头的精致

中华遗产 2008年第8期 16-21页

作者：赵珩马宏杰

说到文房用品，最先想到的自然是笔墨纸砚四大类，所谓的“文房四宝”，它们是旧时文人须臾不可或缺的东西。近代书写方式的革命，使得除了从事书画创作与研究的专业人士之外，大多数现代文人的书房中已经没有了“文房四宝”，更不要说... 详细信息

说到文房用品，最先想到的自然是笔墨纸砚四大类，所谓的“文房四宝”，它们是旧时文人须臾不可或缺的东西。近代书写方式的革命，使得除了从事书画创作与研究的专业人士之外，大多数现代文人的书房中已经没有了“文房四宝”，更不要说与之相关的一些杂项。于是许多旧时的书房文具不仅淡出了生活，甚至已为今天的人们所不识。

关键词： “文房四宝” 案头书斋现代文人书写方式专业人士书画创作书房

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壶中境界一室乾坤文人意向下的书斋赏石

紫禁城 2021年第9期 82-117页

作者：洛梅笙不详

文房雅石,自唐以来受到文人雅士的喜爱、收藏与推崇,常置于书斋案头。俗语谓"园无石不秀,斋无石不雅"。文人玩石,常以怪石自喻,将怪石附会为儒家心态,或是以赏石为修身养性之道。拳石虽小,却激发了人的精神世界中,对于山川的想象,方寸... 详细信息

文房雅石,自唐以来受到文人雅士的喜爱、收藏与推崇,常置于书斋案头。俗语谓"园无石不秀,斋无石不雅"。文人玩石,常以怪石自喻,将怪石附会为儒家心态,或是以赏石为修身养性之道。拳石虽小,却激发了人的精神世界中,对于山川的想象,方寸之间仿佛容纳了天地万物。一石一乾坤,人在对石的凝视中,究竟是人去了石中,还是石到了人的意境里……

关键词：文人雅士自喻天地万物赏石修身养性方寸之间书斋乾坤

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从书斋走向神龛

诗书画 2016年第1期 217-231页

作者：梁培先南京师范大学美术学院

众多史料证明,两宋时代是颜真卿的历史形象、书法形象以及书史地位得以确立的重要时期。在苏轼将其书法推崇到＂能事毕矣＂的最高境界之前、之后,各种扭结在一起的社会力量共同促成了这种变化。本文试图通过这一案例,揭示出书法之于传... 详细信息

众多史料证明,两宋时代是颜真卿的历史形象、书法形象以及书史地位得以确立的重要时期。在苏轼将其书法推崇到＂能事毕矣＂的最高境界之前、之后,各种扭结在一起的社会力量共同促成了这种变化。本文试图通过这一案例,揭示出书法之于传统中国社会的某种结构方面的相互嵌入性、社会化的运动以及人文现象对于书法史的深刻影响。

关键词：神龛书斋传统中国社会历史形象书法史社会力量人文现象颜真卿

北宋文人士大夫书斋生活与尚意书风——以欧阳修为中心展开考察

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荣宝斋 2015年第9期 150-157页

作者：刘超四川大学艺术学院

书斋最初只为读书而出现,选址一般在僻静清幽之地,避免外界给纷扰。比如,屈原读于山洞,汉代司马相如则在一间石室。到魏晋时,文学、艺术进入了自觉期,加上玄学的发展,文人士大夫们追求个体生命的自由和解放,将山水田园之乐融入书斋,早... 详细信息

书斋最初只为读书而出现,选址一般在僻静清幽之地,避免外界给纷扰。比如,屈原读于山洞,汉代司马相如则在一间石室。到魏晋时,文学、艺术进入了自觉期,加上玄学的发展,文人士大夫们追求个体生命的自由和解放,将山水田园之乐融入书斋,早期书斋此时已经形成。进入唐朝,科举制度确立,文人阶层势力迅速崛起。文人们征宦途沉浮与荣辱过后，把心灵籍息于田园、山林茅舍之中。

关键词：文人士大夫书斋欧阳修书风尚意生活北宋山水田园