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乡土社会视角下农村黑恶势力犯罪案件的侦查询问研究

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警学研究 2022年第2期 85-92页

作者：高希纪中国人民公安大学北京100038

乡土性是乡土社会的本质属性,也是乡土社会与现代城市社会的本质区别。农村黑恶势力犯罪案件的侦查询问工作在开展时需要考虑乡土社会的特殊性,侦查人员必须熟悉乡土社会的行为逻辑,使侦查询问行为符合乡土行为逻辑。对于农村黑恶势力... 详细信息

乡土性是乡土社会的本质属性,也是乡土社会与现代城市社会的本质区别。农村黑恶势力犯罪案件的侦查询问工作在开展时需要考虑乡土社会的特殊性,侦查人员必须熟悉乡土社会的行为逻辑,使侦查询问行为符合乡土行为逻辑。对于农村黑恶势力犯罪案件侦查询问中的难点,侦查人员必须要考虑到农村地区被询问人的特殊性,从被询问人的角度出发,采用合适的询问方式、积极推动被询问人回忆、询问过程中录音录像,从而获取更翔实、更准确的证人证言。

关键词：乡土社会农村黑恶势力侦查询问

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《帕銮三界》的乡土社会秩序理念研究

《帕銮三界》的乡土社会秩序理念研究

作者：钟淑贞广东外语外贸大学

学位级别：硕士

《帕銮三界》作为泰国的“佛教教科书”,为民众描绘出一幅非科学的地理维度的佛教世界图景,并以业报为纽带使人与之关联,使古代泰人形成了时空一体的世界观。同时书中隐含了与地理的世界相呼应的人的内心世界。随着社会发展,传统的三界... 详细信息

《帕銮三界》作为泰国的“佛教教科书”,为民众描绘出一幅非科学的地理维度的佛教世界图景,并以业报为纽带使人与之关联,使古代泰人形成了时空一体的世界观。同时书中隐含了与地理的世界相呼应的人的内心世界。随着社会发展,传统的三界认知受到冲击,社会精英开始认识到作者立泰通过描绘世界来讲述人。该书对三界图景的相关描述与讨论围绕世界之存续展开,反映出佛教时空观下泰人所秉持的具有乡土社会特色的关于人与人、人与自然、以及人自身的秩序理念。在处理与他人的关系时,不论是在家庭还是社会领域,都体现出将“法”与基于教化性权力的长老统治相融合的倾向,是一种以泰式的长老统治为核心的秩序理念,秩序中包含着民主与平等的思想。泰人在面对自然时表现出敬畏,因为自然会在善恶有报的因果原则下惩恶扬善,惩罚不守戒法之人;统治者作为戒法的重要践行者,其合“法”统治是保证自然丰产的前提。在处理自我欲望的方式上,泰人呈现出欲望观念的分化,折射出泰人观念中隐含的一种秩序特征,即身、口、意由低到高的基本三分,但不管是强调意业层面的断恶修善的智识人士,还是注重言行之善以规避惩罚的绝大多数普通民众,皆体现出对欲望的节制。上述秩序理念体现出南传佛教对芸芸众生尤其是广大民众的关怀,为广大民众提供了具有民俗型佛教特征的生活哲学范本,指引民众在俗世过上“美好生活”。该书末尾讲述的创世故事凝缩了世界从坏灭到空无再到成立的过程,与前面有关三界以及众生存续的描述共同构成世界变化循环中的一个轮回。创世故事的重要性与特殊性在于它从“第四界”的视角俯瞰三界,更加强调三界及众生之无常,尤其为智识人士指出学理型佛教的修行之道。

关键词：泰国《帕銮三界》乡土社会秩序佛教

乡土社会与传统武术社会共生关系的基本要素研究

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乡土社会与传统武术社会共生关系的基本要素研究

乡土社会的政治密码——《乡土中国·无为政治》导学案

第十三届全国体育科学大会

作者：任治成魏世豪张家宝郑州大学体育学院(校本部)

研究目的:社会共生现象是人类生存与发展的基本存在。乡土社会作为传统武术"生于斯,长于斯"的发祥地。乡土社会与传统武术以相互独立,又相互依存的方式塑造出"根脉性"的社会共生现象。本研究以文化自信与文化自觉为精神内核,发掘乡土社... 详细信息

研究目的:社会共生现象是人类生存与发展的基本存在。乡土社会作为传统武术"生于斯,长于斯"的发祥地。乡土社会与传统武术以相互独立,又相互依存的方式塑造出"根脉性"的社会共生现象。本研究以文化自信与文化自觉为精神内核,发掘乡土社会中的传统武术文化及其内在关联,通过研究乡土社会与传统武术共生关系的基本要素,以求促进传统武术的传播与传承。研究方法:本研究通过采用文献资料法、逻辑分析法等,在中国知网、万方、维普等数据库将近年研究文献进行综合整理与分析。研究结果:(1)承载共生关系的主体要素:凸显一元化。人及其由人构成的组织是社会共生关系的主体要素。人作为发现世界并改造世界的实践主体,人口的质量与数量也在一定程度上决定了乡土乃至家国发展的命途时运、兴衰更替。传统武术作为乡土社会中人们的一种"忙时耕田、闲时造拳"的日常生活实践,其实践主体既是耕种的劳作者,又是传统武术的习练者与传承者,从而造就了乡土社会演进与传统武术发展的承载主体是一致的,即永久或长期在乡土生活的居民。一元化的主体要素是乡土村夫与习武拳师之间两种身份的灵活转换,更是两种社会实践活动在不同时空场域中基于同一主体的社会共生现象。(2)联系共生关系的资源要素:彰显枢纽作用。资源要素作为社会共生关系的纽带,是在一定条件下以满足共生双方需求为前提的。一方面在传统武术的发源、发展之中,有古时的以技击搏杀之能保家卫国,守乡护土;又有收徒授艺,传其道德技艺、乡土文化等的教化之用;再如当下全民健身背景下,传统武术在发挥其较好的健身功能之时,也具有发扬传统文化的宣传之效。另一方面乡土以其浓厚的文化历史底蕴,定义了传统武术的价值取向;再者乡土以其广阔的时空场域为传统武术的孕育提供了温暖适宜的襁褓;传统武术等非物质文化的传承与延续更需要乡土供给香火绵延的传承主体。由此传统武术以守乡护土、传道育人、阐扬文化等为要素,与乡土给予传统武术的文化底蕴、发展域所、传承主体等为条件形成相携相依、同船共命的社会共生关系。(3)维系共生关系的约束条件:集聚必要性。人类社会的共生关系是相对的,共生各方需满足某种或多种约束条件以达成共生,反之共生关系就无法存在。以农耕文化为主流场域的乡土社会成为纷呈复杂的文化聚集地,例如宗族制度、礼度法治、民俗仪式等,传统武术也实然存在于此类约束条件的共生之中。第一,宗族制度。在中国社会的早期,宗族制度主要形成且存在于权贵阶层,此时的"家与族"在处于乡土之中的平民群体中以并列关系为主,而并没有在乡野形成以血缘关系为核心的宗族制度。直至明清时期宗族制度的平民化才为传统武术根植乡土在社会制度方面厚植沃土,宗族制度将乡土群体进行拉伸、整合促成大家族,形成门户,再而为门派的诞生提供契机,例如河南温县陈家沟的陈氏太极拳,即是以家族为载体造拳传拳。可见宗族制度为传统武术在乡土的产生与发展提供了可能性,而传统武术以宗族为约束,兼以各异的思考使得诸多拳种个性独具。第二,礼法共治。法律作为共生的规范之一,生养于乡土社会的传统武术不仅受宗族制度中"礼"的约束,实然也处于法规律令的管制之中。传统武术的发展历经了由早期的礼治演进为"以礼入法",再到后来的"礼法共治",此中既体现了统治者立法定规的强制性,也蕴涵了乡土社会约定成俗的道德规范所具有的自主性。传统武术不仅通过身体技艺、服饰器械、师门礼节以彰其礼治之道;又存乎除暴安良、习武从戎等内安社会与外护家国的法治之内,形成法律与礼度共同作用之下的共生关系。第三,民俗仪式。民俗是乡土社会中居民在特定时空中的一种实践活动,仪式则是其中具有重要意义的关键节点。民俗仪式门目众多、种类庞杂,且又因地制异,囊括节庆民俗仪式、宗族民俗仪式等诸多类别。乡土社会中的传统武术往往与民俗仪式联系紧密,包含传统武术元素的民俗仪式不仅展现出浓郁的本土文化以提高节庆的热闹程度,同时高难度的技术动作促使群众对民俗仪式的崇敬之情更为浓厚,再者也为武人提供了展示并传播武术技艺的行径与谋生手段等。乡土社会与传统武术的共生关系应然建立在这种相互依存的民俗仪式之上。研究结论:乡土社会与传统武术的共生关系源来已久,通过对构成两者共生关系的基本要素进行研究,从社会共生论的视角来探讨传统武术"生于斯、长于斯"的内在制因与动因。乡土社会与传统武术以村民共为承载彼此发展、传承,经由多样化的资源互济为枢纽,以宗族、礼法、民俗等为约束条件构成盘根错节、互依互通的逻辑关联,从而造就了传统武术的价值向取、承续图谱等与"乡土"社会形成了具有的"根脉性"的社会共生关系。

关键词：乡土社会传统武术社会共生

来源： cnki会议评论

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读写月报 2023年第31期 41-46页

作者：曾文艳华佩君江西省赣县中学

[导学构想]“整本书阅读与研讨”是《普通高中语文课程标准》(2017年版,2020年修订)中的第一个学习任务群,“旨在引导学生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力,养成良好的阅读... 详细信息

[导学构想]“整本书阅读与研讨”是《普通高中语文课程标准》(2017年版,2020年修订)中的第一个学习任务群,“旨在引导学生通过阅读整本书,拓展阅读视野,建构阅读整本书的经验,形成适合自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力,养成良好的阅读习惯”。

关键词：读书方法导学案整本书阅读阅读视野阅读鉴赏能力乡土中国乡土社会良好的阅读习惯

内外兼具:紧密型农企利益联结机制的实践探索

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经济与管理 2024年第1期38卷 26-35页

作者：熊凤水徐丽安徽大学社会与政治学院安徽合肥230601

构建科学合理的利益联结机制是促进龙头企业与农户稳固发展的重要手段,也是实现乡村振兴的必要抓手。J企业以合作社为载体,通过微笑曲线两端的农资销售和产品精深加工“外”的利润弥补中间农业生产环节“内”的收益不足,并采用股权联盟... 详细信息

构建科学合理的利益联结机制是促进龙头企业与农户稳固发展的重要手段,也是实现乡村振兴的必要抓手。J企业以合作社为载体,通过微笑曲线两端的农资销售和产品精深加工“外”的利润弥补中间农业生产环节“内”的收益不足,并采用股权联盟二次分红的核心模式让生产环节“内”的农民得以分享销售环节“外”的利益。借助“职业农民代表制”和“农事宝”管理服务软件,让“外”农民有效参与企业“内”事务,用系统自动生成“内”的数据破解熟人社会拉不下脸面“外”的农业生产管理监督困境。通过“互利共赢”的村企合作方式淡化“外”企业与村庄“内”的边界,夯实下乡资本的乡土社会基础。以“内外兼具”的形式将各合作主体凝聚起来,形成稳固的利益联合体,建立多元参与、多层次的紧密型利益联结机制,夯实多主体合作利益基础,促进了资本下乡的可持续发展。

关键词：利益联结机制乡土社会资本下乡

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乡土社会中时间的表述路径

宁夏大学学报（人文社会科学版） 2022年第6期44卷 116-118,137页

作者：王宏涛北方民族大学民族学学院宁夏银川750021

人是生活在意义之网上的动物,这个意义之网是用象征符号编织而成的,它包括物体、活动、仪式、关系、时间、空间等要素,是同一文化内部人们赖以理解世界、表述文化观念、价值体系及社会情感的媒介,而时间渗透于人类社会生活中土地生计安... 详细信息

人是生活在意义之网上的动物,这个意义之网是用象征符号编织而成的,它包括物体、活动、仪式、关系、时间、空间等要素,是同一文化内部人们赖以理解世界、表述文化观念、价值体系及社会情感的媒介,而时间渗透于人类社会生活中土地生计安排、工业时间转换和经济生活平衡的各个层面,是文化表述中最基本的符号系统。由此,乡土社会的时间与其内在言说的意义,成为理解这些要素表述的乡村共同体的文化路径。

关键词：乡土社会时间土地生计工业时间经济生活

乡土社会中的文化坚守——东至花灯舞的文化社会学阐释

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池州学院学报 2023年第5期37卷 95-97页

作者：程凯包涵池州学院马克思主义学院安徽池州247000 安徽师范大学法学院安徽芜湖241000

安徽的东至花灯舞种类较多,目前遗存于世的主要有“五猖太平灯”“六兽灯”“磨盘灯”“八仙过海灯”等,是皖南山民在长期劳作、休憩过程中创造与传承的重要非物质文化遗产。东至花灯舞蕴含了大量丰富的文化内涵,是了解地方传统文化和... 详细信息

安徽的东至花灯舞种类较多,目前遗存于世的主要有“五猖太平灯”“六兽灯”“磨盘灯”“八仙过海灯”等,是皖南山民在长期劳作、休憩过程中创造与传承的重要非物质文化遗产。东至花灯舞蕴含了大量丰富的文化内涵,是了解地方传统文化和经济发展的一个重要窗口和平台。通过大量田野调查,分析了扎根乡土社会中的东至花灯舞遭遇的文化变迁与传承困境,探讨了在现代社会中东至花灯舞传承过程中的文化信仰,为能更好地保护与传承非遗提供学术参考。

关键词：乡土社会东至花灯舞文化坚守文化社会学

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乡土纽带、生产要素与同乡同业的整合形态

开放时代 2024年第1期 192-207,M0009页

作者：董磊明李欣灿北京师范大学社会学院

同乡同业的基本特征包括经济、社会两个维度。一种同乡同业的发展是不同产业的经济发展需要与不同社会结构条件之间双向选择、形塑的结果。基于此视角,本文引入生产要素的组合模式作为中介变量,归纳出三种理想类型来区分不同个案在经济... 详细信息

同乡同业的基本特征包括经济、社会两个维度。一种同乡同业的发展是不同产业的经济发展需要与不同社会结构条件之间双向选择、形塑的结果。基于此视角,本文引入生产要素的组合模式作为中介变量,归纳出三种理想类型来区分不同个案在经济层面上的差异。不同的生产要素组合模式将对同乡间的社会支持的强度与形式提出各种要求,进而形成对乡土社会纽带的选择与形塑。作为结果,同乡同业分化出松散型、联合型、整合型三种不同的经济-社会整合形态,从而在资本化的经济浪潮下具有不同的发展前景。当同乡同业得到较好的发展时,经济上的成功既可能对乡村社会形成正反馈,使乡土社会纽带在产业运转过程中得到再强化,也可能形成负反馈,加速乡土社会纽带的消解。造成这种差异的一个可能原因是村庄共同体在传统经济时期社会结构紧密程度及其意义生产能力的差异。

关键词：同乡同业乡土社会生产要素理想类型

乡土社会的恒常与新变--读付秀莹长篇小说《野望》

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长篇小说选刊 2022年第4期 130-132页

作者：刘燕厦门大学中文系

轻喃“野望”两字,古典诗歌的风韵在唇齿间流转,仿佛广表的乡村大地也随之铺展于眼前。首发于《十月·长篇小说》2022年第2期的《野望》,正是一部书写新时代气象、新乡村面貌的乡土小说。作家付秀莹敏锐地把握时代脉动,不仅延续以往作... 详细信息

轻喃“野望”两字,古典诗歌的风韵在唇齿间流转,仿佛广表的乡村大地也随之铺展于眼前。首发于《十月·长篇小说》2022年第2期的《野望》,正是一部书写新时代气象、新乡村面貌的乡土小说。作家付秀莹敏锐地把握时代脉动,不仅延续以往作品构筑她魂牵梦蒙的“芳村”空间。

关键词：古典诗歌乡土小说野望付秀莹乡土社会新变长篇小说