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乐道:为医者应有的价值取向、人生理念和从业心境

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医学与哲学（A） 2016年第4期37卷 82-86页

作者：刘典恩吴炳义青岛滨海学院医院筹建办公室山东青岛266555 潍坊医学院公共卫生与管理学院山东潍坊261053

对潍县乐道院兴医办学的历史脉络进行了梳理。从乐道院取名根由的分析研究中发现,取名乐道院既被华夏文化认同又符合基督教教义,也符合基督教文化"汉化"后的具体情况和命名习惯,也可能是狄氏兄弟取悦于"乐道堂主人"的有意选择。西装遮不... 详细信息

对潍县乐道院兴医办学的历史脉络进行了梳理。从乐道院取名根由的分析研究中发现,取名乐道院既被华夏文化认同又符合基督教教义,也符合基督教文化"汉化"后的具体情况和命名习惯,也可能是狄氏兄弟取悦于"乐道堂主人"的有意选择。西装遮不住"乐道"之中国文化本色身躯,其所乐之"道"内涵丰富且具有浓郁的华夏历史韵味。为医者应把乐道作为一种正确的价值取向、人生理念和从业心境,作为增强文化认同感的纽带,打造独具特色的医学人文品牌,构筑为医者共有的精神家园。

关键词：价值观乐道西方医学潍县乐道院

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试论隐逸文化中的“乐道”传统

四川师范大学学报（社会科学版） 2006年第2期33卷 57-63页

作者：张骏翚四川师范大学文学院四川成都610068

虽然“道”有任重道远的沉重的一面,但在视人生为第一要义的中国文化传统中,“乐道”一面的体现更是自然之义。这从儒道两家的有关思想可以清楚见出。而它们的具体落实又往往是在隐逸文化系统当中,通过士人隐逸的实践追求或趣尚得以体... 详细信息

虽然“道”有任重道远的沉重的一面,但在视人生为第一要义的中国文化传统中,“乐道”一面的体现更是自然之义。这从儒道两家的有关思想可以清楚见出。而它们的具体落实又往往是在隐逸文化系统当中,通过士人隐逸的实践追求或趣尚得以体现的。

关键词：隐逸文化乐道儒道

二战时期日军在华所建最大外侨集中营——潍县乐道院集中营概述

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民国档案 1998年第3期 97-99页

作者：阚景奎于宣军孙广辉山东潍坊市档案馆 261041

山东省潍坊市档案馆珍藏着一件由英国神甫诺曼·柯喜乐先生(NORMAN CLIFF)亲笔撰写的英文版回忆录——《回顾潍县五十年》(LOOKINGBACK 50 YEARS TO WEIHSIEN)。该回忆录是柯喜乐先生依其在潍所见所闻、亲身经历的史实写成。柯喜乐先生... 详细信息

山东省潍坊市档案馆珍藏着一件由英国神甫诺曼·柯喜乐先生(NORMAN CLIFF)亲笔撰写的英文版回忆录——《回顾潍县五十年》(LOOKINGBACK 50 YEARS TO WEIHSIEN)。该回忆录是柯喜乐先生依其在潍所见所闻、亲身经历的史实写成。柯喜乐先生在回忆录中忆述了潍县乐道院外国侨民集中营的情况,披露了日军统治下的“敌国侨民生活所”的内幕。我们参考柯喜乐的《回顾潍县五十年》,结合社会调研和大量史料,撰成此文,以图将鲜为人知的二战时期日军在潍县所建长达三年之久的最大外国侨民集中营的真相公诸于众,以期让人们永远记住这段令人难忘的历史。

关键词：集中营二战时期外侨潍县外国侨民乐道回忆录敌国侨民档案馆五十年

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乐道——简评沈光伟的花卉世界

美术 2001年第7期 62-45页

作者：沈光伟刘曦林山东艺术学院美术系中国美术馆研究部

曾见光伟落款署“时居乐道院”,其实无院可言,只是他上一世纪80年代居潍坊时的两间平房。古人将道、业与“乐”字联系在一起的说法颇多,但“乐道”之说为人定重,是因将乐字作乐于或喜爱解,将那道字作名词解,体现了主体于其所事容体之心... 详细信息

曾见光伟落款署“时居乐道院”,其实无院可言,只是他上一世纪80年代居潍坊时的两间平房。古人将道、业与“乐”字联系在一起的说法颇多,但“乐道”之说为人定重,是因将乐字作乐于或喜爱解,将那道字作名词解,体现了主体于其所事容体之心态。孔子关于“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”之说也是这个意思。所以,我认为对于艺事仅仅有苦功之所以不足,因为艺术之生产是一种精神的投入,必有情感之寄托,方可乐于斯,并得斯之乐。如果仅仅讲苦功,可能就有些被动,有被迫事所苦役之嫌,当然无苦功亦必不成,故笔者认为艺术乃快乐的苦役,或艰苦的乐事。光伟明于此,几十年来乐此不疲,后来调任山东艺术学院教授,作画改署“于乐佛山下”了,乐道敬业之更趋专一,故于此道渐有成就。光伟为吾师希宁先生之甥,有得天独厚之优,亦有大树之下难成大树之虑。笔者亲见光伟所作巨幅梅花,深得于师造型与笔墨之妙理,然不轻易示人,因为他的目标是“寻求自己的艺术世界”。于师对其目标也备加赞赏,故光伟亦无“离经叛道”后顾之忧。

关键词：乐道好之者不如乐之者艺术世界花卉画艺术学院人文关怀语言变化人生关怀艺术真诚情感体验

古代“乐道”的体系开展及其在“治道”中的作用

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社会科学战线 2023年第10期340卷 19-26页

作者：赵威王四达华侨大学马克思主义学院福建泉州362021 华侨大学政治与公共管理学院福建泉州362021

中国传统文化有一个鲜明的特点,即“一致百虑”“皆务为治”地聚焦“治世”,由此泛化为一种“王治之无不贯”的“大治理”思路,本属艺术美的“乐”也被上升到“道”的层次并融入大治理的战略框架。在古代综合融贯的“治道”体系中,“乐... 详细信息

中国传统文化有一个鲜明的特点,即“一致百虑”“皆务为治”地聚焦“治世”,由此泛化为一种“王治之无不贯”的“大治理”思路,本属艺术美的“乐”也被上升到“道”的层次并融入大治理的战略框架。在古代综合融贯的“治道”体系中,“乐”居于上承“天”“道”、下接“礼”“教”的中心环节,展开为乐与天合、与道接;乐出于性、和于情;乐通伦理、善人心;乐入于政、化于俗的“乐道”体系,她既渗透在“致广大而尽精微”的圣人之道中,又转化为“成于乐”的双重诉求,从而使个人修养的最终完成与国家治理的终极归宿在“乐道”中交融为一。

关键词：大治理乐道乐治乐教成于乐

藏古乐道写意人生——记鲁迅美术学院中国画系教师冯朝辉

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美苑 2013年第3期 14-17页

作者：田智超

我与朝辉的相识源于对民族传统书画艺术的共同痴迷，当时他还是一名旅居日本，专事中国名家书画回流的学者.

关键词：鲁迅美术学院中国画乐道教师人生写意书画艺术民族传统

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乐道·兴情·神韵——中华美学的审美本质论