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乐语“道古”的诗礼应用及文学意义

文学遗产 2020年第4期 19-28页

作者：宋健汕头大学文学院

乐语中的“道古”属于礼乐仪式技能,用于衔接诗和礼乐仪式。“道古”由“言古”和“剀今”构成,“言古”指在仪式中称引诗等古代经典,“剀”有规谏之义。礼乐仪式通过“道古”对诗等经典加以整合,确立以先王遗烈为中心的权威话语体系,... 详细信息

乐语中的“道古”属于礼乐仪式技能,用于衔接诗和礼乐仪式。“道古”由“言古”和“剀今”构成,“言古”指在仪式中称引诗等古代经典,“剀”有规谏之义。礼乐仪式通过“道古”对诗等经典加以整合,确立以先王遗烈为中心的权威话语体系,并为后辈树立政治导向。“道古”是周人祖先崇拜和宗族政治仪式化的产物,旨在避免后辈重蹈商纣覆辙。但随着礼乐崩坏,“道古”不可避免地发生变异,由仪式专用技能蜕变为日常言说方式,并演化出中国文学“征圣”“宗经”的指导思想,以及引经据典、咏古抒怀等表现手法。同时,诗也逐渐脱离礼乐仪式而走向独立。

关键词：诗礼乐仪式乐语道古

乐语视域下的“琵琶之‘饮’”与“马上相‘催’”

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黄钟（武汉音乐学院学报） 2016年第4期 63-69页

作者：陈明武汉大学艺术学系武汉音乐学院作曲系武汉430060

从广义而言,唐诗"葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催"属于音乐文学的范畴。而长期以来,该诗句多被解读为"正欲痛饮葡萄美酒,忽然传来琵琶声,催促将士们马上出征"或"夜光杯装着葡萄美酒,马背上传来琵琶声,催促将士们痛饮"。凡此种种,皆是基... 详细信息

从广义而言,唐诗"葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催"属于音乐文学的范畴。而长期以来,该诗句多被解读为"正欲痛饮葡萄美酒,忽然传来琵琶声,催促将士们马上出征"或"夜光杯装着葡萄美酒,马背上传来琵琶声,催促将士们痛饮"。凡此种种,皆是基于字表层面的"望文生义",从根本上缺乏在乐语视域下对琵琶这件乐器与"饮""催"二字之关联性的研究。

关键词：欲饮琵琶马上催音乐文学乐语考据

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乐语口号的表演与近体诗在宋代的入乐

江海学刊 2008年第1期 186-192页

作者：杨晓霭西北师范大学文学院教授

乐语是一种综合文学、音乐、舞蹈于一体的文艺样式。乐语中的"口号",总由近体诗构成,主要是七律,偶为七绝。七律的平仄格式绝大多数为五平韵。这种"口号",宋人又谓之"声诗",表演方式或"念",或"长诵",或"进趋诵咏",或"且舞且唱"。表演者... 详细信息

乐语是一种综合文学、音乐、舞蹈于一体的文艺样式。乐语中的"口号",总由近体诗构成,主要是七律,偶为七绝。七律的平仄格式绝大多数为五平韵。这种"口号",宋人又谓之"声诗",表演方式或"念",或"长诵",或"进趋诵咏",或"且舞且唱"。表演者往往由"竹竿子"、"杖子头"担任。口号声诗的表演方式,反映了近体诗在宋代的入乐情况,是对诗至宋"不入弦歌"或"渐不可歌"论断的否定。口号声诗是近体诗在宋代入乐的新型样式。

关键词：乐语口号近体诗表演

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乐语探原:说“匣”

音乐研究 2000年第4期 42-45页

作者：郭乃安

在传统的中国音乐里，存在着大量的音乐词语。这些音乐词语(可简称乐语)有许多被保存在历代的文献之中，但也有很多是被保存在音乐家们的口头上。这些被保存在音乐家口头的乐语，原来有许多也是在文献中有记载的，只是由于历史上语音的... 详细信息

在传统的中国音乐里，存在着大量的音乐词语。这些音乐词语(可简称乐语)有许多被保存在历代的文献之中，但也有很多是被保存在音乐家们的口头上。这些被保存在音乐家口头的乐语，原来有许多也是在文献中有记载的，只是由于历史上语音的变迁(古音与今音的差异)和不同地区语音的流变，

关键词：乐语中国音乐音乐家传统变迁流变地区

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东北鼓吹乐中的实践性乐语乐蕴

中国音乐 2020年第3期 41-47页

作者：关冰阳沈阳音乐学院音乐学系中央音乐学院音乐学研究所

鼓吹乐是东北地区具有代表性的乐种形式,距今已有数百年历史。历代艺人在以自身的艺术实践创造与维系这一乐种发展的过程中,也以口头传播形式,将演奏实践中所得来的经验凝结成可为"局外人"一探究竟的乐语。作为局内人观念与经验的结晶,... 详细信息

鼓吹乐是东北地区具有代表性的乐种形式,距今已有数百年历史。历代艺人在以自身的艺术实践创造与维系这一乐种发展的过程中,也以口头传播形式,将演奏实践中所得来的经验凝结成可为"局外人"一探究竟的乐语。作为局内人观念与经验的结晶,它们在鼓吹乐这一乐种中律、调、谱、器等各方面都有所体现。同时它又可以为因学者们认识不同而产生的不同观点,提供必要的判别准绳。文章即依器-律-谱-调的顺序,通过相关乐语认识其特点与内涵,并对东北鼓吹乐研究中的重要歧异做以辨析。

关键词：乐语演奏实践观念经验乐种

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乐语传统与孔子的述而不作

新疆大学学报（哲学社会科学版） 2019年第5期47卷 108-115页

作者：徐娜娜北京师范大学教育学部

“述而不作”是孔子对待前代文化遗产的基本原则,也是了解孔子治学和教育的一个重要视角。历来研究者对“述而不作”进行了较多的挖掘和阐释,成果颇多。通常都强调这是孔子对待文献的态度,但鲜有学者注意到,“述而不作”其实还包括孔子... 详细信息

“述而不作”是孔子对待前代文化遗产的基本原则,也是了解孔子治学和教育的一个重要视角。历来研究者对“述而不作”进行了较多的挖掘和阐释,成果颇多。通常都强调这是孔子对待文献的态度,但鲜有学者注意到,“述而不作”其实还包括孔子对周代乐语传统的继承和新变。言和语都是乐语的核心言说方式,且各自有其源头。诗歌既是乐语的言说文本,也是乐语言说的辅助工具,同时又是乐语教学的材料。承变乐语传统并以之为教,通过它们建立起系统的儒家言语观,又以《诗》教来培育君子,使其言语,从而构建礼乐秩序,正是孔子述而不作的精神内涵。

关键词：乐语孔子述而不作《诗》教言语

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从禁限乐语、俳优词看宋杂剧的剧本编撰问题

戏剧艺术 2010年第4期 4-11页

作者：丁淑梅四川大学

宋杂剧剧本的编撰,一直是争议不休、难以进展的话题。本文从禁限乐语、俳优词出发,考察乐语、俳优词的性质及撰作者身份,认为文人参与乐语、俳优词撰作透露了宋杂剧剧本编撰的要件信息,而官方文化管制与文人参写的矛盾尴尬心态,造成了... 详细信息

宋杂剧剧本的编撰,一直是争议不休、难以进展的话题。本文从禁限乐语、俳优词出发,考察乐语、俳优词的性质及撰作者身份,认为文人参与乐语、俳优词撰作透露了宋杂剧剧本编撰的要件信息,而官方文化管制与文人参写的矛盾尴尬心态,造成了剧本撰作禁忌、撰演离合及存录空白,延缓了宋杂剧编撰的职业化。

关键词：宋杂剧禁限乐语俳优词剧本编撰

音乐学叙事的动力——中国传统音乐“乐语”辞典编撰报告

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音乐研究 2018年第4期 9-21页

作者：萧梅沈兴上海音乐学院

1．音乐·舞蹈·戏剧·说唱？2016年4月，上海音乐学院首次举办了“丝绸之路音乐学院院长论坛”。在接待印度国立音乐舞蹈与戏剧学院（Sangeet Natak Akademi）院长Shekhar Sen先生之时，他自我介绍是戏剧艺术家，并在晤谈中展示了自己... 详细信息

1．音乐·舞蹈·戏剧·说唱？2016年4月，上海音乐学院首次举办了“丝绸之路音乐学院院长论坛”。在接待印度国立音乐舞蹈与戏剧学院（Sangeet Natak Akademi）院长Shekhar Sen先生之时，他自我介绍是戏剧艺术家，并在晤谈中展示了自己的专长。他的表演在我们看来就是独脚戏（Monodrama）。论坛结束后我们陪同他去郊区，在小街上，他驻足于苏州评话摊头，连声说看到了“上海的戏剧”。

关键词：上海音乐学院中国传统音乐辞典编撰戏剧艺术家乐语叙事音乐舞蹈丝绸之路

雅言、乐语与《诗经》——试论周代诗乐体系传习雅言的职能与机制

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古籍整理研究学刊 2010年第2期 99-103页

作者：孙世洋东北师范大学文学院

周代雅言与诗乐密切相关的文化机制尚未受到充分关注。本文研究表明,唱诵传习《诗经》是周代以诗乐教育推广雅言、培养雅言表达能力的重要方式。诗乐体系承担传习雅言的文化职能,是根源于其在文教机制、技术能力等方面具备把握雅言语音... 详细信息

周代雅言与诗乐密切相关的文化机制尚未受到充分关注。本文研究表明,唱诵传习《诗经》是周代以诗乐教育推广雅言、培养雅言表达能力的重要方式。诗乐体系承担传习雅言的文化职能,是根源于其在文教机制、技术能力等方面具备把握雅言语音的多种优势。探讨雅言与诗乐的关联,能够让我们比较切实的把握到《诗经》传播机制、文化功能中的一个重要方面,并且有助于人们进一步了解周代诗乐文化所具有的特殊价值。

关键词：雅言乐语诗乐《诗经》