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  • 16 篇 乐水
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机构

  • 1 篇 湖南工业大学
  • 1 篇 中国艺术研究院美...
  • 1 篇 孔子研究院
  • 1 篇 延安大学

作者

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  • 1 篇 陈晓霞
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  • 1 篇 李方
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  • 1 篇 康丽颖
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  • 1 篇 刘晓路
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  • 1 篇 曾淑雯

语言

  • 16 篇 中文
检索条件"主题词=乐水"
16 条 记 录,以下是1-10 订阅
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乐水 人生
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美术 1998年 第6期 70-71页
作者: 刘晓路 中国艺术研究院美术研究所
有一些画家,未见其人,先见其画。然而,观画知人,其人也在画中了。陈生先生就是其一。 从美国、日本访问归来,我反观中国传统绘画,有了更新更深的认识。
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乐水”与“山”──漫议旅游之于人格陶冶
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中国典籍与文化 1997年 第2期 110-111,116页
作者: 李双璧
在中国传统文化中, 旅游不仅仅是一种强身健体、愉悦情怀的有益的户外活动, 而且还是一种陶冶人格、升华精神的高品位的文化熏染。这一独特的旅游文化现象, 集中地反映在孔夫子“ 知者乐水, 仁者山” 的游观气质表述里, 凡研究中国旅... 详细信息
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“知者乐水仁者山”的句读与释义
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榆林高等专科学校学报 2000年 第4期10卷 48-48,54页
作者: 白振有 延安大学中文系 陕西延安716000
:传统上对“知者乐水仁者山”的理解是 :“知者乐水 ,仁者山。”我们断句与释义为 :“知者 , ;仁者 ,山。
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“知者乐水,仁者山”的哲学韵味
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湖南城市学院学报 2007年 第4期28卷 15-16页
作者: 梁美华 刘志 湖南工业大学 湖南株洲412008
"知者乐水,仁者山"是一个深刻的哲学命题。"知者达于事理而周流无滞","仁者安于义理而厚重不迁";"山"壮美,象征着稳重、宽厚和刚毅,""柔美,象征着灵活、周流和顺达;"乐水"者善于权变,"山"者善于坚守。它们都是对立的统一体,是"和... 详细信息
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知者乐水 仁者
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少年儿童研究 1998年 第2期 9-9页
作者: 康丽颖
好多去曲阜孔子故里参观的人,都怀有一种朝圣的感觉。孔子在博大精深的中国文化中书下了浓重的一笔之后,缅怀他的后人就把他称做了圣人。一种神圣的氛围自然也笼罩着圣人生活的地方。
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屈赋与楚俗杂识
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湘潭大学学报(哲学社会科学版) 1990年 第1期15卷 65-70页
作者: 颜家安
屈赋与楚人尚火之俗 姜亮夫先生在《楚辞今译讲录》中指出:“光明崇拜是一切民族在原始时代,必然经过的一个阶段。而屈原的作品里说光明崇拜的多得不得了。在北方,有光明崇拜痕迹的只有墨子。”这的确是一个值得研究的问题。 屈原的作... 详细信息
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孔子游刍议
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孔子研究 2017年 第4期 61-65页
作者: 陈晓霞 孔子研究院
孔子一生重"行",说"行有余力,然后学文"。"行"即践履、实践,但也包含了行走、行路、游历等几层意思。"行",无论是践履、实践,还是行走、游历,都须有相伴。无的行,是"行行重行行"的沉重之行;有的行,是如行山阴道上美景多至目不暇... 详细信息
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相识在秋天——记与诗人杜运燮的不泯诗缘
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诗探索 1998年 第3期 40-48页
作者: 李方
1977年冬去春来,“九叶诗人”中的第一片长青之叶飘落了。他就是穆旦(查良铮1918.4—1977.2)。或许是严冬施展最后的淫威,或许是春回大地索要无情的代价,现实似乎应验着另一位“九叶诗人”杜运燮半个世纪前的沉吟:“一年年地落,落,毫不... 详细信息
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孔子与庄子的自然美观
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中国文学研究 1989年 第1期 16-24页
作者: 易先林
自然美是令人神往的。有多少人为之倾倒,流连忘返。但在远古时代,自然界都是自在之物,它作为人类的异己物而存在。山崩地裂、电闪雷鸣、浩茫的大海,神秘的森林,人类把握不住大自然的规律,只能匍伏于大自然的威力之下,乞求神灵的保护。... 详细信息
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基本素养之我见
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福建艺术 1998年 第4期 54-55页
作者: 曾淑雯
日前,在刚刚结束的第八届全国青年歌手电视大奖赛的颁奖晚会上,从众多获奖歌手中推选出6位演员,角逐本届大赛组委会设立的代表综合音乐水平的特别奖(最高荣誉奖)。通过电视的现场直播,亿万观众对于所谓的“综合音乐水平”有较为直观的... 详细信息
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