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秦简《日书》乐文化考论

音乐研究 2021年第3期 12-17,28页

作者：刘伟通化师范学院历史与地理学院

秦简《日书》为巫卜之书,对"乐"亦有涉及。《日书》指出乐律出自皋陶,这与传世文献并不矛盾。《日书》中的"乐"包括"乐器""歌"与"舞"。"乐器"有鼓、铎、竽、琴和瑟,它们被用来驱鬼、娱乐。"歌"包括人之歌与鬼之歌。"舞"字仅见四处且多与... 详细信息

秦简《日书》为巫卜之书,对"乐"亦有涉及。《日书》指出乐律出自皋陶,这与传世文献并不矛盾。《日书》中的"乐"包括"乐器""歌"与"舞"。"乐器"有鼓、铎、竽、琴和瑟,它们被用来驱鬼、娱乐。"歌"包括人之歌与鬼之歌。"舞"字仅见四处且多与"歌"一并出现。与文献记载有所不同,《日书》指出成为乐师需要一定的条件,如特定的时日等。《日书》中的"乐"用于娱乐的同时也用来祭祀鬼神及占卜。研究《日书》中的乐文化,有助于认识战国时期人们的精神面貌。

关键词：秦简《日书》乐文化考论

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礼乐文明下的乐文化说

读书 2020年第9期 65-71页

作者：傅刚

一、什么是乐古人对乐有深入的认识,《尚书·尧典》说:"夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。"(伪《古文尚书》分作《舜典》)这是传世文献中最早有关乐教... 详细信息

一、什么是乐古人对乐有深入的认识,《尚书·尧典》说:"夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。"(伪《古文尚书》分作《舜典》)这是传世文献中最早有关乐教的记载,这个材料告诉我们,上古时期就有专门管理音乐的官职,此言尧命夔掌乐,以教胄子,

关键词：礼乐文明乐文化礼乐教化

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高句丽乐文化考论

社会科学战线 2013年第11期 116-119页

作者：刘伟通化师范学院历史与地理学院吉林通化134002

高句丽的乐由曲、歌、舞组成,在南北朝时分别传入内地,成为中原王朝的"国伎"之一。高句丽的乐器种类众多,虽全部源自中原王朝但又根据实际情况对乐器加以改进。高句丽的乐除娱乐外,在助葬及祭祀中发挥不可替代的功用,此外乐还能实施对... 详细信息

高句丽的乐由曲、歌、舞组成,在南北朝时分别传入内地,成为中原王朝的"国伎"之一。高句丽的乐器种类众多,虽全部源自中原王朝但又根据实际情况对乐器加以改进。高句丽的乐除娱乐外,在助葬及祭祀中发挥不可替代的功用,此外乐还能实施对民众的教化。

关键词：浑江流域鸭绿江流域乐文化高句丽

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儒家乐文化探微

天府新论 2012年第4期 118-122页

作者：平飞南昌航空大学

乐文化在儒家文化中占有非常重要的位置。儒家创始人孔子阐发了"乐"的艺术性、道德性与政治性,探讨了礼乐关系以及乐的政治教化功能,奠定了儒家乐文化的"乐治"基调。荀子对"乐"进行了专门讨论和阐发,分析了乐的人性根源、精神价值、道... 详细信息

乐文化在儒家文化中占有非常重要的位置。儒家创始人孔子阐发了"乐"的艺术性、道德性与政治性,探讨了礼乐关系以及乐的政治教化功能,奠定了儒家乐文化的"乐治"基调。荀子对"乐"进行了专门讨论和阐发,分析了乐的人性根源、精神价值、道德内涵、政治象征、和同功能以及正乐的必要性,进一步确认了儒家乐文化的"乐治"性质。汉代诸儒着力突出了乐"与政通"的"治世"功能,乐"通伦理"的"内修"功能,乐处理多种关系的"和同"功能,乐的"尊卑等级"礼教功能,最终使儒家"乐治"彻底定型,成为乐文化的最大特色。总之,儒家的乐文化与其说是讨论艺术性的音乐,不如说是讨论政治性的乐治、伦理性的乐治、社会性的乐治与等级性的乐治。

关键词：儒家乐文化乐治

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殷商时代的乐文化

殷商时代的乐文化

作者：胡艳津四川省社会科学院

学位级别：硕士

学术界对中华文明起源的研究和探索兴起后，对于礼乐文明的研究也随之成为热点。我国的礼乐制度在西周达到顶峰，然而在周之前的殷商时期，却是极其重要的发展定型期。本文通过对于文献资料、考古资料及部分人类学资料的整合与分析，对... 详细信息

学术界对中华文明起源的研究和探索兴起后，对于礼乐文明的研究也随之成为热点。我国的礼乐制度在西周达到顶峰，然而在周之前的殷商时期，却是极其重要的发展定型期。本文通过对于文献资料、考古资料及部分人类学资料的整合与分析，对殷商时期乐文化的概况、特征、功能和内涵加以探讨。主要结果如下： 1、在商代之前，由于年代久远，且当时文字尚未正式出现，缺乏可信的史料，其乐的发展情况，只在后世的文献中有着零星记载。这些文献记载中，多附会了太多后世理性成分，故根据目前所得资料做出的研究，只能作为参考。目前有利的考古发现数目尚有限，然而从中至少可以看出，当时乐器的制作已经达到了一定的水平，可推测当时已经形成初步的音乐思想和理论。只是限于生产力发展水平，尚未摆脱巫乐的主流，礼乐刚刚萌芽。 2、到了商代，社会生产力得到进一步发展，国力的增强促进了乐的迅速发展。社会分工进一步扩大，更多的人被分化出来从事专门的音乐活动，积累并总结了更丰富的乐舞经验。随着手工业的发展，乐器的制作亦有了较高的工艺水平，自然也制造出来性能更佳的乐器。从中原地区、长江上游、长江中下游地区的考古发现可以证明。此时逐步将原始巫乐的影子褪去，并通过长期不断完善的过程，初具礼乐形态。并为西周时的礼乐繁荣奠定了基础。 3、殷商时期的乐，处在一个巫乐到礼乐的剧烈转型中。夏代时出现的些微礼乐因素在这时得到快速发展，而原来的巫乐本质由于殷人的自然宗教信仰而继续保留。这个时期乐的功能，既包含了最初巫乐的祭祀功能，也有礼乐的昭德象功、政治教化等功能。这些不同的功能，在统治者的手中，就变成一种有力的工具，以巩固自己的统治地位。 4、任何一种文化现象，都不是一种单纯的存在，更多的是体现了文化现象背后的精神内涵。殷商时代的乐以一种非常的速度发展壮大，表现为乐器制作精美规范，乐舞规模宏大复杂，应用广泛而严格。这个时期的乐，由于整个时代的自然宗教信仰，充满了浓郁的巫术色彩。殷人对于自然力仍有较多的依赖，但已经有了帝与帝廷的概念，他们的信仰已经从原始的单一神教转变为多神教。尽管如此，这个时期的宗教理念，仍是保留了较多的原始巫术色彩，理性和伦理处于迂回往复的发展状态中，并没有太多社会进步和道德秩序的成分。是故殷代的祭祀数量繁多，乐舞狂热激荡，期求达到“神人以和”的精神高度。

关键词：殷商乐文化功能内涵

西域音乐文化特征在中原地区的留存与流变研究——以洛阳龙门石窟音乐图像和开封大相国寺佛乐文化为例

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牡丹 2018年第36期 44-46页

作者：刘齐铭陕西师范大学

洛阳龙门石窟的伎乐音图文化和开封大相国寺佛乐文化是中华民族宝贵的文化遗产,其背后承载的是历经历史考验的中原、西域融合型音乐文化宝藏。人们要充分发掘、创新运用这些宝藏,做到古为今用,充分展现其时代意义。一、洛阳龙门石窟乐... 详细信息

洛阳龙门石窟的伎乐音图文化和开封大相国寺佛乐文化是中华民族宝贵的文化遗产,其背后承载的是历经历史考验的中原、西域融合型音乐文化宝藏。人们要充分发掘、创新运用这些宝藏,做到古为今用,充分展现其时代意义。一、洛阳龙门石窟乐伎雕像研究立足于图像、乐器(一)在图像分析上,使用音乐图像分析法洛阳龙门石窟的造像中,手持乐器的乐伎图像通常左右对称嵌于神龛造像的底部。在成为造像的音乐文化部分符号的同时,它也成为西域音乐文化在中

关键词：龙门石窟乐文化西域音乐五弦琵琶石窟艺术大相国寺音乐图像文化特征

气蒸云梦泽——岳阳市一中倾力打造“忧乐文化”写真

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湖南教育(A版) 2018年第1期 4-11页

作者：刘秋泉陈文静吴秀娟《湖南教育:上旬》编辑部

洞庭天下水,岳阳天下楼。"站在走廊上就能看见岳阳楼的朝日和晚霞,上课时还能听到洞庭湖上传来的声声汽笛。放学时沿着朱红的老围墙走着,踩着树上掉下的枯叶,发出沙沙的响声。一抬头则看见围墙里伸出来的枝桠,以及隐掩在层层树叶后雕刻... 详细信息

洞庭天下水,岳阳天下楼。"站在走廊上就能看见岳阳楼的朝日和晚霞,上课时还能听到洞庭湖上传来的声声汽笛。放学时沿着朱红的老围墙走着,踩着树上掉下的枯叶,发出沙沙的响声。一抬头则看见围墙里伸出来的枝桠,以及隐掩在层层树叶后雕刻在屋檐上的鸟兽。"学生自豪地写道。

关键词：岳阳市乐文化云梦泽西藏班教师文化时政演讲精神品质岳阳楼

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虞舜乐文化零证

史学集刊 2007年第5期 3-8,31页

作者：许兆昌吉林大学文学院吉林长春130012

中国上古乐文化源远流长。文献中存在较多关于帝舜与乐的记载,是探讨中国上古乐文化的重要资料。帝舜本人及其父、祖都精于乐律,种种材料表明,有虞氏在原始社会末期及文明社会早期应长期承担乐官一职。经过帝舜的改造,源自上古帝喾时期... 详细信息

中国上古乐文化源远流长。文献中存在较多关于帝舜与乐的记载,是探讨中国上古乐文化的重要资料。帝舜本人及其父、祖都精于乐律,种种材料表明,有虞氏在原始社会末期及文明社会早期应长期承担乐官一职。经过帝舜的改造,源自上古帝喾时期的古乐《韶》成为五帝乐舞中最重要的一部,历夏、商、西周,至春秋晚期仍然散发着迷人的艺术魅力。

关键词：舜有虞氏乐文化韶

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贵州少数民族“乐”文化分析

艺术品鉴 2021年第18期 53-54页

作者：郝亚男四川文化艺术学院音乐舞蹈学院

周凯模在《云南民族音乐的地域特征——兼述中国古代乐文化形态的当代显现[1]》一文中,对云南民族的音乐形态和观念特征进行了概括性阐述,将中国古代的诗、乐(音乐)、舞三位一体的"乐"文化与云南少数民族的"乐"文化的相似性进行了更深... 详细信息

周凯模在《云南民族音乐的地域特征——兼述中国古代乐文化形态的当代显现[1]》一文中,对云南民族的音乐形态和观念特征进行了概括性阐述,将中国古代的诗、乐(音乐)、舞三位一体的"乐"文化与云南少数民族的"乐"文化的相似性进行了更深入的探讨。笔者在田野考查和研究中发现贵州同样也有很多"乐"文化现象,本文将试图在周文启发下,进一步阐述贵州少数民族音乐的"乐"文化,并思考整个西南云、贵地区的少数民族音乐文化之共性特征。

关键词：乐文化群体意识礼乐文化