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辨析佛经科判之义

古籍整理研究学刊 2024年第3期 97-102页

作者：朱天助华南师范大学文学院

科判可分三分科判和具体章句科判,章句科判是对经论按类逐级分层解说,三分科判始于道安,也与汉学章句不同。大乘佛经的科判多结合以上二者,并带科判者个人的“宗见”。佛教科判更影响六朝儒家义疏学。

关键词：章句科段三分科判义疏

中古儒家经学著述形式的转变——关于义疏体裁的研究

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中国社会科学院研究生院学报 2012年第5期 25-34页

作者：潘忠伟四川师范大学政治教育学院

儒家经学有章句、经注和义疏等著述形式,其中"义疏"体裁出现于西晋,在东晋中晚期之后渐趋盛行。令人遗憾的是,今人对于"疏"体的研究,较为薄弱,甚至有许多错误的看法和认识。其中较为典型的是认为儒家的义疏来源于佛教,并注意到义疏之学... 详细信息

儒家经学有章句、经注和义疏等著述形式,其中"义疏"体裁出现于西晋,在东晋中晚期之后渐趋盛行。令人遗憾的是,今人对于"疏"体的研究,较为薄弱,甚至有许多错误的看法和认识。其中较为典型的是认为儒家的义疏来源于佛教,并注意到义疏之学有"疏不驳注"的原则,以为这种原则意味着义疏之学缺乏创新精神。考察儒家义疏的起源,当早于佛教的义疏。至于南朝,儒、佛两家的义疏之学同时兴盛,相互影响,那种认为佛教义疏单向地影响儒学的见解,乃是片面的。而唐初学者所标榜的"疏不驳注",实为激烈的民族主义主张,这一主张的含义,是企图清除佛教对儒家义疏的影响,越过佛学而遥继经注之学。由此而论,有必要对中古经学的著述形式做认真的研究。

关键词：义疏经注佛教

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南北朝儒家经学义疏三论

江苏社会科学 2001年第4期 77-82页

作者：申屠炉明南京大学中国思想家研究中心博士210093

儒家经典的注释体裁由过去的传注发展到南北朝时期的义疏，这是一个很大的变化。究其愿因，有经学发展中自身的因素和外在的影响所致。文章分三部分对此作初步的探索，论述了南北朝儒家经学义疏与汉代经注、与佛学、玄学，以及与唐代五... 详细信息

儒家经典的注释体裁由过去的传注发展到南北朝时期的义疏，这是一个很大的变化。究其愿因，有经学发展中自身的因素和外在的影响所致。文章分三部分对此作初步的探索，论述了南北朝儒家经学义疏与汉代经注、与佛学、玄学，以及与唐代五经正义的关系，从一个侧面说明南北朝时期思想变化的轨迹。

关键词：儒家经学传注义疏南朝北朝佛学玄学中国思想史经注

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谈郝懿行的《尔雅义疏》

辞书研究 1989年第3期 131-140页

作者：郭在贻张涌泉

出现于战国末年的《尔雅》一书,是我国第一部成系统的训诂专著。由于它在经学史及语言学史上的崇高地位,历来受到人们的高度重视,早在汉代,就已经出现了舍人、樊光、李巡等多种注本。而现存完整的《尔雅》注本,则以东晋郭璞的《尔雅注... 详细信息

出现于战国末年的《尔雅》一书,是我国第一部成系统的训诂专著。由于它在经学史及语言学史上的崇高地位,历来受到人们的高度重视,早在汉代,就已经出现了舍人、樊光、李巡等多种注本。而现存完整的《尔雅》注本,则以东晋郭璞的《尔雅注》为最早。此后研究和注释《尔雅》的重要著作,则有唐陆德明的《尔雅释文》、宋陆佃的《尔雅新义》、邢昺的《尔雅疏》、郑樵的《尔雅注》、清邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。其中最详瞻而通行的,则是郝懿行的《尔雅义疏》。郝懿行(1755——1825),字恂九,号兰皋,山东栖霞人,嘉庆已未(1799年)进士,官至户部江南司主事。郝氏长于名物训诂考据之学。

关键词：尔雅注郝懿行义疏正义邵晋涵高度重视考据之学经学史语言学史声训

析论《仪礼·士冠礼》中的一处注疏两歧现象——兼论义疏经说的衍成

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哲学动态 2019年第7期 96-103页

作者：华喆北京师范大学历史学院

“疏不破注”是清代学者对于义疏之学通例的概括。然而在实际经说中,经疏破注的例子并不少见。以往学者更为关注经疏有意破注之处,而对另一类破注经疏关注不够。这类经疏留意到注文内容与经文结构之间存在一定矛盾,只能依违于经文、注... 详细信息

“疏不破注”是清代学者对于义疏之学通例的概括。然而在实际经说中,经疏破注的例子并不少见。以往学者更为关注经疏有意破注之处,而对另一类破注经疏关注不够。这类经疏留意到注文内容与经文结构之间存在一定矛盾,只能依违于经文、注文之间,用隐晦的方式破注。对《仪礼·士冠礼》中的“摈者”身份,郑玄注与贾公彦疏之间即有异说。辨析此处异说产生的原因,可以看出经注同时作为阐释者与被阐释者的双重身份,也可以更好把握经书注疏包含二次阐释的文本结构与学术特色。

关键词：郑玄贾公彦经学义疏

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印度经典义疏的翻译

读书 2015年第4期 57-60页

作者：闻中

中华文明兼容并蓄的传统自孔子时代便已开始。远的如佛典暂且不说,近代以降的西方哲学与文明思想的全面介绍与传译从严复先生始,便大量摄入,然因诸多原因,至今似乎仍有价值层面的冲撞,可见此途尚有较远的路要走。故我们以为现在若能编... 详细信息

中华文明兼容并蓄的传统自孔子时代便已开始。远的如佛典暂且不说,近代以降的西方哲学与文明思想的全面介绍与传译从严复先生始,便大量摄入,然因诸多原因,至今似乎仍有价值层面的冲撞,可见此途尚有较远的路要走。故我们以为现在若能编辑一些"印度哲学经典义疏",以精确的汉语形式出现也许较为合宜,相信此乃深契这一全球化时代的中国,可以成为中华文明与文化复兴的一个接纳、取法与参照

关键词：翻译原典印度南亚奥义书文明与文化吠檀多正统派(印度哲学) 义疏经典

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《文选》白文会校与义疏的时代意义

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2010年第3期43卷 107-109页

作者：刘志伟郑州大学文学院河南郑州450001

刘勰《文心雕龙.时序》曰:"文变染乎世情,兴废系乎时序。"我国当代改革开放事业的发展,极大地促进和推动了"文选学"研究的兴盛与繁荣,"文选学"界也因之掀起了回顾、反思传统"文选学",憧憬、展望"新文选学"的热潮。20世纪90年代中期,许... 详细信息

刘勰《文心雕龙.时序》曰:"文变染乎世情,兴废系乎时序。"我国当代改革开放事业的发展,极大地促进和推动了"文选学"研究的兴盛与繁荣,"文选学"界也因之掀起了回顾、反思传统"文选学",憧憬、展望"新文选学"的热潮。20世纪90年代中期,许逸民先生提出"新文选学"的概念,并勾画了"新文选学"的八大研究范畴,对"文选学"研究起到了重要的指导、推动作用。进入新世纪以来,随着多种新的《文选》版本重新面世、流通以及众多高质量"文选学"研究成果的涌现,"文选学"更是步入持续繁荣发展的新阶段。在这种情况下,如何更好地因应时代的要求,继往开来,进一步拓展、深化21世纪的"文选学"研究,就成为"文选学"界所关注的新的重大课题。有鉴于此,本刊征得许逸民先生的同意,重新编发其《"新文选学"界说》一文,并约请傅刚、胡大雷、刘志伟、赵俊玲诸先生,分别就"文选学"发展与《文选》版本研究、文选分体学与文选类型学、《文选》白文会校与义疏的时代意义、《文选》评点与文选批评学等方面,发表高见,以推进"文选学"研究的进一步发展。

关键词：《文选》意义义疏白文 21世纪研究成果文选学系统性

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《尔雅义疏》正补

文献 1994年第2期 242-252页

作者：刘凯鸣山东滨州师专中文系

清训诂学家郝懿行《尔雅义疏》(上海古籍出版社83年6月影印本。以下简称《义疏》),虽不象《尔雅义疏·序》作者宋翔凤所说"凌唐跞宋,追秦汉而明周孔,至于旁皇周浃,穷深极远"那样完美,然郝氏知识渊博,功底坚实,长于名物训释考据,郭璞《... 详细信息

清训诂学家郝懿行《尔雅义疏》(上海古籍出版社83年6月影印本。以下简称《义疏》),虽不象《尔雅义疏·序》作者宋翔凤所说"凌唐跞宋,追秦汉而明周孔,至于旁皇周浃,穷深极远"那样完美,然郝氏知识渊博,功底坚实,长于名物训释考据,郭璞《注》、

关键词：义疏尔雅说文草头广韵古籍出版杜预注郭璞宋翔凤左传

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郝懿行《尔雅义疏》同族词研究

郝懿行《尔雅义疏》同族词研究

作者：李润生西南师范大学

学位级别：硕士

郝懿行的《尔雅义疏》在《尔雅》的诸多注本中成就最大，他在疏证《尔雅》时系联了许多同族词。本文谨就《尔雅义疏》中的同族词材料进行系统整理。清代古音学大昌，郝懿行受时代风气影响，且直接或间接地受到训诂大师王念孙、阮元的... 详细信息

郝懿行的《尔雅义疏》在《尔雅》的诸多注本中成就最大，他在疏证《尔雅》时系联了许多同族词。本文谨就《尔雅义疏》中的同族词材料进行系统整理。清代古音学大昌，郝懿行受时代风气影响，且直接或间接地受到训诂大师王念孙、阮元的教诲，深明声义相依之理，作《尔雅义疏》时以极大的努力贯彻“以声为主”的训诂原理，并取得了显著成就。《尔雅义疏》系联同族词的术语大致可以归纳为以下几种：一、声(音)义同。二、声(音)义近。三、声转。四、通作。五、双声叠韵。六、声训。七、其他形式。《尔雅义疏》的同族词，按其外部表现形态作如下分类：一、单音同族词。这是同族词的主体。从字形情况看，又可分为：(一)同形的单音同族词。(二)同声符的单音同族词。(三)形体无关的单音同族词。二、复音同族词。三、不同音节的同族词。《尔雅义疏》标明同族词语音关系的术语有：声同、声近、声转、双声叠韵、合声、二音相通等。其中，“声同”、“声近”和“声转”三个术语的语音关系包括：1、声韵全同。2、声近韵同。3、声同韵近。由此我们可以看出：郝氏所说的“声同”、“声近”、“声转”，就其同族词语音关系的实质看，并没什么区别。《尔雅义疏》单音同族词语音模式大致有以下几种情况：一、声韵全同。二、韵部相同，声纽相异。三、声纽相同，韵部相异。四、声韵皆近。《尔雅义疏》中单音同族词的语义关系可以分为三类：第一类，同族词的源义素相同或相通，类义素相互区别;第二类，同族词源词以其整体意义进入派生词，成为派生词的源义素。还有一类同族词，它们以源义素相同而相互联系，以区别性义素不同而相互区别。《尔雅义疏》同族词研究的方法可以总结为“音义互求”、“意义推阐”、“类比法”等三个方面。郝懿行以“音义互求”系联同族词时运用了多种文献材料。“意义推阐”方面包括：1、贯通同族词意义之间的内在联系。2、注意到同族词之间的引申义列。《尔雅义疏》的同族词系联也存在不少缺点和错误：一、支离破碎，不成系统。二、疏于声韵，术语含混。三、言及通转，每多错误。四、滥用声训，颇伤穿凿。五、名物训诂，鲜能探源。总之，《尔雅义疏》的同族词值得我们认真的清理、总结，其同族词研究的方法值得我们借鉴并加以完善，其同族词研究的失误也值得我们引以为前车之鉴。

关键词：义疏郝懿行《尔雅》义素单音释言声近张永言王力先生一声之转