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庙宇、义山与海外华人社会建构:19世纪砂拉越古晋潮人社会的案例
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世界宗教研究 2020年 第2期 109-121页
作者: 陈景熙 汕头大学宗教文化研究中心 汕头大学文学院 汕头大学潮汕文化研究中心
本文以马来西亚砂拉越州古晋市"上帝庙"的建立为中心,以"上帝庙"和古晋华人义山"粤海亭"的文献系统为研究资料,通过梳理19世纪砂拉越古晋潮人社会的建构历程,揭示其主要社会结构、建构历程、建构手段、结构模式及其影响因素,讨论庙宇、... 详细信息
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义山桂幕诗作的黄昏情结及其多层底蕴
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社会科学家 1997年 第4期12卷 57-62页
作者: 梁佛根 桂林地区教育学院中文系
义山一生创作,几乎始终贯穿着一个无法消解的沉重“块垒”,那就是其心理上及诗作中的“黄昏情结”。桂幕及稍后期间是义山创作的一个高峰期,入幕桂府也是他生活和创作的一个转折点。从义山的桂幕诗作我们可以看到其黄昏情结的体现,... 详细信息
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试论义山无题诗悼亡内容及其常用意象
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社会科学辑刊 2002年 第5期 163-167页
作者: 卢燕平 绍兴文理学院中文系 浙江绍兴312000
从李商隐的生平、其悼亡诗常用意象等方面入手 ,互相参照 ,分析其无题诗中可能属于表现悼亡内容的作品 ,以纠正前人对这些诗作内容的误解 ,可总结出其中有规律性的、可供借鉴的艺术经验。
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试论多布巴的《了义山法海论》
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中国藏学 1992年 第2期 127-137页
作者: 索南才让 青海省社会科学院民族宗教所
多布巴喜饶坚参是14世纪著名的觉囊派大师,在藏传佛教史上享有很高的声誉。他“广引教理证成,遂立他空胜见宗”。在主持觉囊寺期间修缮寺庙,建塔立像,使觉囊派出现了创宗以来的第一次兴盛局面,赢得了地方势力的支持.他的代表作《了... 详细信息
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嫦娥与义山
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作家 2006年 第5期 118-120页
作者: 陈赜
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丽密深曲 虚实相生──谈梦窗词与义山诗的模糊性
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北方论丛 1995年 第1期 69-72页
作者: 赵忠 张桂兰 齐齐哈尔师范学院中文系
丽密深曲虚实相生──谈梦窗词与义山诗的模糊性赵忠,张桂兰南宋词人吴文英(字群特、号梦窗)与晚唐诗人李商隐(字义山,号玉溪生)相隔四百余年,然其作品的风格韵味却惊人地相似,婉转曲折,时空错综,虚实结合,形成了独特的审... 详细信息
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义山七绝三题
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中国古代、近代文学研究 2000年 第9期 34-41页
作者: 刘学锴
李商隐的七绝能“运重入轻”,在内容上拓新的同时,克服了由此引起的内容与形式的矛盾;又能“化重为轻”,将重大的政治历史题材典型化、将深重的人生感慨意绪化,运用多种艺术手段,使七绝这种轻巧灵便的体裁在抒写重大题材和深重感... 详细信息
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义山诗“风力”说
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晋中学院学报 1995年 第1期18卷 6-10,14页
作者: 赵斌令
李商隐(813—858),字义山,号玉溪生,又号樊南生,是晚唐最重要的一位诗人。他在前辈作家已取得辉煌成就的情况下独辟蹊径,自成一家,千余年来在批评家和读者群中赢得了广泛声誉。也许是由于他在唐诗盛况难继的局面下有意识地在诗歌表现手... 详细信息
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义山杂纂》——我国最早的一本歇后语辞典
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辞书研究 1986年 第5期 105-109页
作者: 祝注先
明确提出“歇后语”这一名称的是宋人洪迈。他在《容斋诗话》卷二里说: 杜、韩二公作诗,或用歇后语,如:“凄其望吕、葛”;“花吾友于”;“友于皆挺拔”;“再接再厉乃”;“僮仆诚自郐”;“为尔惜居诸”;“谁谓贻厥无基址”之类是... 详细信息
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早期雪兰莪福建会馆对福建义山的管理(1930-1941)
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广西民族师范学院学报 2019年 第4期36卷 27-33页
作者: 宋燕鹏 中国社会科学院中国社会科学出版社
吉隆坡福建义山从建立开始,便由雪兰莪福建会馆单独管理和维护。义山是其殡葬功能的一个体现,也是其社会职能的进一步延伸。会馆通过对义山的日常巡视、义山设施的建设和维护、义山章程的执行与修订、义山工人的管理以及应对政府义山政... 详细信息
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