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卢梭笔下的主权者是谁--重思卢梭《社会契约论》中关于主权者的论证

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甘肃社会科学 2017年第3期 24-30页

作者：贺方婴中国社会科学院民族文学研究所北京100732

回顾《社会契约论》中关于主权者权威的合法性论证过程,可以看到卢梭如何在批驳君主主权学说的过程中一步步确立人民主权的合法性与正当性,逐步从主权在君过渡到主权在民。在这种转化的过程中,公意成为划分民主主权与君主主权最重要的标... 详细信息

回顾《社会契约论》中关于主权者权威的合法性论证过程,可以看到卢梭如何在批驳君主主权学说的过程中一步步确立人民主权的合法性与正当性,逐步从主权在君过渡到主权在民。在这种转化的过程中,公意成为划分民主主权与君主主权最重要的标志,也是卢梭批判君主政制的首要利器。在公意的基础上,卢梭重新解释了人民主权学说中的"主权不可转让"和"主权不可分割"这两个关键点,并且把主权牢牢固定在政治共同体的全体人民的共同意志之上。然而,卢梭在《社会契约论》中仅仅强调公意的普遍性,却不在意它究竟是实质上的普遍性抑或仅仅是形式上的普遍性。由此,卢梭为人民主权论留下了一个马基雅维利式的暗道,悄然指向古典政治哲学。

关键词：卢梭契约论主权者公意人民

法律是主权者的命令吗?——奥斯丁法哲学理论批判

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山东社会科学 2017年第12期 161-167页

作者：田太荣马治国西安交通大学法学院陕西西安710049

"法律是什么"这一问题是始终贯穿于英美法理学的核心议题。对这一问题的回答将影响诸如法效力、法律规范性等问题的答案。英国法理学家奥斯丁认为法律是主权者的命令,其法律理论可以分为命令理论和主权者理论两部分。其在方法论上犯了... 详细信息

"法律是什么"这一问题是始终贯穿于英美法理学的核心议题。对这一问题的回答将影响诸如法效力、法律规范性等问题的答案。英国法理学家奥斯丁认为法律是主权者的命令,其法律理论可以分为命令理论和主权者理论两部分。其在方法论上犯了还原论和实然推导出应然之错误;内容上,命令理论将法律定性为单一的命令,扭曲了法律的本质,主权者理论不能维持法体系的连续性和法律的持续性,无法解释现代社会法体系及其复杂实践。哈特的规则理论(法律是初级规则和次级规则的组合)更加合理应对了这一难题,因此是法律性质之问题的更优方案。

关键词：奥斯丁主权者命令初级规则和次级规则哈特

论主权者与法律人——基于霍布斯《哲学家与英格兰法学家的对话》的政治哲学思考

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论主权者与法律人——基于霍布斯《哲学家与英格兰法学家的对话》...

作者：毛阳中央民族大学

学位级别：硕士

霍布斯是现代政治哲学的奠基人之一,他的思想中蕴含着现代政治设计的思想渊源和现代政治思想的宿因。通过考察霍布斯的政治思想来把握16-17世纪英国政治转型的逻辑,进而深入认识政治现代化的发生逻辑,对于我们国家的政治现代化有着重要... 详细信息

霍布斯是现代政治哲学的奠基人之一,他的思想中蕴含着现代政治设计的思想渊源和现代政治思想的宿因。通过考察霍布斯的政治思想来把握16-17世纪英国政治转型的逻辑,进而深入认识政治现代化的发生逻辑,对于我们国家的政治现代化有着重要的借鉴价值。对霍布斯政治思想的研究虽然很多,但对其主权者与法律人思想的研究尚不多见。本文的研究对象是霍布斯去世后发表的作品：《哲学家与英格兰法学家的对话》,这部作品是霍布斯晚年政治法律思想的集中体现：一位哲学家通过与法学者的论辩和探讨,力图批判和改造以柯克法官为代表的英格兰普通法传统及其法律职业群体。本文拟在主权者与法律人关系的总框架下,沿着“恐惧”的政治功效这条线索,采用紧扣文本、细致阅读并比照霍布斯《利维坦》的方法,从形式和内容两方面揭示了霍布斯在《对话》中的双重教导：“法律应驯顺,政治需审慎。”以法律人所代表的法律理性和主权者所代表的私人理性作为核心概念,来分析和研究霍布斯的主权者与法律人思想。霍布斯的主权者与法律人思想深深植根于发生历史剧变的15-17世纪的英国社会。当时社会巨变所带来的冲突与失序使秩序的建立与维持成为霍布斯思考的一个重要问题。中国目前也与霍布斯时代的英国一样处于一个从传统社会向现代社会转型的时期。如何使人们以法律人的角色进入现代社会,是我们需要着力思考的问题,这也是我们探讨霍布斯的主权者与法律人思想的价值和意义所在。霍布斯主权者与法律人思想于我们最重要的启示,就是法律人以维护权利为主要目的的政治参与必须要以对共同体的维护为前提条件,这样的政治参与才可能是健康的、有序的。现代政治文明语境下,主权者与法律人之间应存在良性的互动,保持有限的张力,政治发展才因此可能是和谐有序的。

关键词：主权者法律人恐惧

作为法律的主权者的命令 ——基于边沁主权理论的考察

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作为法律的主权者的命令 ——基于边沁主权理论的考察

作者：李燕涛吉林大学

学位级别：硕士

在西方法律哲学史中,对法律性质的追问成为了法理学发展的动力,因此,“法律是什么”成为了法理学最为基本的问题。在早期实证主义者边沁的法律理论中,法律是主权者的命令。然而,主权者的命令何以成为法律呢?在实证主义的脉络中,对这个... 详细信息

在西方法律哲学史中,对法律性质的追问成为了法理学发展的动力,因此,“法律是什么”成为了法理学最为基本的问题。在早期实证主义者边沁的法律理论中,法律是主权者的命令。然而,主权者的命令何以成为法律呢?在实证主义的脉络中,对这个问题的回答可以从两个方面来分析,即主权者的命令的规范性以及主权者的命令的效力标准的权威。而由于边沁理论的特殊性,可以在讨论法律的规范性的同时兼及对法律效力问题的分析。哈特和普斯特曼在这个问题上提出了不同的理论模式,哈特基于社会规则理论而认为法律命令论没有能够解释其规范性,普斯特曼则从惯习主义出发解释了主权者的命令的规范性。尽管如此,他们都忽视了法律命令论在主权者权威的证立过程中的理论意义,也就没有能够依此来考察主权者命令的规范性和效力标准问题。本文尝试把边沁法律命令论放在主权者的权威证立的背景下加以分析,从而以另外一种思路回答上述问题。

关键词：主权主权者命令权威规范性

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论主权者概念之消亡：从霍布斯到哈特

论主权者概念之消亡：从霍布斯到哈特

作者：刘志锋华南理工大学

学位级别：硕士

自博丹提出主权概念后,几百年来,学界对于主权及主权者概念的讨论经久不衰,主权者概念已成为政治学、法学的重要概念,而本文对于主权者概念的讨论限定于法律实证主义的意义上。受霍布斯的深刻影响,边沁、奥斯丁以主权者概念为基础构建... 详细信息

自博丹提出主权概念后,几百年来,学界对于主权及主权者概念的讨论经久不衰,主权者概念已成为政治学、法学的重要概念,而本文对于主权者概念的讨论限定于法律实证主义的意义上。受霍布斯的深刻影响,边沁、奥斯丁以主权者概念为基础构建了法律实证主义的最初理论形态——“主权者命令说”,而这种理论在二十世纪中叶遭到了凯尔森、哈特等学者的批判和抛弃,最终主权者概念为基础规范、承认规则等新概念所取代。本文的研究主旨则在于说明主权者概念从起源到消亡的变化过程及其原因,以反映法律实证主义的理论变迁历程。为此,本文以历史的视角、思想史的方式揭示了主权者概念的起源、确立以及消解过程。本文主要由四个部分组成。第一章试图理清主权者概念的词源及理论、实践渊源,并界定主权者概念在法律实证主义意义上的特点。主权概念本就具有“最高权力”的内涵,其以教会与君主围绕“最高权力”的斗争为实践和理论渊源,对内性、功利主义性、实证性为主权者概念的法律实证主义特点。第二章在于阐述法律实证主义主权者概念的起源过程。文艺复兴、宗教改革以及自然科学进步等人文主义运动造就了霍布斯的“利维坦”理论,该理论早就蕴含着法律实证主义的理论因子,这些因子也成为边沁、奥斯丁构建“法律命令说”的基本条件。第三章阐述了法律实证主义主权者概念传统的确立,此以边沁、奥斯丁的理论建立为标志。英国启蒙运动催生了经验主义与功利主义传统,在两大传统基础上边沁与奥斯丁以主权者概念为出发点分别构建了“主权者意志说”与“主权者命令说”,这宣告了以主权者概念为基础的初代法律实证主义理论的诞生。第四章试图说明主权者概念消解过程。我认为,由于二战后纽伦堡的审判、哲学的变革以及民权运动的兴起,主权者概念逐渐走向式微,凯尔森及哈特均指出主权者概念已难以解释当下丰富的法律现实,并分别提出以基础规范和承认规则重构法律实证主义的理论体系,自此,法律实证主义的主权者概念宣告终结。

关键词：主权者法律实证主义法律命令说承认规则基础规范

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主权者的两种典型存在样态:国民与人民

法治社会 2024年第3期 90-104页

作者：陈楚风清华大学法学院

国民主权论与人民主权论是公法学说史上关于主权者存在形态的两种典型学说。对作为主权者的存在样态和地位采取不同理解,往往会影响到宪法中国家权力的配置。国民主权论强调作为主权者的国民是一种抽象、延续的统一体,不同于且超越了构... 详细信息

国民主权论与人民主权论是公法学说史上关于主权者存在形态的两种典型学说。对作为主权者的存在样态和地位采取不同理解,往往会影响到宪法中国家权力的配置。国民主权论强调作为主权者的国民是一种抽象、延续的统一体,不同于且超越了构成人民的具体个人,不等同于若干具体个人的总和。从国民主权论中,可推导出代表机关垄断国民公意表达、政治权利非固有性、独立代表制等宪制设计。与之相对立的人民主权论,则认为主权者人民是由现实中的具体个人组成的、可以区分各个构成分子的集合体。从人民主权论中,则可推导出共和制与普选制、政治权利固有性、直接民主制或作为替代品的强制委托制、行政机关相对于立法机关的从属性等宪制设计。

关键词：主权者人民国民主权人民主权

主权者:从主人到代表者——霍布斯的主权理论的发展

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历史法学 2014年第1期 47-98页

作者：陈涛中国社会科学院社会学研究所

伟大的利维坦,所谓的国家(COMMONWEALTH)或STATE(拉丁语为CIVITAS)是由技艺所创造,只是一个人造人,尽管比自然人更高大、更有力量,但是自然人的保护和防卫却是它的意图。(L Introdiction:9-10)[1]一、Dominion与Representation面对《利... 详细信息

伟大的利维坦,所谓的国家(COMMONWEALTH)或STATE(拉丁语为CIVITAS)是由技艺所创造,只是一个人造人,尽管比自然人更高大、更有力量,但是自然人的保护和防卫却是它的意图。(L Introdiction:9-10)[1]一、Dominion与Representation面对《利维坦》中的授权理论,读者和研究者的本能反应是,霍布斯引入了理解主权者和公民关系的新视角。

关键词：理论代表者新视角主权者关系公民研究者

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主权者的言说——《君主论》政治学说的解读

唐山学院学报 2005年第4期18卷 31-34页

作者：熊伟曲娜盐城工学院社科部江苏盐城224003 南京师范大学法学院江苏南京210093

马基雅维利的《君主论》在政治思想史的影响巨大,对其解读颇多争议。作为对纯粹实证政治哲学学说的评价,不应当停留在道德与非道德之间的争论,应该将其作为一种中立实证的国家学说即主权者的理论来理解。《君主论》中的君王的道德要求... 详细信息

马基雅维利的《君主论》在政治思想史的影响巨大,对其解读颇多争议。作为对纯粹实证政治哲学学说的评价,不应当停留在道德与非道德之间的争论,应该将其作为一种中立实证的国家学说即主权者的理论来理解。《君主论》中的君王的道德要求并非把君王看成单纯的“人”,而是将其视为国家主权的化身,因此他的行为评价就不能再是简单的依据道德,而应当以国家的最高利益———安全和稳定为标准。

关键词：马基雅维利主权者《君主论》政治思想国家主权学说政治解读行为评价道德

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作为主权者之意志的公意及其可能性

政治思想史 2012年第1期3卷 43-59,198-199页

作者：林壮青华侨大学哲学与社会发展学院

卢梭的公意难以理解,但依据卢梭的著作,我们可以把公意看做主权者之意志,其目的在于反对不平等,避免人对人的依附。但这并不是公意的全部。因为人类政治社会之所以存在人对人的依附,关键在于人本身具有把"我"转移到他者身上的能力。因此... 详细信息

卢梭的公意难以理解,但依据卢梭的著作,我们可以把公意看做主权者之意志,其目的在于反对不平等,避免人对人的依附。但这并不是公意的全部。因为人类政治社会之所以存在人对人的依附,关键在于人本身具有把"我"转移到他者身上的能力。因此,公意的问题就在于,每一个人如何发挥这种转移能力,与他人一道形成一个平等的主权者共同体,使其真正成为每一个人依赖的中心,把人与人的相互依附转变为每一个人对共同体的依赖。

关键词：主权者公意私意卢梭