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论主客一体化范式对环境法学的启示

东南大学学报（哲学社会科学版） 2010年第S2期12卷 113-117页

作者：朱靖利东南大学法学院江苏南京210096

本文对环境问题产生的原因在哲学领域进行了反思:由近代西方主流的主客二分、物心二元哲学观念导出主客一体化范式。根据环境法学的历史使命阐述了主客一体化范式对环境法学方法论、环境法学价值定位、环境法学实践、环境伦理价值等法... 详细信息

本文对环境问题产生的原因在哲学领域进行了反思:由近代西方主流的主客二分、物心二元哲学观念导出主客一体化范式。根据环境法学的历史使命阐述了主客一体化范式对环境法学方法论、环境法学价值定位、环境法学实践、环境伦理价值等法学研究方面重要的启示作用。

关键词：环境问题主客一体环境法学的启示

从主客一体关系视域看邓以蛰中国绘画美学理论体系之建构

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济南大学学报（社会科学版） 2021年第4期31卷 36-46,157,158页

作者：张都爱中国政法大学哲学系北京102249

邓以蛰是中国现代美学和艺术学的重要奠基者,他的理论贡献最重要的一面是对中国绘画美学的研究,他立足于主客一体原则,通过对中国画的客体构成、主体构成、主客同构之意境等内容来建构中国绘画美学的理论体系。比较完整地勾勒邓以蛰的... 详细信息

邓以蛰是中国现代美学和艺术学的重要奠基者,他的理论贡献最重要的一面是对中国绘画美学的研究,他立足于主客一体原则,通过对中国画的客体构成、主体构成、主客同构之意境等内容来建构中国绘画美学的理论体系。比较完整地勾勒邓以蛰的中国绘画美学思想体系结构以及贯穿其中的基本原理和根本精神,归根结底,是要表明主客同构的一体关系是被呈现于创作之中、鉴赏之中与历史发展之中。邓以蛰体系性的中国绘画美学思想之建构的启示意义说明,“形散而神不散”的中国绘画理论形态的体系问题正是一个现代问题。

关键词：邓以蛰主客一体主客同构气韵生动

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T.S.艾略特的动态整体与主客一体观

广东技术师范学院学报 2011年第2期32卷 90-93页

作者：赵平广东外语艺术职业学院广东广州510507

T.S.艾略特在《传统与个人才能》中提出"传统"新概念与"非个性"理论;在"论哈姆雷特和他的问题"中提出"客观对应物";在《玄学派诗人》中批评"感受力分化",倡导感受力融合。这些都阐发了他这样的诗学观:诗人应该有历史意识,化个人经验为... 详细信息

T.S.艾略特在《传统与个人才能》中提出"传统"新概念与"非个性"理论;在"论哈姆雷特和他的问题"中提出"客观对应物";在《玄学派诗人》中批评"感受力分化",倡导感受力融合。这些都阐发了他这样的诗学观:诗人应该有历史意识,化个人经验为普遍经验,把过去的一切看成动态的体系,赋予这个体系新的意义,将个人的新的艺术品加入到这个体系并略微改变这个体系;诗人应化主观感受为外部世界,达到外部行为与内心情感的完全契合,使精神与物质统一成一个整体。

关键词： T.S.艾略特动态整体主客一体传统非个性客观对应物

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舞剧《花界人间》的多维生态审美意蕴探析

广西民族师范学院学报 2024年第1期41卷 97-102页

作者：陈方诣申扶民广西民族大学文学院广西南宁530006

舞剧《花界人间》以壮美广西的民俗风情表演为基础,通过表达生命意识、演绎自然互动、复归精神家园,从而彰显多维生态审美意蕴:一为主客一体的生态审美认知,即以壮族神话中的生命哲思为依凭,呈现人与自然的统一关系;二为和谐共生的生态... 详细信息

舞剧《花界人间》以壮美广西的民俗风情表演为基础,通过表达生命意识、演绎自然互动、复归精神家园,从而彰显多维生态审美意蕴:一为主客一体的生态审美认知,即以壮族神话中的生命哲思为依凭,呈现人与自然的统一关系;二为和谐共生的生态审美道德,即以地方性的舞蹈表演,倡导共生共荣的自然关怀;三为无我之境的生态审美境界,即以充满张力的故事情节,追求在生命共同体中诗意栖居的生态审美理想。

关键词：《花界人间》生态审美意蕴主客一体和谐共生无我之境

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新时代公安改革对人民安全感的影响机理研究--基于马克思主义主客一体视角

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公安学研究 2022年第1期5卷 1-20,123页

作者：高延飞胡月大连理工大学马克思主义学院大连116024 山西警察学院思政部太原030401

以提升人民安全感为主要目标的公安改革及其成效,构成了佐证中国“稳定奇迹”的重要指标,但是学界尚未从财产、人身、交通、隐私安全等多维度,对公安改革与人民安全感二者相互影响的内在机制提供经验性解释。基于马克思主义主客一体视角... 详细信息

以提升人民安全感为主要目标的公安改革及其成效,构成了佐证中国“稳定奇迹”的重要指标,但是学界尚未从财产、人身、交通、隐私安全等多维度,对公安改革与人民安全感二者相互影响的内在机制提供经验性解释。基于马克思主义主客一体视角,采用有序多分类Logistic回归对CSS历时性数据进行分析研究的结果显示,党的十八大以来群众的财产、人身、交通和总体安全感呈上升趋势,隐私安全感却出现“反常”下降;群众对公安改革持总体肯定态度,警察信任、公平认同感、治安满意度和官媒态度均显著增强;公安改革通过影响公众主体感知,有效但有差异地提高了人民安全感,而公安机关办理刑事、治安案件等客体指标的下降,虽提高了财产、人身、交通和总体安全感,却降低了隐私安全感。为此,公安机关应努力提高群众对公安改革的主体认同度,持续聚焦刑事治安“主业”,加大对公民隐私安全保护力度,从主客一体角度共同推进人民安全感的提升。

关键词：党的十八大主客一体公安改革人民安全感 “反常”下降

《周易》与西方修辞学中的“同一观”——兼论体认语言学“一体观”

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中国外语 2022年第6期19卷 44-51页

作者：那倩袁影苏州大学外国语学院

“主客一体”是体认语言学中的重要理论,与西方修辞学中的“同一”范畴,以及《周易》中的“同一观”联系紧密。本文首先概述了“体认一元观”的基本内涵,继而梳理了新修辞学奠基人肯尼斯·伯克的同一理论,着重提炼了《周易》同一观的三... 详细信息

“主客一体”是体认语言学中的重要理论,与西方修辞学中的“同一”范畴,以及《周易》中的“同一观”联系紧密。本文首先概述了“体认一元观”的基本内涵,继而梳理了新修辞学奠基人肯尼斯·伯克的同一理论,着重提炼了《周易》同一观的三大维度(对象、条件、状态),并在《周易》同一观框架的基础上,融合体认语言学中“主客”“身心”等内涵以及伯克的同一实现方式,尝试构建了一个意涵丰富的同一观综合体系,包括同一的对象(人与人、人与物、物与物)、同一的条件(契机)、同一的状态(同与异相互依存与转化),以及同一的实现方式(内容认同与形式认同)。这些结合语言学、修辞学以及中国典籍考察所明确的维度与要素,有助于构建一个较为兼容、较具普适性的同一体系。

关键词：同一《周易》体认语言学西方修辞学主客一体

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国外身体素养测评工具的共性分析与构建启示

体育学刊 2022年第6期29卷 93-98页

作者：邹玉铎何泉涛中山大学体育部广东广州510275 深圳大学体育学院广东深圳518060

借助文献资料,通过归纳演绎、对比分析、逻辑思辨等方法,探讨国外6种代表性身体素养测评工具的共性及其对我国的启示。国外6种代表性身体素养测评工具在测评指标上力求多维全面,在测评方法上注重主客一体,在测评结果上偏重长期发展,在... 详细信息

借助文献资料,通过归纳演绎、对比分析、逻辑思辨等方法,探讨国外6种代表性身体素养测评工具的共性及其对我国的启示。国外6种代表性身体素养测评工具在测评指标上力求多维全面,在测评方法上注重主客一体,在测评结果上偏重长期发展,在价值取向上富含实践特质。对我国身体素养测评工具构建而言,测评指标不仅仅是运动技能的高低,更是人与环境互动的意愿;测评方法不仅仅是测评者“他以为”的客观评价,还需结合被测评者“我可以”的主观评价;测评结果不仅仅是基于个体表现,更要促进个体发展。

关键词：身体素养测评工具多维全面主客一体

“主体间性”美学理论对中国美学发展的意义——近年来“主体间性”理论讨论述评

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学术月刊 2010年第1期42卷 103-109页

作者：戴冠青陈志超泉州师范学院人文学院福建泉州362000

以"主体间性"美学为代表的后实践美学在20世纪90年代被提出后,引起了学术界的广泛关注与争议。通过对"主体间性"美学理论发展过程的梳理和阐发,同时对比主体性美学与后实践美学的美学特征,可以发现,"主体间性"美学理论的提出在中国美学... 详细信息

以"主体间性"美学为代表的后实践美学在20世纪90年代被提出后,引起了学术界的广泛关注与争议。通过对"主体间性"美学理论发展过程的梳理和阐发,同时对比主体性美学与后实践美学的美学特征,可以发现,"主体间性"美学理论的提出在中国美学理论发展史上具有特别的意义。它在感知世界时从主客二分到主客一体,改变了人们认识世界的思维角度,在某种程度上克服了主体性美学的理论缺陷,解决了前实践美学没法解决的一些问题;它的提出也开辟了审美实践的新视野,为审美实践提供了一种新的审视方法,促进了美学理论建构的创新和完善,是当代美学理论发展中具有独特意义的重要成果。但是,作为一种新的美学理论形态,它面临着学者们的质疑也是必然的,因为它还有很多有价值的理论探讨空间,也有不少问题有待商榷,还需要不断地发展与完善。

关键词：主体性主体间性后实践美学主客一体

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从认识论角度看宋明理学的哲学突破

中山大学学报（社会科学版） 2010年第2期50卷 145-156页

作者：温海明美国夏威夷大学北京大学哲学系中国人民大学哲学院

中国哲学的研究者通常认为中国哲学没有认识论的意识和传统,其实中国古代哲学中并不缺乏关于如何认识世界全体的讨论,这一问题意识在宋明理学中得到较为系统化的体现,而且可以说是宋明理学家最有哲学创见的地方。随着宋明理学的演进和发... 详细信息

中国哲学的研究者通常认为中国哲学没有认识论的意识和传统,其实中国古代哲学中并不缺乏关于如何认识世界全体的讨论,这一问题意识在宋明理学中得到较为系统化的体现,而且可以说是宋明理学家最有哲学创见的地方。随着宋明理学的演进和发展,古代哲学中主客一体、心物不二的认识论基调得到不断的强调,表现为层层递进的理论发展形态。禅宗的心佛不二观和李翱的"复性"论,为宋明理学的认识论提供了理论准备;周敦颐和邵雍是宋明理学认识论的奠基者,周敦颐由"诚"贯通太极—人极,邵雍因"观物"提出了宋明认识论的基本问题,但没有深入探讨;张载和程颢由"大心"而"定性",其"体物"与"体贴"的认识对象与认识方法奠定了宋明理学认识论之基本问题框架和讨论方法;程颐和朱熹由"理"而"心",通过讨论"格物"达到宋明理学认识论发展的第一个高峰;陆九渊和王阳明的认识论由"心"到"意",突出了对心物不分的讨论和论证,是宋明理学认识论发展的第二个高峰;王畿、刘宗周由"意"到"几",实现了认识论问题中对"心"之困境的最后突破,也达到了中国古代认识论发展的极致形态。通过哲学分析,可以看出宋明认识论史上存在着两大中心议题与理论特色:一是从周敦颐提出"诚"为"太极—人极"认识论的中心,到刘宗周重"意"的"诚—意"认识论圆环;二是朱熹、陆王关于"格—物"的认识论圆环。总而言之,宋明理学认识论的哲学突破,是在这两个理论路径不断深化的过程中实现的。

关键词：宋明理学认识论主客一体心物不二哲学突破