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文史知识 2018年第2期 116-122页

作者：胡大雷广西师范大学文学院

一＂口出＂与＂笔书＂：语言的两种表达方式文字产生之前,人们以口头交流为主,记忆与传承也在口耳之间。《易·系辞下》曰：＂上古结绳而治,后世圣人易之以书契。＂文字产生,交流与记忆则＂口出＂与＂笔书＂并行,＂口出＂与＂笔书＂成... 详细信息

一＂口出＂与＂笔书＂：语言的两种表达方式文字产生之前,人们以口头交流为主,记忆与传承也在口耳之间。《易·系辞下》曰：＂上古结绳而治,后世圣人易之以书契。＂文字产生,交流与记忆则＂口出＂与＂笔书＂并行,＂口出＂与＂笔书＂成为两种才华,即王充《论衡·定贤》所称＂口出以为言,笔书以为文＂,《汉书·游侠传·楼护》载＂长安号曰＇谷子云笔札,楼君卿唇舌＇＂,＂笔札＂与＂唇舌＂即汉时人对两种人才的称呼。语言表达的＂口出＂与＂笔书＂,二者各有优长与特点。＂言＂具有传播快、说出去就收不回来的特点,《论语·颜渊》：＂驷不及舌。＂

关键词：一言既出君卿唇舌楼护定贤游侠传结绳而治颜渊为言邓析子谷子

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《老》子一书中“朴”之为言

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读书 1986年第12期 147-147页

作者：钱公煜

清人王夫之《俟解》一卷论及中国古代名家哲学思想颇有见地,然亦有误解处。如谓“朴之为说,始于老氏,后世习以为美谈。朴者,木之已伐而未裁者也。已伐则生理已绝,未裁则

关键词：为言无名之朴朴之

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香港“安身立命国际研讨会”

引用

学术月刊 1992年第9期 19-20页

作者：罗义俊

香港“安身立命国际研讨会”于去年12月23日至28日召开。会议以“君子和而不同,道并行而不悖”的宗旨与“尊重各个经验”的文化立场,探讨了各大宗教与哲学的安身立命之道,探取传统文化中的安身立命智慧以为现代人生的滋养。与会学者的... 详细信息

香港“安身立命国际研讨会”于去年12月23日至28日召开。会议以“君子和而不同,道并行而不悖”的宗旨与“尊重各个经验”的文化立场,探讨了各大宗教与哲学的安身立命之道,探取传统文化中的安身立命智慧以为现代人生的滋养。与会学者的文化学术背景分别为东方文化的儒道佛与西方文化的天主教、基督教及现代观点,展示了博存众家、宽容开放的学术胸襟与文化精神。学者们各抒己见,互相辩诘,评论答难,和而不同,呈现了儒道佛耶众家竞说、交光互影的热烈而饱满的场面。年八十四的当代新儒学大师牟宗三先生的题目是《中国人的安身立命》。演讲的重点是对儒家所言的“命”作范畴分析,并创造性地诠释张横渠的“四为言”(“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万