检索结果-南通市图书馆

当代作家评论 1991年第5期 95-99页

作者：叶鹏

一王必胜在评坛亮相时,大约是1986年这样的光景,在这之前,他还沉浸在对现代文化名人的研究之中。关于1986年以来,黄子平有个形象的说法令人难以忘怀:新观念像条狗,撵得人喘不过气来。文化——历史批评。

关键词：为人生人生意识必胜文学现象文艺评论历史批评社会历史当代小说生命意识缪斯

审美与犯罪：作为人生两极的考察──评陈炎、李有祥的《美学与社会犯罪》

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社会科学家 1994年第4期9卷 90-92页

作者：李鲁宁山东大学中文系

审美与犯罪：作为人生两极的考察──评陈炎、李有祥的《美学与社会犯罪》李鲁宁通常看来，审美与犯罪可说是两种有天壤之别的事物，美学与犯罪学作为对这两种社会现象的概括和把握，更具有迥然相异的范畴特征与理论形态，然而，如果深... 详细信息

审美与犯罪：作为人生两极的考察──评陈炎、李有祥的《美学与社会犯罪》李鲁宁通常看来，审美与犯罪可说是两种有天壤之别的事物，美学与犯罪学作为对这两种社会现象的概括和把握，更具有迥然相异的范畴特征与理论形态，然而，如果深入下去，就会发现这两种一般被认为风...

关键词：社会犯罪美学研究犯罪现象审美追求为人生犯罪学陈炎逻辑结构泛化倾向艺术创作

“为艺术”即“为人生”——唯美主义与“美育代宗教”的传播

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文学评论 2023年第3期 52-60页

作者：陈雨泓中国人民大学文学院

蔡元培提出“美育代宗教”后,部分人理解为“以美为宗教”,而后者是唯美主义所持观念。20世纪20年代,“美育代宗教”与唯美主义传播存在交叉与融合,不仅“美育代宗教”唯美化,唯美主义话语也倾向“为人生”。与此相关,部分文艺论既认为... 详细信息

蔡元培提出“美育代宗教”后,部分人理解为“以美为宗教”,而后者是唯美主义所持观念。20世纪20年代,“美育代宗教”与唯美主义传播存在交叉与融合,不仅“美育代宗教”唯美化,唯美主义话语也倾向“为人生”。与此相关,部分文艺论既认为艺术有独立、至高的价值,又希望艺术不局限于自我完善而作用于社会人生。“唯美”非指个人生活脱离现实、沉浸于艺术而不顾道德,而是将与现实保持距离的艺术作为生活调剂。20世纪20年代初期文艺慰藉话语的流行与“美育代宗教”及与其混合的唯美话语有关,由此,新文学“为艺术”与“为人生”的流派划分在最强调二者的20世纪20年代初期反而最不具二元意义,二者共同构成超越并改造现实的济世理想及实践。

关键词：美育代宗教唯美主义为艺术为人生

为社会、为人生的学术精神──武大中文系研究生学术研讨会摘要

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江汉论坛 1995年第5期 94-96页

中国文学的现代化与茅盾“为人生”的文学主张──论茅盾在东西古今文化撞击中的心态与选择

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西北师大学报（社会科学版） 1997年第1期34卷 79-85页

作者：赵开泉西北师范大学中文系

面对滚滚而来的文化冲撞的大潮，围绕着文学的目的和功用、创作原则和创作方法、思想内容与艺术形式的关系几个根本问题，茅盾冷静审视，大胆探索，慎重抉择，明确提出并实践了“为人生”的文学主张，而且，通过对外来文学思潮和世界进... 详细信息

面对滚滚而来的文化冲撞的大潮，围绕着文学的目的和功用、创作原则和创作方法、思想内容与艺术形式的关系几个根本问题，茅盾冷静审视，大胆探索，慎重抉择，明确提出并实践了“为人生”的文学主张，而且，通过对外来文学思潮和世界进步文学特别是苏联文学的评介和翻译，为进一步促进中国文学的现代化，做出了卓越的贡献。

关键词：中国文学现代化茅盾文学主张为人生

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论中国早期“为人生”电影思潮

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第11期41卷 183-189页

作者：江萌江苏开放大学设计学院江苏南京210036

电影“为人生”,是中国早期影坛一个重要思潮。“长城派”认为“戏剧(影戏)就是人生的缩影”,主张摄制“问题剧”以“移风易俗,针砭社会”;“神州派”认为电影是“宣传文化之利器,阐启民智之良剂”,注重电影与人的精神情感的关系而追求... 详细信息

电影“为人生”,是中国早期影坛一个重要思潮。“长城派”认为“戏剧(影戏)就是人生的缩影”,主张摄制“问题剧”以“移风易俗,针砭社会”;“神州派”认为电影是“宣传文化之利器,阐启民智之良剂”,注重电影与人的精神情感的关系而追求“于陶情怡性之中,收潜移默化之效”;洪深和欧阳予倩认为“影戏为传播文明之利器”,强调“艺术家对恶劣之生活,既负有攻击改善之责”;以及他们强调影片摄制必须剧本善、宗旨正、描写真实,强调银幕艺术“惟美最能动人”,强调电影是综合艺术、“摄影是影片唯一的生命”等等,对于电影“为人生”和如何“为人生”都有深入阐述。

关键词：中国早期电影为人生现代民族电影

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《阿Q正传》:“为人生”的艺术杰作(下)

鲁迅研究月刊 1990年第7期 21-25页

作者：卢今

阿Q精神胜利法自然不可能是无生而来的。阿Q生活在清朝末年的封建社会,在潜移默化中,他深受封建没落思想的感染和侵蚀。封建社会到了末期,精神胜利已成为一种病态的社会性的心理特征。

关键词：《阿Q正传》封建社会精神胜利法清朝末年为人生心理特征社会性鲁迅辛亥革命 “阿Q精神”

中国文学的现代化与茅盾“为人生”的文学主张——论茅盾在东西古今文化撞击中的心态与选择

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西北大学学报(哲学社会科学版) 1997年第1期 82-88页

作者：赵开泉西北师范大学中文系

面对滚滚而来的文化冲撞的大潮，围绕着文学的目的和功用、创作原则和创作方法、思想内容与艺术形式的关系几个根本问题，茅盾冷静审视，大胆探索，慎重抉择，明确提出并实践了“为人生”的文学主张，而且，通过对外来文学思潮和世界进步文学特别是苏联文学的评介和翻译，为进一步促进中国文学的现代化，做出了卓越的贡献

关键词：中国文学现代化茅盾文学主张为人生

论近代从“为政治”到“为人生”文学观的转型

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湖北社会科学 2010年第1期 130-132,139页

作者：郭长保天津师范大学文学院天津300387

中国现代文学观念的转型,是在近代文化观念转换背景中逐渐演进而来,新文学虽然也承担着改革社会和改造"国民"的重任,但它显然发生着鲜明而深刻的变革,现代文学不同于近代文学的根本性标志就是新文学不仅朝着平民化方向发展,重要的是文... 详细信息

中国现代文学观念的转型,是在近代文化观念转换背景中逐渐演进而来,新文学虽然也承担着改革社会和改造"国民"的重任,但它显然发生着鲜明而深刻的变革,现代文学不同于近代文学的根本性标志就是新文学不仅朝着平民化方向发展,重要的是文学的内在本质发生着不可忽视的变化,即从"为政治"到"为人生"文学观的转型。文学不仅是社会和政治变革的工具,而且把社会政治和文化的变革融进了一个以"个性解放"为前提的视野中,把"理性"很完美地渗透到"感性"中,呼唤着新的时代到来,具备了明确的现代性意识,形成了独具特色的适应"五四"精神的现实主义理论。

关键词：近代文学为政治为人生转型

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论丁玲前期小说的“为人生”倾向

华中科技大学学报（社会科学版） 1999年第2期14卷 103-105页

作者：李达轩湖南常德师范学院中文系

丁玲前期小说深受为人生派的影响。其特点表现为对人生意义的哲学式的探索，从时代的情绪中反映人生的内容，擅长表现人生道路上人物的矛盾心理和悲剧性的人生内容，在表现“为人生”的同时，也有“为社会”的色彩。从丁玲的创作。

关键词：丁玲前期小说为人生特点