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性命双修:“仙佛圣凡同具同证”——陆西星、李西月三教思想探析

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宗教学研究 2004年第4期 38-41页

作者：唐大潮四川大学道教与宗教文化研究所

明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。而且,其时的内丹著述融摄道儒释思想特别突出,从一个方面反映... 详细信息

明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。而且,其时的内丹著述融摄道儒释思想特别突出,从一个方面反映了长久以来道教“三教合一”思想的影响。陆西星、李西月的思想颇具代表性,他们分别提出了“仙佛圣凡同具同证”,“性命双修,此本成仙作佛为圣之大旨”。

关键词：性命双修思想 “三教合一” 明清之际道教理论内丹学通俗化代表性丹道著述派别

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道士高峒元

明日风尚 2013年第5期 178-180页

作者：高云龙树

汉家自有术数或者天文星象、风角鸟鸣、梅花易数之类,从自然界取像说理,预知祸福;或者执式转斗、堪舆地理、符篆丹道之属,明生死之要,收川泽之气,以趋吉避凶;或因人设教、因事设说,如相法骨法、测字占卦之术,设喻多端,以明因果。术数的... 详细信息

汉家自有术数或者天文星象、风角鸟鸣、梅花易数之类,从自然界取像说理,预知祸福;或者执式转斗、堪舆地理、符篆丹道之属,明生死之要,收川泽之气,以趋吉避凶;或因人设教、因事设说,如相法骨法、测字占卦之术,设喻多端,以明因果。术数的学理,多自天文易理而来,皆有数有理有相,不落谈空说无之幻象,不与他种文明竞同,勉强归纳为道家术数。术数千百年来,与时移易,有时与阴阳灾变之论偶合,即化为谶纬;有时与浮屠空无之说相遇,即衍为生死丹法;有时与儒家诚心正意之说交融,即生为性理之学。

关键词：西太后士高李莲丹道丹法符篆趋吉避凶丘处机母子君臣五利将军

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两宋道教内丹学的发展与成熟

中国道教 2004年第6期 28-32页

作者：范立舟暨南大学中国文化史籍研究所

道教自东汉中期出现之后，降及隋唐，主流教派所崇尚的外丹黄白之术逐渐向以静功、存思、气法为主要表现形式的内丹路径发展。钟、吕内丹道即内丹道教的先导。两宋是内丹道的成熟阶段。

关键词：内丹学道教丹道教派汉中东汉隋唐静功中期成熟

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《太乙金华宗旨》今语之一——第一讲天心

西部广播电视 2010年第Z4期31卷 154-158页

作者：冯广宏四川省文史研究馆

作为道家修炼养生的宝典,也是仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。研习此经,藉此臻至乘天地之正,御六气之变,以游无穷之境。所谓有修道,就是在体内炼精化气,炼气化神炼神还虚的丹道之术,也就是修养精、气、神的功夫。冯先生的译笔字字考究,... 详细信息

作为道家修炼养生的宝典,也是仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。研习此经,藉此臻至乘天地之正,御六气之变,以游无穷之境。所谓有修道,就是在体内炼精化气,炼气化神炼神还虚的丹道之术,也就是修养精、气、神的功夫。冯先生的译笔字字考究,让人联想起传教士们传译汉语《圣经》的笔力,单是冯先生的文体无一不是上乘心法之展现。正所谓:无心是一个窍,但它既不在身中,又不在身外。不能摸索着使它开启,只有默守着慢慢等待。

关键词：太乙金华宗旨炼气化神丹道炼精冯先生别有心肝化气六气黄庭经仙真

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宗教学术动态

中国宗教 2016年第6期 85-85页

"丹道与养生文化研究会"在京成立5月21日,经老子道学文化研究会批准,"丹道与养生文化研究会"在京正式成立并举行了揭牌仪式。老子道学文化研究会副会长、北京大学哲学系教授、博士生导师张广保被推选为首任会长。"海上丝绸之路与南北传... 详细信息

"丹道与养生文化研究会"在京成立5月21日,经老子道学文化研究会批准,"丹道与养生文化研究会"在京正式成立并举行了揭牌仪式。老子道学文化研究会副会长、北京大学哲学系教授、博士生导师张广保被推选为首任会长。"海上丝绸之路与南北传佛教交流座谈会"在曼谷举行5月22日下午,"海上丝绸之路与南北传佛教交流"座谈会

关键词：北传佛教丹道朱拉隆功大学学术动态

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南怀瑾婉拒蒋经国进门

龙门阵 2013年第7期 11-12页

作者：张达明

1948年,国学大师南怀瑾比国民党早一步来到台湾。因为刚落脚,全家只好栖身于基隆海滨的陋巷中,6口人挤在一间小屋内,瓦可漏月,门不闭风,子女尚在髫龄或襁褓,生活甚为清苦。南怀瑾先生曾赋诗形容当时的境况:"运厄阳九,窜伏海疆,矮屋风檐... 详细信息

1948年,国学大师南怀瑾比国民党早一步来到台湾。因为刚落脚,全家只好栖身于基隆海滨的陋巷中,6口人挤在一间小屋内,瓦可漏月,门不闭风,子女尚在髫龄或襁褓,生活甚为清苦。南怀瑾先生曾赋诗形容当时的境况:"运厄阳九,窜伏海疆,矮屋风檐,尘生釜甑。"可见其一家当初在台湾生活之艰难。

关键词：南怀瑾无上菩提登门拜访密宗证悟任国禅海蠡测丹道阳九义路

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武学与唯识学

精武 2010年第7期 70-71页

作者：张方

现在研究太极拳的学者多是从丹道的角度来诠释其本体，但从佛学的观点上看：武学修炼更像是一个渐悟的过程。即使你能在一夜之间想明白了这其中道理，你也需要有一个时间加汗水的修炼过程。习武的最高成就也就是能获得罗汉果位，能够改... 详细信息

现在研究太极拳的学者多是从丹道的角度来诠释其本体，但从佛学的观点上看：武学修炼更像是一个渐悟的过程。即使你能在一夜之间想明白了这其中道理，你也需要有一个时间加汗水的修炼过程。习武的最高成就也就是能获得罗汉果位，能够改变性情，但还不能断除烦恼。

关键词：武学唯识学太极拳罗汉果修炼丹道习武

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内家拳与性命双修

精武 2010年第11期 65-66页

作者：张方

自古丹道分南北二宗，南派讲究先命后性，而北派走的是先性后命的路子。内家拳当然是要性命双修了，在这一点上，从张义善和胡海牙等对于太极拳的高度评价中就能够看出。胡海牙先生的《仙学指南》有云：“内家拳注重锻炼腰肾，其实元气... 详细信息

自古丹道分南北二宗，南派讲究先命后性，而北派走的是先性后命的路子。内家拳当然是要性命双修了，在这一点上，从张义善和胡海牙等对于太极拳的高度评价中就能够看出。胡海牙先生的《仙学指南》有云：“内家拳注重锻炼腰肾，其实元气（命）之所在；注意培养动静，其实元神（性）之所在。故拳道之学，实即性命双修之学。”由此可知，参禅修道之人不能对内家拳小觑。

关键词：性命双修内家拳胡海牙太极拳丹道锻炼

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20世纪吕洞宾研究综述

励耘学刊 2011年第2期 230-238页

作者：张贤珠北京师范大学文学院

吕洞宾,名岩,号纯阳子,通称"吕祖"。道教全真派奉其为北五祖之一,元代敕封为"纯阳演正警化孚佑帝君",也是民间喜爱的"八仙"中名气最大的一位。关于吕洞宾人物形象的原型,众说纷纭。其籍贯、生卒年均不详,文献中有多种记载。在正史中,仅... 详细信息

吕洞宾,名岩,号纯阳子,通称"吕祖"。道教全真派奉其为北五祖之一,元代敕封为"纯阳演正警化孚佑帝君",也是民间喜爱的"八仙"中名气最大的一位。关于吕洞宾人物形象的原型,众说纷纭。其籍贯、生卒年均不详,文献中有多种记载。在正史中,仅有《宋史》卷四百五十七《陈抟传》保存了与吕洞宾相关的片段记录。

关键词：吕洞宾孚佑帝君道教全真派纯阳子陈抟人物形象生卒中国道教吕祖丹道