检索结果-南通市图书馆

中国现代文学研究丛刊 1999年第1期 112-125页

作者：沈庆利

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中西文化交汇下的香港话剧

社会科学 2012年第4期 177-184页

作者：梁燕丽复旦大学中文系

香港话剧20世纪上半期在中国剧运影响下成长,1960年以后在西方现代戏剧影响下蜕变,1980年代开始走向本土化和主体建构,在中西文化交汇和多元整合中,创造出独特的港派话剧。

关键词：香港话剧中西文化独特经验

中西文化比较模式与先验哲学框架——牟宗三儒家“新外王学”建构的理路及曲折

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吉林大学社会科学学报 2009年第6期49卷 92-98页

作者：宋宽锋陕西师范大学哲学系

牟宗三的儒家"新外王学"理论建构,同时依赖中西文化比较模式与先验哲学框架。在其理论展开过程中,这两种理论分析框架之间既循环互证又相互转换,但两种理论分析框架之间难以避免的相互矛盾和捍格难通,使其致思理路极尽曲折而又难以自圆... 详细信息

牟宗三的儒家"新外王学"理论建构,同时依赖中西文化比较模式与先验哲学框架。在其理论展开过程中,这两种理论分析框架之间既循环互证又相互转换,但两种理论分析框架之间难以避免的相互矛盾和捍格难通,使其致思理路极尽曲折而又难以自圆其说。在对其儒家"新外王学"的前后三次"理论综述"中,为了化解中西文化比较模式与先验哲学框架之间相互纠葛所引发的理论缺陷和逻辑混乱,理论展开的理路、角度和论点不断地被变换和修正,而在这种变换和修正中,牟宗三的儒家"新外王学"也通过理论的退却而走向自我终结。

关键词：牟宗三中西文化先验哲学儒家新外王学

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中西文化碰撞中的鲁迅文化话语空间

鲁迅研究月刊 2002年第2期 22-27,39页

作者：吴国群浙江绍兴文理学院学报编辑部 312000

中西文化的对话与融通——访比利时鲁汶大学戴卡琳教授

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哲学动态 2014年第3期 57-63页

作者：肖航刘乐恒武汉大学国学院武汉大学哲学学院

汉学家为世界特别是西方世界构筑了一个关于中国、中国人和中国文化的知识和想象空间，成为中外文化交流不可或缺的桥梁和纽带。2013年9—12月，比利时鲁汶大学汉学系教授戴卡琳（*** Defoort）女士应武汉大学郭齐勇、丁四新教授的邀请... 详细信息

汉学家为世界特别是西方世界构筑了一个关于中国、中国人和中国文化的知识和想象空间，成为中外文化交流不可或缺的桥梁和纽带。2013年9—12月，比利时鲁汶大学汉学系教授戴卡琳（*** Defoort）女士应武汉大学郭齐勇、丁四新教授的邀请，在武汉大学讲学三个半月。戴卡琳教授在该校为国学与中国哲学专业的博士生、

关键词：武汉大学比利时教授中西文化中国文化对话中外文化交流西方世界

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中西文化关系的隐与显

广东社会科学 2011年第4期 128-136页

作者：桑兵中山大学历史系

中外文化交流,由来已久,连绵不断。历史上涉及精神领域部分,因为唐宋明清诸儒于释耶二教取珠还椟,以免数典忘祖,大都隐而不显,不易察知坐实。而隐的部分其实影响最为深远。晚清以降,中西学的体用主从关系易位,华洋渐成新旧的对应,一味... 详细信息

中外文化交流,由来已久,连绵不断。历史上涉及精神领域部分,因为唐宋明清诸儒于释耶二教取珠还椟,以免数典忘祖,大都隐而不显,不易察知坐实。而隐的部分其实影响最为深远。晚清以降,中西学的体用主从关系易位,华洋渐成新旧的对应,一味输入新知的流弊,便是以欧化西化为时髦,不仅舍已从人,而且挟洋自重。其实中学、西学、东学相互纠结,格义附会往往造成诸多对于中外历史文化社会的误读错解。即使在中外文化关系极为彰显的时期,仍旧存在隐显深浅的对应,所以目光视野不要仅仅被半桶水的咣当所吸引,应当注意用西学精义于无形的人事,同时还要透过显的表象深究隐的层面。

关键词：中西文化挟洋自重取珠还椟

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中西文化的比较神经心理学分析

复旦学报（社会科学版） 1989年第4期31卷 72-73页

作者：刘永昌

很多国内外学者早就注意到,中西文化在科学技术、医学、哲学等领域,皆显示出不同的风格。一般说来,中国文化表现出形象、整体、直觉把握的特征;而西方文化带有抽象、分析、逻辑的色彩。对于这种差异,学者们追寻了产生两种文化不同的地... 详细信息

很多国内外学者早就注意到,中西文化在科学技术、医学、哲学等领域,皆显示出不同的风格。一般说来,中国文化表现出形象、整体、直觉把握的特征;而西方文化带有抽象、分析、逻辑的色彩。对于这种差异,学者们追寻了产生两种文化不同的地理环境、经济因素、社会生活、思维方式、国民性,甚至不同的食物构成。而我认为,除了以上提及的种种因素之外,创造中国文化的主体——汉族人,与创建西方文化的主体——欧罗巴人,由于长期使用不同的语言文字,他们各自的大脑左右半球功能分工可能存在着区别,由此,形成不同的思维方式,而创制出风格迥异的中西文化。我的根据是,动物没有文化,动物也没有发达的大脑新皮质。

关键词：心理学分析思维方式半球功能社会生活左右半球中西文化大脑两半球中国文化西方文化左半球

中西文化互鉴与“人类命运共同体”的构建--以政治生态学为视角

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年第4期52卷 19-29,184,185页

作者：刘京希山东大学山东大学政党研究中心济南250199

从人类不同文化形态间的生态层位关系来看,文化因其生发的地域性、族群性限制而获得具体性、特殊性、经验性与多元性特征;文明则是对于文化的高度凝练、抽象与超越,因而带有通约性与普遍性特征。也正是文明的这一超验性特征,为中西文化... 详细信息

从人类不同文化形态间的生态层位关系来看,文化因其生发的地域性、族群性限制而获得具体性、特殊性、经验性与多元性特征;文明则是对于文化的高度凝练、抽象与超越,因而带有通约性与普遍性特征。也正是文明的这一超验性特征,为中西文化的互映、互鉴与互融,提供了形上理念空间。文化层位的中西比较基于各自思维模式的特殊性而以互补、互鉴为要旨;文明层位的中西比较则基于各自的共通之处而以互融共享为根本。对于现代文明后发国家而言,能否顺利克服文化适应或文明适应综合征,决定其融入世界共同文明进程的速率。而其融入现代文明进程的步频,取决于其克服文化或文明适应综合征的程度。作为拥有辉煌历史传统的原发性文明,中华文化的现代性转换历程充满曲折,尚有很长的路途要走。在这一进程之中,亟待通过中西文化的比较与互鉴,基于自身的独特性经验文化,去发现与人类共同文明进行生态化通约的超验性和普遍性价值,进而形成共识并予以光大;惟如此,中华文化的现代性转换以及构建"人类命运共同体"的努力,方可达致预期的效果。

关键词：文明文化中西文化普遍主义人类命运共同体政治生态