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21世纪以来中国马克思主义者对新自由主义的批判维度探赜

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2019年第3期48卷 23-31页

作者：朱庆跃淮北师范大学政法学院

为捍卫中国化马克思主义的科学真理性及其实践的现实正当性,21世纪以来中国马克思主义者对新自由主义的渗透和影响进行了批判。这些批判是多维度的,如从全球实践结果的灾难性、中国意识形态安全性、中国社会实践影响性、理论内在科学性... 详细信息

为捍卫中国化马克思主义的科学真理性及其实践的现实正当性,21世纪以来中国马克思主义者对新自由主义的渗透和影响进行了批判。这些批判是多维度的,如从全球实践结果的灾难性、中国意识形态安全性、中国社会实践影响性、理论内在科学性、思潮间差异比较性五个方面进行批判,并涉及新自由主义理论与现实是否契合、新自由主义理论本身是否具有真理性、新自由主义与其他思想理论谁更科学三个逻辑关系层面。同样,上述的批判也给当前的意识形态建设提供了诸如回应其他思潮的挑战应具有长期性的思维、坚持主动性的态度、注重科学性的方式、秉承导向性的原则等启示价值。

关键词：中国马克思主义者新自由主义批判维度

20世纪40年代中后期中国马克思主义者对自由主义的理论批判

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现代哲学 2017年第6期 33-47页

作者：朱庆跃淮北师范大学政治与法律学院

20世纪40年代中后期就建立一个什么样的自由民主国家,中国马克思主义者与国内其他政治势力包括当时的自由主义者进行了论争与博弈。为了让广大民众充分认识到自由主义的危害性及其指导下的"中间道路"是一条岐路,当时中国马克思主义者从... 详细信息

20世纪40年代中后期就建立一个什么样的自由民主国家,中国马克思主义者与国内其他政治势力包括当时的自由主义者进行了论争与博弈。为了让广大民众充分认识到自由主义的危害性及其指导下的"中间道路"是一条岐路,当时中国马克思主义者从何种主义才能将中国引入真正的自由、谁能够成为实现中国自由的主体性力量、未来中国真正的自由状态是什么、获取真正的自由要选择何种路径等方面给予了理论批判。在理论批判中所积累的诸如高扬社会主义自由民主的旗帜不动摇、立足具体问题情境以推进理论创新的态度不改变、实行理论批判中差别性和辩证性相统一的方针不丢弃等经验,对当下社会意识形态建设以及更加坚定中国特色社会主义道路具有重要的启示性价值。

关键词：中国马克思主义者自由主义理论批判

20世纪三四十年代中国马克思主义者对西化派的文化批判

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党的文献 2017年第2期 76-83页

作者：朱庆跃淮北师范大学副教授安徽淮北235000

20世纪三四十年代新民主主义文化论的形成,是中国马克思主义者密切联系实际,坚持、发展马克思主义的结果;同时,从一定意义上说也是对当时西化派进行文化批判的产物。这种文化批判主要体现在:在文化特征的认识上,批判了西化派过分强调文... 详细信息

20世纪三四十年代新民主主义文化论的形成,是中国马克思主义者密切联系实际,坚持、发展马克思主义的结果;同时,从一定意义上说也是对当时西化派进行文化批判的产物。这种文化批判主要体现在:在文化特征的认识上,批判了西化派过分强调文化时代性、世界性而轻视文化民族性的观点,注重三者的统一;在文化演进依据的分析上,批判了西化派文化决定论的进化史观,主张承认文化反作用的唯物史观;在中西文化差异性的比较上,批判了西化派过分注重发展差异性的比较,坚持发展差异性和性质差异性相统一的衡量标准;在对待西方文化的态度上,批判了西化派文化整体观下的全盘西化论,强调可析分下的中国化"扬弃";在中国文化现代化方向的构想上,批判西化派的西方文化现代化论,倡导以新民主主义文化为发展中介的社会主义文化现代化方向。从思想史的维度梳理和考察这一时期中国马克思主义者如何对西化派开展文化批判并从中获取一些启示,对当下中国特色社会主义文化建设特别是坚持文化自信具有重要的借鉴价值。

关键词：中国马克思主义者《新民主主义论》西化派文化批判

20世纪20--30年代中国马克思主义者对新月人权派挑战的回应

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江汉论坛 2017年第6期 100-104页

作者：朱庆跃淮北师范大学马克思主义学院

马克思主义中国化实践的历史,可以说是不同时期、阶段中国化马克思主义应对其他社会思潮挑战的历史。以20世纪20—30年代为例,如从问题视域来看,当时中国化马克思主义就回应了新月人权派为代表的自由主义在中国的根本问题是什么、中国... 详细信息

马克思主义中国化实践的历史,可以说是不同时期、阶段中国化马克思主义应对其他社会思潮挑战的历史。以20世纪20—30年代为例,如从问题视域来看,当时中国化马克思主义就回应了新月人权派为代表的自由主义在中国的根本问题是什么、中国问题产生的原因是什么、中国问题如何解决、何种理论具有解决中国问题的能力和品质等方面所掀起的间接或直接的挑战。这些回应,一定程度上既消解了马克思主义中国化的阻滞力,也捍卫了中国化马克思主义的科学性乃至其实践的现实正当性。

关键词：中国马克思主义者新月人权派挑战回应

20世纪三四十年代中国马克思主义者论直觉方法——以艾思奇与张氏兄弟为中心

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河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第5期34卷 17-22页

作者：林合华南京中医药大学人文学院江苏南京210046

在中国现代哲学史上,与现代新儒学在哲学方法论上推崇直觉方法不同,马克思主义者更重视辩证法而拒斥直觉方法。20世纪三四十年代中国马克思主义者关于直觉方法的相关论说具有一定的代表性,从艾思奇笼统地以理智来排斥直觉方法,到张岱年... 详细信息

在中国现代哲学史上,与现代新儒学在哲学方法论上推崇直觉方法不同,马克思主义者更重视辩证法而拒斥直觉方法。20世纪三四十年代中国马克思主义者关于直觉方法的相关论说具有一定的代表性,从艾思奇笼统地以理智来排斥直觉方法,到张岱年以逻辑分析法与辩证法拒斥形上直觉,再到张申府试图在辩证法的范围内调和逻辑分析法与直觉方法,反映了中国马克思主义者对于直觉方法的认识在逐步转向深入。通过对他们的相关思想做一研究,不仅有助于厘清中国马克思主义者在此一时期对于直觉方法理解的逻辑历程,亦可进而在哲学方法观的层面检视其理论得失。

关键词：中国马克思主义者直觉方法艾思奇张岱年张申府

“实践的转向”和“性与天道”的统一——论中国马克思主义者建构天道观和心性论的独特思路

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西北师大学报（社会科学版） 2003年第5期40卷 7-13页

作者：郁振华华东师范大学哲学系上海200062

哲学作为智慧之学,既要认识世界又要认识自己,所以天道观和心性论自古以来就是哲学的基本内容。中国马克思主义者,通过对实践观点的创造性发挥,立足于实践过程中改造客观世界和改造主观世界相统一的基本原理,形成了建构天道观和心性论... 详细信息

哲学作为智慧之学,既要认识世界又要认识自己,所以天道观和心性论自古以来就是哲学的基本内容。中国马克思主义者,通过对实践观点的创造性发挥,立足于实践过程中改造客观世界和改造主观世界相统一的基本原理,形成了建构天道观和心性论的独特思路,充分展示了马克思主义哲学的"实践的转向"的理论潜力。本文对这一思路的形成作了一番历史的考察。

关键词：中国马克思主义者实践性天道心性论

批判与构建:20世纪40年代中国马克思主义者对现代新儒学挑战的回应

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天府新论 2015年第3期 32-40页

作者：朱庆跃上海师范大学哲学学院博士后工作站淮北师范大学

20世纪40年代,面对现代新儒学对中国化马克思主义所构成的挑战,中国马克思主义者没有回避,而是采取了主动式批判与深刻性构建并举的策略。"主动式批判",即将这种回应置于主动"破"现代新儒学的科学性的实践中,以此来"立"马克思主义或中... 详细信息

20世纪40年代,面对现代新儒学对中国化马克思主义所构成的挑战,中国马克思主义者没有回避,而是采取了主动式批判与深刻性构建并举的策略。"主动式批判",即将这种回应置于主动"破"现代新儒学的科学性的实践中,以此来"立"马克思主义或中国化马克思主义的真理性,大力彰显了当时日益成熟的中国化马克思主义的自信度;"深刻性构建",即通过将"形而上"与"形而下"结合起来的思维方式开展系统性地"立",亦充分体现了当时日益成熟的中国化马克思主义在发展中的深度性。

关键词：中国马克思主义者现代新儒学唯心主义唯物主义唯物史观

中国马克思主义者对亚细亚生产方式理论态度的变迁

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江南大学学报（人文社会科学版） 2011年第2期10卷 10-14页

作者：朱庆跃上海社会科学院邓小平理论研究中心上海200025

马克思亚细亚生产方式理论传入中国,引起了中国思想界的广泛兴趣,也产生了众多的争议。从20世纪20年代到现在,中国思想界对马克思亚细亚生产方式理论进行了三次大的讨论。如以1978年十一届三中全会为界,中国马克思主义者对马克思亚细亚... 详细信息

马克思亚细亚生产方式理论传入中国,引起了中国思想界的广泛兴趣,也产生了众多的争议。从20世纪20年代到现在,中国思想界对马克思亚细亚生产方式理论进行了三次大的讨论。如以1978年十一届三中全会为界,中国马克思主义者对马克思亚细亚生产方式理论的态度经历了从"回避"到"回归"的变迁。无论是前期的"回避"还是后期的"回归",可以说都是多种因素综合作用的结果。

关键词：亚细亚生产方式中国马克思主义者回避回归原因

“八大”前后中国马克思主义者对质疑高校党的领导言论的回应

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思想政治课研究 2020年第5期 38-42,25页

作者：李怀琴朱庆跃淮北师范大学

“八大”前后针对社会上出现的质疑高校党的领导的相关言论,当时的中国马克思主义者并没有回避,而是围绕着“怎么看”“是什么”“为什么”“如何做”等方面给予了积极性的回应。在回应中,中国的马克思主义者不仅是一个批判者,更是一个... 详细信息

“八大”前后针对社会上出现的质疑高校党的领导的相关言论,当时的中国马克思主义者并没有回避,而是围绕着“怎么看”“是什么”“为什么”“如何做”等方面给予了积极性的回应。在回应中,中国的马克思主义者不仅是一个批判者,更是一个建设者。作为批判者,其所持的批判并不是非理性的报复式抨击,而是理性的辩证式分析、批评和引导;作为建设者,其在坚定立场的前提下进行了较为系统充分性的论证。回应中的一些“真知灼见”对当下中国特色社会主义大学建设仍具有借鉴性价值。

关键词：中国马克思主义者质疑高校党的领导回应