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中国诗话与朝鲜诗话

文学评论 1993年第5期 50-61页

作者：蔡镇楚

同日本诗话一样,朝鲜诗话是中国诗话的衍生之物。在古代朝鲜,最早以“诗话”命名的,是朝鲜成宗五年(即公元1474年,中国明宪宗成化十年)徐居正的《东人诗话》,与中国第一部以“诗话”名书的《六一诗话》相比,晚出四百年之久;而高丽朝元... 详细信息

同日本诗话一样,朝鲜诗话是中国诗话的衍生之物。在古代朝鲜,最早以“诗话”命名的,是朝鲜成宗五年(即公元1474年,中国明宪宗成化十年)徐居正的《东人诗话》,与中国第一部以“诗话”名书的《六一诗话》相比,晚出四百年之久;而高丽朝元宗元年(公元1260年,中国南宋理宗景定元年,问世的朝鲜第一部论诗之作——李仁老的《破闲集》,与《六一诗话》的时差仅二百余年。今日朝鲜学界多以是书为最早的诗话之作,如韩国赵钟业《韩国诗话丛编》则以《破闲集》为朝鲜历代诗话之冠。古往今采,朝鲜诗话,作家如林,卷帙繁富,于东方诗话之林独树一帜。这是一笔重要的文化遗产。加强对中国诗话与朝鲜诗话之比较研究,于中国古典诗歌、诗歌理论、诗歌美学研究,颇有借鉴意义,且有利于建立具有中国特色的、有别于西方诗学的东方诗话学。

关键词：朝鲜诗话韩国诗话中国诗话东人诗话李氏朝鲜论诗日本诗话欧阳修徐居正汉诗

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中国诗话与日本诗话

文学评论 1992年第5期 91-101页

作者：蔡镇楚

中国与日本,一衣带水。两国文化交流的历史,源远流长。从中国晋武帝太康六年(公元285年),百济华裔学者王仁渡日,向日本应神天皇呈献《论语》十卷、《千字文》一卷,中日文化交流的历史就拉开了序幕。①日本文化,以儒学东渐为契机,从此进... 详细信息

中国与日本,一衣带水。两国文化交流的历史,源远流长。从中国晋武帝太康六年(公元285年),百济华裔学者王仁渡日,向日本应神天皇呈献《论语》十卷、《千字文》一卷,中日文化交流的历史就拉开了序幕。①日本文化,以儒学东渐为契机,从此进入中国古代文化圈内。盛极一时的日本诗话,就诞生在中日文化交流的艺术氛围之中,它既是古代日本汉诗繁荣发展的产物,又是日本人善于吸收中国诗话这一独特的诗论之体,经过移植、模仿而逐渐使之日本化的结果。本文欲通过中日两国诗话之比较,对风行一时的日本诗话进行粗浅的论述,作为引玉之砖,以引起人们对于以中国诗话为主体的东方诗话学的注意和兴趣。

关键词：日本诗话朝鲜诗话中国诗话繁荣发展日本汉诗日本人中日文化交流论诗东方诗话学诗论

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中国诗话之输入与日本早期自撰诗话

安徽师范大学学报（社会科学版） 2016年第1期44卷 25-35页

作者：孙立中山大学中文系广州510275

以中国诗话输入日本的过程为背景,研讨了中日诗话各自的缘起及特征,分析了从平安到江户早期日本诗话作者的自撰诗话及对诗话体制的选择,并通过日本诗话作者对诗话的认识进一步探讨了日本诗话的体制特征及原因。江户以前日本诗话经历了... 详细信息

以中国诗话输入日本的过程为背景,研讨了中日诗话各自的缘起及特征,分析了从平安到江户早期日本诗话作者的自撰诗话及对诗话体制的选择,并通过日本诗话作者对诗话的认识进一步探讨了日本诗话的体制特征及原因。江户以前日本诗话经历了从辑钞中国诗话、编著中国诗话、自撰日本诗话的三个过程,体现了异域文化传播由输入到仿制,再到自创的三步曲规律。江户时期日本人自撰诗话则集中体现了对汉诗格律、体势、声病等技法问题的专注,说明异域学者一方面严守来自母体文化的形式,一方面也表现出为适应本土汉诗初学者的需要而对诗话体制及内容的主动性选择。

关键词：中国诗话日本诗话汉诗文化传播

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中国诗话与唐宋诗研究

湖南师范大学社会科学学报 1992年第4期21卷 72-77页

作者：蔡镇楚

当今唐宋诗研究的出路在于建立一门新的学科。本文从中国诗话论唐宋诗的角度,通过范畴、范畴群及其体系之研究,揭示了唐宋诗各自不同的特质。

关键词：唐宋诗歌宋诗研究中国诗话唐诗研究清诗话宋诗纪事唐宋诗之争唐诗学辩证运动诗学范畴

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《芝峰类说》征引中国诗话研究

《芝峰类说》征引中国诗话研究

作者：罗祎深圳大学

学位级别：硕士

李睟光的《芝峰类说》作为百科全书式之类书,从一定程度上折射出朝鲜朝中后期的学术风气与诗学特色。它不仅囊括了丰富的文献学资料,也承载着李睟光的诗学思想,得到中朝文人的高度赞誉。本文以《芝峰类说》征引中国诗话为切入点,着眼于... 详细信息

李睟光的《芝峰类说》作为百科全书式之类书,从一定程度上折射出朝鲜朝中后期的学术风气与诗学特色。它不仅囊括了丰富的文献学资料,也承载着李睟光的诗学思想,得到中朝文人的高度赞誉。本文以《芝峰类说》征引中国诗话为切入点,着眼于三个维度对李睟光其人其书进行论述:首先,秉承“知人论世”的研究方法,本文探寻了李睟光的为人品性、学习经历、出仕经历,着眼于李睟光著书缘由,考察朝鲜时人对李睟光的评价与对《芝峰类说》的接受程度,以期避免先入为主的疵病,从而对《芝峰类说》进行相对公允的评判。其次,本文将《芝峰类说》所引与中国诗话原文一一校检,按照征引的不同方式,分为直接征引与间接征引,对《文章部》中所征引的中国诗话种类与数量进行了全面的统计与整理,并通过异文对照列表详细直观地加以呈现。另外,对《诗话总龟》《诗人玉屑》《苕溪渔隐丛话》《沧浪诗话》《艺苑卮言》《升庵诗话》传入朝鲜的时间进行了考证,此是中国诗话影响朝鲜诗文坛的力证,也是《芝峰类说》诗学思想的理论渊源。笔者详细考察引文,对李睟光征引诸家诗话的形式、态度、目的与特点都进行了细致的分类与阐释,并将各家诗话原文收入附录中,以便读者进行异文对照。由于李睟光著书带有一定的随意性,本文对书中征引条目的异文异字条分缕析,考辨产生误差的原因,并一一指出李睟光曲解所引诗论之处,分析原由,力求尽善。最后,梳理朝鲜文体论发展过程,落脚于《芝峰类说》的文体意识,从《儒道部》中窥探李睟光的文学思想,厘清李睟光儒道思想与传统儒教的区别。因《芝峰类说》各部类内容有重合交叉的情况,本文重新对李睟光的征引内容进行编排分类,以求将《芝峰类说》对各家诗话的征引偏好明晰化,并用列表分析的方法,考察《芝峰类说》以“尊唐抑宋”为主,又能兼容各诗人诗作长处,偏重意境、气格的诗学尚趣,全面展现了《芝峰类说》对汉诗论的接受与批评。《芝峰类说》是李睟光在博采中朝诗人诗观的基础上,通过辨证取舍后阐发诗论的理论结果。本文通过对相关数据的梳理与统计,全方位审视了《芝峰类说》与征引材料的关系,《芝峰类说》不仅呼应了“盛唐诸人出而诗道大成”的时代召唤,更是艺林巨擘自成一家的独特诗观的体现。

关键词：李睟光《芝峰类说》中国诗话诗学思想

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从日本对中国诗话受容看跨文化交流

从日本对中国诗话受容看跨文化交流

作者：王佳山西大学

学位级别：硕士

以中国为文化中心的“东亚文化圈”,包含着中国、日本、朝鲜半岛、越南等地区和国家。这一区域中的各文化体具有一定的文化同相性,如汉字、儒学、汉传佛教等等。汉文化作为其中的中心文化,对这些地区和国家的文学与文化都产生了巨大而... 详细信息

以中国为文化中心的“东亚文化圈”,包含着中国、日本、朝鲜半岛、越南等地区和国家。这一区域中的各文化体具有一定的文化同相性,如汉字、儒学、汉传佛教等等。汉文化作为其中的中心文化,对这些地区和国家的文学与文化都产生了巨大而深刻的影响。许多中国的文化与文学形式都被广泛学习和模仿,诗话便是其中之一。诗话,是一种论诗之体,是中国诗歌鉴赏、批评的传统形式。它肇始于钟嵘的《诗品》,成熟于北宋欧阳修的《六一诗话》。从宋到清,中国诗话历经三次发展高潮,至今留存著述近一千四百部,成为中国文学史上重要的批评文体。同时,又借助“东亚文化圈”里中国文学与文化的核心辐射作用,传入周边地区和国家。日本便是成功接受了中国诗话的国家之一。日本五山时期诞生了第一部诗话《济北诗话》,在江户时期,日本诗话发展步入繁盛。此时,日本诗话不仅创作数量可观,而且也开始了诗话的本土化进程。日本在接受、模仿中国诗话的基础上,逐步根据自身的需求对诗话进行了选择和改变,最终形成了独具特色的日本诗话。日本的文学与文化自古以来便深受中国的影响。在日本文学史上汉文文学与和文文学一样占据着重要的一席之地,它是日本民族文学的一个组成部分。诗话便是日本从中国接受并吸收采用的重要文学形式之一。日本对中国诗话的学习一开始完全是模仿式的,如日本第一部诗话《济北诗话》。其采用的体制、评述对象、书写语言、论诗观点等等都取自中国诗话。之后,诗话在日本逐渐本土化,开始出现了不同于中国诗话的一些特点,像是内容上更注重诗歌声律、体制上也有了创新尝试、论诗观点上也不再完全跟随中国、论述对象也转向日本文人。这些方面的转变和成熟,让诗话在日本真正扎根,形成了优秀的日本诗话。日本借助长期与中国文化、文学的交往,具备了较好的汉文学、汉文化基础,再加上对异域文化与文学的积极主动地接受态度,抱着“为我所用”的学习目的,接受融合了大量域外先进的文化和文学形态,进而丰富了自身的文学和文化。日本诗话正是日本受容异域文学的一个成功实例。作为中国诗话发展到域外形成的一大支脉,日本诗话的形成、发展体现出了异质文化与文学交流融合的一些重要特点。通过对这些影响因素的探索,可以了解到如何更好地接受、融合域外文学和文化,以便使自身的文化和文学更具活力。本文望借助对中国诗话和日本诗话发展历程、本质特点的考察对比,具体探讨日本诗话从模仿到自立的过程中体现出的受容中国诗话的重要影响因素。从而试图找出影响异域文化间受容的一些规律。

关键词：中国诗话日本诗话异域文化与文学跨文化交流受容

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中国诗话与民族文化性格

中国文学研究 1987年第3期 11-16页

作者：蔡镇楚

诗话,是中国古代一种独特的论诗之体。它崛起于北宋时代,而后积数代之功,至清代而鼎盛。千百年以来,中国诗话,作家如林,卷帙繁富,汗牛充栋,历久不衰,并已走向世界,受其影响,而今既有“朝鲜诗话”,又有“日本诗话”。然而,诗话这种独... 详细信息

诗话,是中国古代一种独特的论诗之体。它崛起于北宋时代,而后积数代之功,至清代而鼎盛。千百年以来,中国诗话,作家如林,卷帙繁富,汗牛充栋,历久不衰,并已走向世界,受其影响,而今既有“朝鲜诗话”,又有“日本诗话”。然而,诗话这种独特的论诗体裁,毕竟是属于咱们中国的！它,有别于西方诗学,深深地植根于诗歌国度的皇天后土之中,打上了中华民族传统文化的烙印,体现了中国历史上古朴的民族文化性格。本文想就中国诗话与传统文化的关系,中国诗话所体现的民族文化性格及其赖以形成的文化基因,作以下粗浅的纲要式的论述。

关键词：中国诗话民族文化性格诗歌本身中国诗歌理论

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中国诗话学术价值及现实作用述略

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 1994年第1期17卷 69-73页

作者：陆凌霄

中国诗话学术价值及现实作用述略陆凌霄中国诗话源远流长，其作者之众，著述之多，阐释之精，涵容之广，成就之高，世罕其匹。中国诗话的学术价值，主要反映在下列方面：一、中国诗话很早就明确地概括了诗歌的本质特征。早在四千多年前... 详细信息

中国诗话学术价值及现实作用述略陆凌霄中国诗话源远流长，其作者之众，著述之多，阐释之精，涵容之广，成就之高，世罕其匹。中国诗话的学术价值，主要反映在下列方面：一、中国诗话很早就明确地概括了诗歌的本质特征。早在四千多年前的中国原始社会末期，舜就明确提出“...

关键词：中国诗话学术价值现实作用诗歌创作《沧浪诗话》《养一斋诗话》诗歌理论中国诗歌 “诗言志” 社会作用

诗话宏观研究的拓荒之作——评蔡镇楚先生著《中国诗话史》

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中国文学研究 1989年第3期 107-112页

作者：东方明

诗话,在中国诗歌的“皇天后土”中孕育.姗姗降临于北宋欧阳修时代。自其诞生至今千余年,历久不衰。长期以来对诗话的研究都着眼于微观的剖析,真正对这种独特的论诗体裁作宏观审视的是湖南文艺出版社出版的蔡镇楚著的《中国诗话史》《198... 详细信息

诗话,在中国诗歌的“皇天后土”中孕育.姗姗降临于北宋欧阳修时代。自其诞生至今千余年,历久不衰。长期以来对诗话的研究都着眼于微观的剖析,真正对这种独特的论诗体裁作宏观审视的是湖南文艺出版社出版的蔡镇楚著的《中国诗话史》《1988年5月第1版,下称《诗话史》),这是我国迄今为止第一部系统研究诗话的泱泱之作。作者倾注多年心血,殚精竭虑,旁搜远绍,搜集整理了堪称拓荒意义的《中国历代诗话书目》(未刊本)。在此基础上。

关键词：诗话史中国诗话蔡镇楚拓荒之作论诗明诗宏观研究诗话之源 “性灵说” 诗歌