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中国美学的本体论阐释

社会科学 2001年第11期 69-73页

作者：刘士林南京师范大学文学院教授南京210097

在探讨中国美学这个学术问题之前，最有必要的是如何建构一种关于它自身的本体论阐释语境。这是保证所有关于这个论题的阐释、推理与论证，都局限于中国美学这个理论话题内部，不会产生“越界”与“犯规”的先验基础。也可以说，作为一... 详细信息

在探讨中国美学这个学术问题之前，最有必要的是如何建构一种关于它自身的本体论阐释语境。这是保证所有关于这个论题的阐释、推理与论证，都局限于中国美学这个理论话题内部，不会产生“越界”与“犯规”的先验基础。也可以说，作为一种纯粹学术研究对象的中国美学，必须具备一种什么样的学理前提，才能使自身的存在以及关于它的所有言说都获得逻辑合法性。尽管从学理上讲，中国美学如果能够成立，就必须建构出它“至精至纯”、“不欠分毫”即……

关键词：西方美学理性文化诗性文化中国美学本体论

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中国美学中的幻境说

北京大学学报（哲学社会科学版） 2010年第3期47卷 85-92页

作者：汤凌云北京大学哲学系北京100871

幻境说是中国美学中一重要却长期为学界所忽视的审美学说。空幻观念在中国艺术功能观与价值论等层面的渗透和影响,为幻境说的出场营造了独特的氛围。中国古代思想家关于幻境的阐述尽管并不系统、严密,但对于幻境说的现代展开具有不可忽... 详细信息

幻境说是中国美学中一重要却长期为学界所忽视的审美学说。空幻观念在中国艺术功能观与价值论等层面的渗透和影响,为幻境说的出场营造了独特的氛围。中国古代思想家关于幻境的阐述尽管并不系统、严密,但对于幻境说的现代展开具有不可忽视的意义。作为一种审美学说,幻境具有非实在性、不落有无、即幻即真三大特征。幻境说有着深厚的哲学根源,主要源于佛禅哲学中的即色即空、即幻即真思想。

关键词：中国美学幻境说非实在性色空真

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中国美学的历史演变及其时代特征

社会科学 2011年第11期 172-182页

作者：祁志祥上海政法学院新闻传播与中文系

中国古代美学精神主要是一个由以"味"为美、以"心"为美、以"道"为美、以"文"为美构成的复合互补系统。以之来考察中国美学历史演变轨迹及其不同时代特征,可发现先秦两汉是中国美学的奠基期,以"味"为美、以"心"为美、以"道"为美、以"文"... 详细信息

中国古代美学精神主要是一个由以"味"为美、以"心"为美、以"道"为美、以"文"为美构成的复合互补系统。以之来考察中国美学历史演变轨迹及其不同时代特征,可发现先秦两汉是中国美学的奠基期,以"味"为美、以"心"为美、以"道"为美、以"文"为美的美论奠定了中国美学的坚实基础,各家美学完成了初步建构。魏晋南北朝是中国美学的突破期,情感美学与形式美学取得重大突破,诗文美学摆脱依附走向独立。隋唐宋元是中国美学的发展期,儒家道德美学重新收复失地、形成主潮,同时形式美学、表意美学也旁枝侧出,增光添彩。明清是中国美学的综合期,涌现了众多总结性的美学论著。近代是中国美学的借鉴期,"美学"走出原来的依附形态,走上了独立的学术行程。从现代到当代,则可视为中国美学向现代科学美学的转型期。

关键词：中国美学奠基期突破期发展期综合期借鉴期转型期

中国美学和文论上的“崇无”“尚有”与“待有”

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学术月刊 2015年第10期47卷 126-135页

作者：王建疆上海师范大学人文与传播学院教授上海200241

中国美学和文论都曾被怀疑论和否定论笼罩。无论是古代美学和文论还是现代、当代的美学和文论都曾遭遇怀疑、否定以及整体否定的所谓"失语症"。这种崇无论曾经主导过中国的美学和文论。但进入新世纪以来,这种怀疑论和否定论受到了挑战,... 详细信息

中国美学和文论都曾被怀疑论和否定论笼罩。无论是古代美学和文论还是现代、当代的美学和文论都曾遭遇怀疑、否定以及整体否定的所谓"失语症"。这种崇无论曾经主导过中国的美学和文论。但进入新世纪以来,这种怀疑论和否定论受到了挑战,以《文心雕龙》体系论、中国古代美学著作体系论和当代文论巨大成就论为代表,集中表现在努力证明中国古代有独立的美学和文论体系,中国当代文论成就辉煌,从而形成了与崇无论对立的尚有论。这里的崇无论和尚有论都是全球化背景下中国美学和文论探讨过程中必然会出现的现象,是思想与学科在理论表述上的错位所致。超越这种崇无论与尚有论之间的对立,不再拘泥于中国是否有美学和文论,而是问中国美学和中国文论在全球化背景下还缺少什么,还期待有什么,这就是"待有"和"待有论"的问题。这个"待有"当前突出地表现为美学和文论上的主义的缺失以及次级核心理论范畴的创建问题上。"待有"问题的解决将对未来中国美学和文论的发展产生重要影响。

关键词：中国美学中国文论崇无论尚有论待有论

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中国美学的现代诠释

文艺理论研究 1992年第3期 22-27页

作者：潘知常南京大学

A.语言文字问题,是中西方美学的共同话题。然而,对于语言文字与先于逻辑的生命世界的关系的讨论,应该说,却是中国美学的独得之秘。目前的问题是,很多人未曾注意到这独得之秘。在他们那里,津津乐道的,只是中国美学对语言文字的尖锐否定... 详细信息

A.语言文字问题,是中西方美学的共同话题。然而,对于语言文字与先于逻辑的生命世界的关系的讨论,应该说,却是中国美学的独得之秘。目前的问题是,很多人未曾注意到这独得之秘。在他们那里,津津乐道的,只是中国美学对语言文字的尖锐否定这一历史事实,这一“熟知非真知”的历史事实。我们的讨论,不妨也从这一历史事实开始。对于语言文字的尖锐否定,应该说,在老子和庄子那里,孕育着中国美学最早的警醒:“道可道,非常道”(《老子》)“道不可言,言而非也”,“世之所贵者书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随,不可以言传也,而世因贵言传书”,“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。蹄者所以在兔,

关键词：中国美学西方美学语言文字玄学美学审美活动实证中国美学史生命世界现代诠释美学发生

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中国美学史:学科性质、提问方式、演进状况

学术月刊 2011年第8期43卷 5-11+21页

作者：张法浙江师范大学人文学院

张法认为,中国美学史研究有三种模式——教材型、范畴型、跨学科型,有两个方向——由王国维以来的重从古代材料本身的性质而进行总结,由朱光潜以来的把西方美学原理的延伸到中国古代;因而,如何把多元一体中的多元包括进来,如何思考古代... 详细信息

张法认为,中国美学史研究有三种模式——教材型、范畴型、跨学科型,有两个方向——由王国维以来的重从古代材料本身的性质而进行总结,由朱光潜以来的把西方美学原理的延伸到中国古代;因而,如何把多元一体中的多元包括进来,如何思考古代概念的虚实合一性质对理论表述的影响,是它在演进中一直被忽视的问题。朱良志认为,道禅哲学关于美是不可分析的观念,反映了中国美学重体验、重生命超越的鲜明特色,体现出中国美学在长期发展过程中与西方美学的不同旨趣,也从一个侧面展现出中国人在很早的时候就对美的核心问题有深邃的思考。陈望衡认为,在全球化的今天实际上只有一种美学,那就是全球美学;就当代中国美学的建设来说,需要建立的不是独立的与世界隔绝的中国美学,而是具有中国特色的全球美学;如果不是只看重美学学科框架比较,而是更看重美学学科精神的相通,中国古典美学与世界美学的接轨则会容易得多。

关键词：中国美学全球美学问题反思

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中国美学的元范畴

学术月刊 1991年第3期 8-14页

作者：成立

“象”与“兴”是中国传统美学两个古老独特、包孕丰富、具有重要发端意义的元范畴。“象”源于《易经》和《老子》,是中国道家美学幽深致远的基本范畴;“兴”源于《诗经》和《论语》,是中国儒家美学弘扬发展的基本范畴。中国美学的儒... 详细信息

“象”与“兴”是中国传统美学两个古老独特、包孕丰富、具有重要发端意义的元范畴。“象”源于《易经》和《老子》,是中国道家美学幽深致远的基本范畴;“兴”源于《诗经》和《论语》,是中国儒家美学弘扬发展的基本范畴。中国美学的儒道互补关系集中体现在“象”与“兴”之间的关系及历史演变上。这两个元范畴的历史演变与审美融合,便是“兴象”这个关键性美学范畴的产生及其所标志的整个意象理论与意境理论的成熟。“象”与“兴”这两个元范畴及其相互关系实际构成中国美学范畴体系化研究的历史与逻辑的统一的起点,构成理解并掌握中国美学独特体系的一条基本线索。

关键词：《周易》《易》元范畴艺术形象兴象整体象征中国美学

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中国美学的时空观

文艺研究 1990年第1期 60-65页

作者：朱志荣

中国美学的时空观,反映了古人对主体与自然的生命精神的体悟,体现了主体对宇宙生机的把握方式。中国人总是将审美对象视为一个生命的有机整体,而审美的时空,便是这个生命整体生存的感性氛围。正是在这种感性氛围中,主体心灵的无限与太... 详细信息

中国美学的时空观,反映了古人对主体与自然的生命精神的体悟,体现了主体对宇宙生机的把握方式。中国人总是将审美对象视为一个生命的有机整体,而审美的时空,便是这个生命整体生存的感性氛围。正是在这种感性氛围中,主体心灵的无限与太玄的无限豁然贯通,整个宇宙与主体心灵的时空遂浑融、契合。也正是在这种感性氛围中,主体实现了其审美的最终目的,即主体精神突破了现实时空的束缚,从有限中获得无限,从瞬间中获得永恒。

关键词：中国美学时空观现实时空生命精神感性审美对象宇宙心理时空主体最终目的

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中国美学的学科发生与学科认同

社会科学战线 2015年第4期 1-12页

作者：王建疆杨宁上海师范大学人文与传播学院上海200234 首都师范大学文学院北京100048

中国美学的学科发生是一个与学科制度、学术思想、学科范畴和学科认同密切相关的问题。在中国现代美学发生问题上众说纷纭的背后,实质上存在着一个是"中国的美学"还是"美学在中国"的学科认同问题。20世纪初在中国建立的美学的学科制度... 详细信息

中国美学的学科发生是一个与学科制度、学术思想、学科范畴和学科认同密切相关的问题。在中国现代美学发生问题上众说纷纭的背后,实质上存在着一个是"中国的美学"还是"美学在中国"的学科认同问题。20世纪初在中国建立的美学的学科制度和美学思想,确立了"美学在中国"的基本事实。但只有中国审美形态范畴的提出和建立,才是中国美学建立的根本性标志。中国美学学科从国外引进这一事实,决定了中国美学不能按照社会发展史进行现代美学的时段划分。但中国美学的文化背景,决定了中国美学对于民族审美形态范畴的依赖。次级核心范畴的创建是衡量学术原创和学科真伪的最高标准,这一点对于如何认定中国美学的发生来说,尤为重要。

关键词：中国美学学科发生学科认同审美形态范畴民族审美形态