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文仁亭与《中国神话学辞典》

辞书研究 1988年第2期 134-140页

作者：房建昌

1985年,上海辞书出版社出版了袁珂先生编著的《中国神话传说词典》(540页,以下简称《词典》),填补了中国神话学研究的一个空白,在学术界颇受欢迎。词典前有袁先生1983年的序,其中谈到他“开始编写这部专科性质的词典,确也感到‘前无古人... 详细信息

1985年,上海辞书出版社出版了袁珂先生编著的《中国神话传说词典》(540页,以下简称《词典》),填补了中国神话学研究的一个空白,在学术界颇受欢迎。词典前有袁先生1983年的序,其中谈到他“开始编写这部专科性质的词典,确也感到‘前无古人’,无所参考和依傍。遇到了一些困难,走了一些弯路”。

关键词：中国神话学神话传说神话学研究中国神话研究学术界外国学者辞典公元前八仙词典

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反思与革新:中国神话学的前沿发展

民间文化论坛 2018年第5期 65-73页

作者：谭佳中国社会科学院文学研究所

【写作缘起】一致百虑,殊途同归,在全面反思学科史中批判既定结论、寻求突破性革新,重建中国神话学的观念与研究路径,这是十余年来,我对中国神话学前沿发展的最大感触与总结.十二年前博士毕业后,我从中外文论转向神话学和人类学研究.神... 详细信息

【写作缘起】一致百虑,殊途同归,在全面反思学科史中批判既定结论、寻求突破性革新,重建中国神话学的观念与研究路径,这是十余年来,我对中国神话学前沿发展的最大感触与总结.十二年前博士毕业后,我从中外文论转向神话学和人类学研究.神话学于我,虽少了求学阶段步步为营式的积累,却促使我保持足够的自知之明,避免盲从狭隘,多些整体和反省眼光。

关键词：中国神话学革新反思殊途同归学科史突破性人类学批判

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一门持久的“显学”——谈中国神话学的未来

北京师范大学学报(社会科学版) 1988年第3期 85-88+110页

作者：陶思炎

新时期10年是我国民间文学园地水暖花香的春天。我们在基本理论、神话、史诗、传说、童话、歌谣、故事诸方面的研究发展迅疾，成果赫赫，为历史上任何时期所无法比拟。特别是神话学，它以突破性的进展在全国论坛引起了震动，不仅成了民... 详细信息

新时期10年是我国民间文学园地水暖花香的春天。我们在基本理论、神话、史诗、传说、童话、歌谣、故事诸方面的研究发展迅疾，成果赫赫，为历史上任何时期所无法比拟。特别是神话学，它以突破性的进展在全国论坛引起了震动，不仅成了民间文学领域中的带头学科，甚至在整个学术界也是一门众所注目的“显学”。

关键词：神话学派带头学科红移蓝移领域谱线位移中国神话学显学口头文学民间文学神话研究

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倭纳与《中国神话学辞典》

社会科学研究 1987年第5期 102-104页

作者：房建昌中国社会科学院民族研究所

介绍英国人倭纳的《中国神话学辞典》的文章,据我所知,此篇大约还是首见。作者将它寄给我,以其论述简明扼要,特推荐给《社会科学研究》发表。倭纳的《中国神话与传说》,1924年茅盾先生在《中国神话研究》中曾论及,以为“材料太芜杂,议... 详细信息

介绍英国人倭纳的《中国神话学辞典》的文章,据我所知,此篇大约还是首见。作者将它寄给我,以其论述简明扼要,特推荐给《社会科学研究》发表。倭纳的《中国神话与传说》,1924年茅盾先生在《中国神话研究》中曾论及,以为“材料太芜杂,议论太隔膜”,“实在不能叫我们满意”。1925年鲁迅先生在给梁绳纬、傅筑夫信(见《鲁迅书信集》上卷)中说:“沈君评一外人之作,谓不当杂入现今杂说,而仆则以为此实一个问题,不能遽加论定,中国人至今未脱原始思想,的确尚有新神话发生,……故自唐以讫现在之神话恐亦尚可结集,……”信中“沈君”即茅盾先生,“外人之作”即倭纳的《中国神话与传说》;看得出来,两位先生对中国神话的见解,早年曾有过些分歧,鲁迅先生看得似乎更开阔些。倭纳的《中国神话学辞典》是在《中国神话与传说》的基础上,以神仙人物为纲,又加入了好些印度神话人物编写起来的。作者取材虽难免有后起、庞杂之弊,只看见中国神话的“流”而没有看见中国神话的“源”,因而对《山海经》等书,竟视若无睹,未曾道及;然而他的视野开阔,毕竟看见了中国神话有如此浩瀚汪洋的“流”,广采博搜,发为著述,介绍给外国的读者,使彼西方人士,也略知中国神话的丰美,他对中国神话研究作出的贡献,是不可埋没、值得称道的。现在我国有些学者,却只看见中国神话的“源”,只去研究《山海经》等几部书,而没有看见中国神话的“流”,不承认后世的许多书籍中也有中国神话,又是一偏。要知须得“源”、“流”兼顾,才能认识中国神话之全。

关键词：中国神话学英国人传说西方人神仙英吉利人中国神话传说词典辞典中国神话研究《山海经》

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中华文明探源中的神话学证据法

中国古代、近代文学研究 2024年第1期

作者：王宪昭

神话学证据法是一种实证研究与历史文化研究相结合的研究方法，经历了“二重证据法”“三重证据法”到“四重证据法”不断演进的过程，神话证据由单纯的文本逐渐扩展到文物考古、口头叙事、民俗叙事、图像叙事以及物的叙事等多重证据。... 详细信息

神话学证据法是一种实证研究与历史文化研究相结合的研究方法，经历了“二重证据法”“三重证据法”到“四重证据法”不断演进的过程，神话证据由单纯的文本逐渐扩展到文物考古、口头叙事、民俗叙事、图像叙事以及物的叙事等多重证据。神话学证据法的创新主要表现在从重视文献扩展到重视物证和口头传统，并将线性推理拓展到不同性质证据的多维度论证，神话证据的文化属性得到凸显，跨学科特点也得到不断强化。神话学证据法的应用对中华文明探源研究的深入推进，对新时代背景下进一步深化中国古代神话和早期文明研究都具有启示意义。

关键词：中华文明探源中国神话学证据法神话考古

来源：人大复印报刊资料评论

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批判、借鉴与重思:缪勒神话学在中国

文学人类学研究 2021年第1期 156-173页

作者：杨艳中央民族大学外国语学院

缪勒神话学以“太阳神话说”和“语言疾病说”著称。这两大学说虽有局限,也被人类学派超越,但蕴含有关语言隐喻性的洞见,对神话研究至今仍有启迪价值。百余年来,中国学界对缪勒神话学的态度呈现多元演进态势,这也与语言学、宗教学等学... 详细信息

缪勒神话学以“太阳神话说”和“语言疾病说”著称。这两大学说虽有局限,也被人类学派超越,但蕴含有关语言隐喻性的洞见,对神话研究至今仍有启迪价值。百余年来,中国学界对缪勒神话学的态度呈现多元演进态势,这也与语言学、宗教学等学科思潮的演变密切关联。神话学界从20世纪早期间接译介、摒弃缪勒神话学到20世纪中后期对它更加直接、客观的译评,再到21世纪的多维重思和批判性借鉴,这一演变历程主要基于对缪勒《比较神话学》的研究。中国学界还需依据缪勒的其他神话学原作,适度跨越学科边界,更系统深入地研究缪勒神话学,以取其精华。这有益于开放、独立、审慎地发展中国神话学。

关键词：缪勒太阳神话语言疾病中国神话学比较神话学

中国社会科学院重大课题“中华文明探源的神话学研究”：中华文明探源与神话学途径

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学术动态（北京) 2011年第28期 2-8页

“中华文明探源的神话学研究”是2009年立项的中国社会科学院重大课题。中国社会科学院文学所叶舒宪研究员担任课题主持人，文学所比较文学研究室相关科研人员组成课题组。该课预计于2011年12月完成。课题最终成果将呈现为两大系列：“... 详细信息

“中华文明探源的神话学研究”是2009年立项的中国社会科学院重大课题。中国社会科学院文学所叶舒宪研究员担任课题主持人，文学所比较文学研究室相关科研人员组成课题组。该课预计于2011年12月完成。课题最终成果将呈现为两大系列：“探源”系列专著3部，分别是《比较神话学的文明起源研究》、《中国神话学反思与中华文明探源研究》和《中华文明发生史的神话学研究》；“神话学文库资料集成”即译著17部。两个系列共计20册，400余万字。

关键词：中国社会科学院比较神话学中华文明文明探源课题组 2009年中国神话学人员组成

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《神话中国——中国神话学的反思与开拓》

读书 2019年第5期 81-81页

谭佳主编定价:98.00元一批学者从不同学科视角出发,试图给中国神话学带来崭新的视野,阐发出颠覆人们既往观念的见解。如反思二十世纪以来西方中心论主导下的中国神话学研究进路,重构中国神话学的研究框架,同时对顾颉刚和袁珂等前辈的研... 详细信息

谭佳主编定价:98.00元一批学者从不同学科视角出发,试图给中国神话学带来崭新的视野,阐发出颠覆人们既往观念的见解。如反思二十世纪以来西方中心论主导下的中国神话学研究进路,重构中国神话学的研究框架,同时对顾颉刚和袁珂等前辈的研究亦有所修正。更多的学者,则凭借扎实的学问功底,实质性地推进神话学的研究前沿。这些成果,

关键词：中国神话学

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中国神话学论文的选萃

书城 1996年第6期 47-47页

作者：叶舒宪

在十九世纪末,中国人尚不知道什么叫"神话"。可是到了二十世纪末,学界已在庆幸地关注着神话学这样一门新兴学科的成立,并着手清点她在百年间的丰硕果实了。马昌仪先生编的《中国神话学论文选萃》一书便可视为中国的神话学从无到有的第... 详细信息

在十九世纪末,中国人尚不知道什么叫"神话"。可是到了二十世纪末,学界已在庆幸地关注着神话学这样一门新兴学科的成立,并着手清点她在百年间的丰硕果实了。马昌仪先生编的《中国神话学论文选萃》一书便可视为中国的神话学从无到有的第一个世纪的历史存照。

关键词：中国神话学十九世纪二十世纪末新兴学科九十年代华人学者现代神话神话观论文选学术背景