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中国民间音乐家亮相国际民俗大舞台——美国第41届史密森民俗文化节小记

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人民音乐 2007年第11期 78-79页

作者：何红一中南民族大学文学院

第4l届史密森民俗文化节子2007年6月27日-7月8日在美国首都华盛顿举行。这一届的主题为：”湄公河：文化的链接。”文化节邀请了澜沧江一湄公河区域的中国、越南、泰国、老挝、柬埔寨5国参加。中国作为这一盛会的主力，派出由40余位少... 详细信息

第4l届史密森民俗文化节子2007年6月27日-7月8日在美国首都华盛顿举行。这一届的主题为：”湄公河：文化的链接。”文化节邀请了澜沧江一湄公河区域的中国、越南、泰国、老挝、柬埔寨5国参加。中国作为这一盛会的主力，派出由40余位少数民族演员、民间艺人和工作人员组成的代表团赴会。这也是云南乃至中国首次到美国首都华盛顿的国家广场参与大规模的文化展示和交流活动。

关键词：中国民间文化节民俗美国音乐学舞台国际少数民族

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中国民间寺庙:一种文化景观的研究

江汉论坛 1990年第8期 44-51页

作者：周尚意赵世瑜北京师范大学地理系北京师范大学历史系

以往的大多数文化景观研究主要集中于聚落的格局、土地划分格局和建筑这三方面。关于前者,现已有聚落地理学或者乡村地理学和城市地理学专门涉及,而中者则构成经济地理学或农业地理学的研究内容,只有建筑成为文化景观中最主要也最易见... 详细信息

以往的大多数文化景观研究主要集中于聚落的格局、土地划分格局和建筑这三方面。关于前者,现已有聚落地理学或者乡村地理学和城市地理学专门涉及,而中者则构成经济地理学或农业地理学的研究内容,只有建筑成为文化景观中最主要也最易见的部分,我们所研究的民间寺庙便是中国传统社会甚至现代社会中独具特色、但却十分常见的一种建筑。我们之所以挑选这样一种民间宗教信仰建筑作为本文主题,是由于我们认为,该种建筑确是中国下层社会(甚至包括上层社会的部分)文化心理的集中体现。现代地理学已经彻底抛弃了那种只注重空间,而把时间这一尺度留给历史学的片面做法。而文化景观恰恰表现了时间留给空间的印痕,正如乔丹和罗文垂所说,“

关键词：文化景观中国民间寺庙现代地理学中国传统社会龙王庙文化心理民间宗教信仰研究内容神庙

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中国民间宗教思想的几个特点

南开学报（哲学社会科学版） 2007年第3期 93-95页

作者：濮文起天津社会科学院哲学研究所

宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国... 详细信息

宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”(《冯友兰中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》第251页,上海古籍出版社1980年版)这里只谈到佛、道这两个中国历史上的主要宗教,实际上历代还形成和流传有各种民间宗教,更有诸多边疆少数民族宗教和陆续输入中国的外来宗教,都体现一定的宗教思想,同样在历史上发挥过巨大影响。因此,中国宗教思想史的研究不仅是宗教和宗教史研究的重要部分,实际上不论是研究中国历史和文化的哪个领域,都与宗教思想及其发展、演化、意义、作用等状况密切关联。在今天,宗教和宗教思想在现实生活中更继续发挥着重大影响。这样,作为宗教学一个部门的关于宗教思想史的研究,就不只具有重大理论意义,更有迫切的现实意义。多年来我国有关宗教的研究比较疏略,宗教思想史的研究更相对薄弱。以下辑录几篇笔谈,包括本人一篇粗浅的刍议,就开展这方面研究的必要和方法提出一些意见,意在引起重视,开展讨论。敬请批评。

关键词：中国民间宗教思想民间宗教教学意义发展史思想史发生学中国流

中国民间石雕艺术的独特样式——拴马桩石雕艺术解读

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南方文坛 2010年第5期 127-131页

作者：朱连城广西艺术学院美术学院

历史上中国的民族民间石雕艺术,可谓造型丰富,意态万千,它是一个国家民族民俗文化的荟萃,也是不同时代民间世俗审美理想的呈现。而20世纪70年代之后被陕西考古、美术工作者发现的分布在陕西渭北地区的拴马桩石雕,以其造型独特,率真朴拙... 详细信息

历史上中国的民族民间石雕艺术,可谓造型丰富,意态万千,它是一个国家民族民俗文化的荟萃,也是不同时代民间世俗审美理想的呈现。而20世纪70年代之后被陕西考古、美术工作者发现的分布在陕西渭北地区的拴马桩石雕,以其造型独特,率真朴拙,充盈着天籁的神韵和民俗精神殊趣的艺术魅力,引起了艺术界的极大关注。

关键词：石雕艺术中国民间拴马桩民族民俗文化 20世纪70年代解读样式美术工作者

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中国民间狂欢文化溯源

山西师大学报（社会科学版） 2013年第5期40卷 119-122页

作者：骆凡扬州大学文学院江苏扬州225002

狂欢一词在我国汗牛充栋的典籍中并不常见,但这并不意味着狂欢的缺失。稍加识别便可发现许多虽不以狂欢名之却深具狂欢精神的文献记录。本文通过对古代各种风俗史料的勾稽,勾勒出中国人狂欢生活的轮廓:它是以节庆为主要依托,主要发生在... 详细信息

狂欢一词在我国汗牛充栋的典籍中并不常见,但这并不意味着狂欢的缺失。稍加识别便可发现许多虽不以狂欢名之却深具狂欢精神的文献记录。本文通过对古代各种风俗史料的勾稽,勾勒出中国人狂欢生活的轮廓:它是以节庆为主要依托,主要发生在庙观、街市等地,欢会中民众聚集,肆意饮食、纵情享乐,歌舞喧哗、百戏竞集,其重心从以"神、祀"为主,逐渐倾向于"艺",百戏、戏曲演剧等更成为承载民众狂欢情绪的主要载体。中国民众的狂欢生活也是全民参与,颠覆常规,富于狂欢精神的。

关键词：中国民间狂欢文化溯源

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中国民间姓氏堂号堂联的文化透视

中国文化研究 1994年第4期 99-105,4页

作者：王泉根西南师范大学中文系

一、引言:一个长期被忽视的研究课题任何文化都具有传承性。文化不是静态的,而是一个活的流体,是沟通人与人、上代与下代、群体与群体、社区与社区等共存关系的一种社会活动过程。每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产,并... 详细信息

一、引言:一个长期被忽视的研究课题任何文化都具有传承性。文化不是静态的,而是一个活的流体,是沟通人与人、上代与下代、群体与群体、社区与社区等共存关系的一种社会活动过程。每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产,并把它传继给下一代人,使文化成为一个不间断的连续存在。每一个社会、民族或群体都通过不断继承既成文化传统,并在传统文化的基础上发展和创造出新文化。作为中国民间文化的一种特殊存在样式的家族文化,曾在漫长的岁月里影响了中国每一个家族的成员,它记录着家族的发源、生息、荣衰、升沉与变迁,成为一种群体的共通文化心理积淀与行为规范,深深地印记在各自的家族史上。由于各姓氏家族的特征不同,反映在该姓氏家族文化中的内容也各有差异。随着时间的推移和家族的发展,每一个姓氏所拥有的本姓氏家族文化内容,总是越来越丰富、厚重,于是便形成各具特色的姓氏家族文化。广义的家族文化包括家谱、家祠、堂号、堂联、字辈谱、家训、家教、家法、家范、义门、家族民间文学等。如果说家庭是社会的细胞,那么,家族文化则从一个独特的角度,折射出中国民间文化五光十色的生动内涵,并作为一种社会文化遗产,沟通着人与人、上代与下代之间的共存关系。

关键词：家族文化堂号姓氏堂联中国民间郡望家族史民间文化《礼记》社会文化道德文章

中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后

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民俗研究 2008年第4期 247-265页

作者：吕微

刘锡诚先生著《20世纪中国民间文学学术史》于2006年10月由河南大学出版社出版了。这是中国民间文学界的一件大事。尽管中国“有”民间文学这门学问已经百年，但至今还没有一部翔实的学术史著作对这段短暂而漫长的故事加以整理，加以综... 详细信息

刘锡诚先生著《20世纪中国民间文学学术史》于2006年10月由河南大学出版社出版了。这是中国民间文学界的一件大事。尽管中国“有”民间文学这门学问已经百年，但至今还没有一部翔实的学术史著作对这段短暂而漫长的故事加以整理，加以综合，并将故事从头道来。闪此，先生的这部近百万字（准确地说是98万字）的、内容难以想象地充盈的厚重之书，及时地填补了一项学术上的空白。

关键词：学术史著作中国民间民间文学河南大学出版社锡文学界 “有” 故事

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中国民间外交走向新的历史阶段

外交评论（外交学院学报） 1999年第4期19卷 22-25页

作者：高海宽

中国民间的心灵档案——访中央电视台《讲述》制片人梁红

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传媒观察 2006年第9期 8-10页

作者：赵允芳《传媒观察》记者