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天津师范大学学报（社会科学版） 2016年第5期36卷 14-26页

作者：冯尔康南开大学中国社会史研究中心暨历史学院

清朝前期西洋传教士的书简、著作中,将中国人性格概括为爱钱财、怕皇帝、自负为世界文化中心,并赞颂中国君主专制政体及其形成的原因。抱持互鉴的态度,应当承认他们的见识颇有值得称道的成分。但传教士对中国君主集权制政体的赞扬,历史... 详细信息

清朝前期西洋传教士的书简、著作中,将中国人性格概括为爱钱财、怕皇帝、自负为世界文化中心,并赞颂中国君主专制政体及其形成的原因。抱持互鉴的态度,应当承认他们的见识颇有值得称道的成分。但传教士对中国君主集权制政体的赞扬,历史主义地考察也难以全面苟同,更不必用今日的眼光来看了。他们对中国人自负为世界中心之不屑态度,是理所当然的;中国人的世界中心意识,实质上是以君主为中心;西洋近代自然科学传入,人们离奇地生出"西学中源"说,念念不忘世界中心,贻害无穷。中国人的爱财,既有人类本性,又有难于排除的客观原因。人口众多,人均耕地很少,艰于维生。为吃饱饭而爱财,是求生本能,无可厚非;贫而偷盗,当作别论,按照"贫贱不能移"的高标准,是不合格的。"衣食足知荣辱","仓廪实知礼节",管子原谅不知荣辱的穷人,要求富实之人要遵守礼仪规范。业已温饱的国人,更需要深思而自警自励!

关键词：清朝前期西洋传教士中国人性格中国政体互鉴态度

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“领导党制”:类型学视角的中国政体新认识

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探索 2021年第3期 94-105页

作者：陈尧左梦莹上海交通大学国际与公共事务学院上海200030

长期以来,国际社会尤其是西方国家对中国的政体模式存在一种“道德偏见”,质疑中国共产党在国家权力结构中的地位。与西方国家议会内政党不同,对于一些非西方国家的建国型政党而言,政党领导并建立了国家政权,由此形成一种政党—国家体... 详细信息

长期以来,国际社会尤其是西方国家对中国的政体模式存在一种“道德偏见”,质疑中国共产党在国家权力结构中的地位。与西方国家议会内政党不同,对于一些非西方国家的建国型政党而言,政党领导并建立了国家政权,由此形成一种政党—国家体制。依据政体分类逻辑即按照政治权力中心的标准,在政党—国家体制下可以提炼出一种“领导党制”政体模式。中国的“领导党制”是由领导机关(中国共产党)、立法机关(人民代表大会)、行政机关、监察机关、司法机关所构成的“五位一体”模式,这是中国政治发展的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的必然结果。“领导党制”模式突破了传统西方政体理论仅从政党—政府体制角度划分政体类型的做法,为理解某些后发国家的政体提供新的类型学视角的认识。

关键词：政党-国家体制中国政体中国共产党 “领导党制” “五位一体”模式

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“领导党制”：类型学视角的中国政体新认识

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中国政治 2021年第8期

作者：陈尧左梦莹

长期以来，国际社会尤其是西方国家对中国的政体模式存在一种“道德偏见”，质疑中国共产党在国家权力结构中的地位。与西方国家议会内政党不同，对于一些非西方国家的建国型政党而言，政党领导并建立了国家政权，由此形成一种政党—国... 详细信息

长期以来，国际社会尤其是西方国家对中国的政体模式存在一种“道德偏见”，质疑中国共产党在国家权力结构中的地位。与西方国家议会内政党不同，对于一些非西方国家的建国型政党而言，政党领导并建立了国家政权，由此形成一种政党—国家体制。依据政体分类逻辑即按照政治权力中心的标准，在政党—国家体制下可以提炼出一种“领导党制”政体模式。中国的“领导党制”是由领导机关(中国共产党)、立法机关(人民代表大会)、行政机关、监察机关、司法机关所构成的“五位一体”模式，这是中国政治发展的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的必然结果。“领导党制”模式突破了传统西方政体理论仅从政党—政府体制角度划分政体类型的做法，为理解某些后发国家的政体提供新的类型学视角的认识。

关键词：政党—国家体制中国政体中国共产党 “领导党制” “五位一体”模式 party-state system China's state polity the CPC the leading party system "five in one" model

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孟德斯鸠中国法律观的洞见与误读——基于法律东方主义的反思

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兰州大学学报（社会科学版） 2017年第3期45卷 76-84页

作者：蒋海松湖南大学法学院

作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政... 详细信息

作为世界著名思想家,孟德斯鸠中国政体观与法律观具有深远影响。孟德斯鸠构建了近代经典的政体类型学,他将政体分为共和政体、君主政体和专制政体三种模式,并探讨了它们各自具有的德性、荣誉和恐怖的精神原则。他判定传统中国是专制政体的典型,其法度构建体现了专制的恐怖精神,并与礼教紧密互动。传统中国有关政体研究基本付之阙如。,氏言说通过梁启超、严复等传入中国后,成为中国批判专制、革命变法的重要理论武器,中国思想界亦开始了有关政体问题的深度研究。但其中国法律观灼见与偏见交集,洞察与误读共有,具有双重性。其误读的原因多样,既有因资料缺失而对中国刑罚的失真观察,也有方法论上的以偏概全,如以中国奸商为例批判中国普遍国民性,更多还出自东西文明比较的文化偏见。孟德斯鸠中国法律观因而成为东方专制主义与法律东方主义的重要源头与范本之一,对此需要理性对待与清醒反思。

关键词：孟德斯鸠法律东方主义东方专制主义政体中国政体

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