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中国社会科学 1990年第6期 145-158页

作者：谢柏梁上海戏剧学院戏文系中国戏剧史教研室

本文试图对中国古典悲剧的美学特征进行系统的探讨。作者从悲剧起因于欲望、悲剧冲突的程式化和悲剧意境追求的核心作用三个方面进行详尽的论述。同时,与西方悲剧理论相比照,指出了它们之间的共通性,揭示了中国悲剧更多的特殊性。

关键词：中国悲剧美学特征悲剧冲突西方悲剧窦娥冤核心作用欲望悲剧人物审美理想审美观照

中国悲剧学研究的新拓展——《世界悲剧文学史》简评

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学术月刊 1997年第4期29卷 112-113页

作者：高积

悲剧学是人类历史上源远流长而最具魅力、堂庑广博因此也值得深究的文化现象和学术热点之一.我国严格意义上的悲剧学研究,应从王国维开始.本世纪初叶,王国维认为我国的一些古典悲剧,完全可以当之无愧地列入世界大悲剧之林.

关键词：悲剧文学中国悲剧西方悲剧理论新拓展王国维悲剧文化悲剧观念悲剧史理论探讨《汉宫秋》

中国悲剧史的创始之作——《中国悲剧史纲》评介

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学术月刊 1995年第2期27卷 74-75页

作者：江巨荣

西方历来重视悲剧。悲剧创作和理论都极发达。但在我国传统的戏剧美学理论中并没有如现今广泛使用的“悲剧”概念,也不曾用这种观念来研究整理我们的戏剧遗产。直到本世纪初,一些通晓中外戏剧史、美学的理论家才把西方悲剧论引入我国的... 详细信息

西方历来重视悲剧。悲剧创作和理论都极发达。但在我国传统的戏剧美学理论中并没有如现今广泛使用的“悲剧”概念,也不曾用这种观念来研究整理我们的戏剧遗产。直到本世纪初,一些通晓中外戏剧史、美学的理论家才把西方悲剧论引入我国的戏剧研究,始在理论上接轨。但中国悲剧史的研究仍然进展缓慢,以致于近百年里还没有一部悲剧史。这无疑是我国戏剧史、戏剧美学研究中的一个缺陷。最近,由上海学林出版社出版、青年学者谢柏梁撰写的《中国悲剧史纲》,既探讨了中国悲剧作品和理论观念形成的过程,

关键词：中国悲剧悲剧史悲剧文化《史纲》悲剧创作悲剧作品美学本质审美特征戏剧史 “悲剧”

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中国悲剧阶段性呈现之原因初探

戏曲艺术 1991年第3期12卷 21-25页

作者：黄仕忠

悲剧的出现,总是有着某种阶段性。这在东方和西方戏剧史上都是相同的。宋末元初和明末清初,即是中国悲剧发展史上的两个活动高潮时期。为什么悲剧活动会发生这种阶段性的现象,这是一个值得探讨的问题。我以为,悲剧热潮的兴起,至少取决... 详细信息

悲剧的出现,总是有着某种阶段性。这在东方和西方戏剧史上都是相同的。宋末元初和明末清初,即是中国悲剧发展史上的两个活动高潮时期。为什么悲剧活动会发生这种阶段性的现象,这是一个值得探讨的问题。我以为,悲剧热潮的兴起,至少取决于两个方面的因素。一是社会本身提供悲剧素材的情况。通常由于现实社会大量的悲剧性事件和整个社会的悲剧性感受,刺痛了人们的神经,呼唤着悲剧,结果便是所谓“乱世出悲剧”。二是悲剧创作主体方面条件的具备状况。悲剧的要求通常首先来自下层民间,

关键词：中国悲剧原因初探宋末元初悲剧创作杂剧创作神仙道市民阶层戏剧史赵贞女戏曲创作

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儒道释文化对中国悲剧艺术的美学影响

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第3期46卷 46-52页

作者：何艳珊广州大学音乐舞蹈学院广东广州510006

受儒道释文化之影响,中国悲剧艺术表现出了和西方悲剧不同的形态特质,比如道德伦理的教化功能、类型化的人物设定、悲喜交构的情节设置、大团圆结局、超越精神和圆融性等等。然而形态上的差异并不影响这些作品在实质上的悲剧性质,无论... 详细信息

受儒道释文化之影响,中国悲剧艺术表现出了和西方悲剧不同的形态特质,比如道德伦理的教化功能、类型化的人物设定、悲喜交构的情节设置、大团圆结局、超越精神和圆融性等等。然而形态上的差异并不影响这些作品在实质上的悲剧性质,无论是《赵氏孤儿》、《窦娥冤》还是《桃花扇》和《红楼梦》,其中所体现的悲剧气氛和悲剧理念都是显而易见的。因此探寻中国悲剧艺术的美学根基、考察中国传统文化对于悲剧观念的独特理解就具有了追本溯源的学术意义。

关键词：儒道释中国悲剧教化功能超越精神圆融特质

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论当代中国悲剧的诗美追求

社会科学战线 1998年第2期 92-98页

作者：周安华南京大学戏剧影视研究所

当代中国悲剧给人的直观印象十分强烈,以至于看惯了一种悲剧样式(理性的写实悲剧)的老一辈戏剧观众长时间感到陌生和迷惘。如果我们用简洁的文字描述获得的印象,那么,可以概括为:突破传统的“三一律”、“四堵墙”的舞台限制,借鉴布莱... 详细信息

当代中国悲剧给人的直观印象十分强烈,以至于看惯了一种悲剧样式(理性的写实悲剧)的老一辈戏剧观众长时间感到陌生和迷惘。如果我们用简洁的文字描述获得的印象,那么,可以概括为:突破传统的“三一律”、“四堵墙”的舞台限制,借鉴布莱希特戏剧以及中国戏曲象征、抽象、虚拟的表现方法,把歌队、面具、鼓乐、舞蹈等艺术手段统一和谐地揉在一起,以浓烈醇郁的诗情画意进行深刻犀利的灵魂剖析、触及内心的情感交流,使整个悲剧在心理层面上化为一首梦幻曲。这对悲剧家来说,可谓摆脱了对具体、琐碎的现象世界的逼真描绘,超越了浅层次的对丑恶的揭露和对美善的颂扬,浩叹短吁间在浓缩的图景里展示出当代人民大众的奋斗、挫折与坚韧不拔。这是当代启示录,它引导一代人对社会人生予以深沉的反思。

关键词：中国悲剧现实主义悲剧诗美追求剧作家现代悲剧悲剧诗美当代中国悲剧环境假定性观众

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论朱光潜的中国悲剧研究

社会科学战线 2012年第11期 157-161页

作者：王岩熊元义宁波城市职业技术学院财会金融学院浙江宁波315100 <文艺报>社理论部北京100125

朱光潜始终认为中国没有悲剧存在。朱光潜这种对中国悲剧的认识并不是他存在民族文化虚无主义倾向,而是他的美学理论存在局限。朱光潜的美学理论认为美是人的生命力的自由释放和畅通,而不是人类社会生活的真善美战胜假恶丑的历史发展;... 详细信息

朱光潜始终认为中国没有悲剧存在。朱光潜这种对中国悲剧的认识并不是他存在民族文化虚无主义倾向,而是他的美学理论存在局限。朱光潜的美学理论认为美是人的生命力的自由释放和畅通,而不是人类社会生活的真善美战胜假恶丑的历史发展;强调美感是一种生命的自由律动,而不是对人类社会生活的真善美战胜假恶丑的历史发展的真实反映。朱光潜美学理论的这种缺陷严重制约了他对中国悲剧的正确认识。朱光潜不能正确把握中国悲剧,深刻说明理论的贫困是制约中国当代文艺批评发展的瓶颈所在。

关键词：中国悲剧美学理论朱光潜

熊元义文艺理论专著《中国悲剧引论》研讨会纪要

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文艺理论与批评 2008年第3期 140-142页

作者：艾珊歌蔡诗华

2008年1月18日上午,中国作家协会重点作品扶持办公室和《文艺报》社、解放军文艺出版社、《文艺理论与批评》杂志社在中国作家协会联合举办"熊元义文艺理论专著《中国悲剧引论》研讨会".来自全国各地近40位专家学者与会.会议由中国作家... 详细信息

2008年1月18日上午,中国作家协会重点作品扶持办公室和《文艺报》社、解放军文艺出版社、《文艺理论与批评》杂志社在中国作家协会联合举办"熊元义文艺理论专著《中国悲剧引论》研讨会".来自全国各地近40位专家学者与会.会议由中国作家协会创研部副主任彭学明主持.

关键词：《文艺理论与批评》中国悲剧熊元义引论专著中国作家协会纪要《文艺报》

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《回到中国悲剧》

文艺研究 1999年第6期 151-152页

作者：赵建忠

戏以载道:中国悲剧与西方悲剧的本质区别——兼论大团圆结局的根源

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四川戏剧 2011年第4期 26-27页

作者：廖建荣广东工业大学

王国维是用西方悲剧理论系统研究中国悲剧的第一人，他在《红楼梦评论》里分析，《红楼梦》最大的美学价值在于它与中国传统的乐天精神相悖．可以说是一种真正意义上的悲剧；而其他作品由于大团圆结局，所以算不上是真正的悲剧。虽然后... 详细信息

王国维是用西方悲剧理论系统研究中国悲剧的第一人，他在《红楼梦评论》里分析，《红楼梦》最大的美学价值在于它与中国传统的乐天精神相悖．可以说是一种真正意义上的悲剧；而其他作品由于大团圆结局，所以算不上是真正的悲剧。虽然后来他也做出修正，说《桃花扇》《赵氏孤儿》也是悲剧。但是后来的学者公认大团圆结局是中国悲剧与西方悲剧的本质区别，而中国是否有悲剧的争议也是围绕着大团圆结局来展开的。

关键词：西方悲剧中国悲剧本质大团圆结局《红楼梦评论》载道《赵氏孤儿》《红楼梦》