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从“欧洲中心论”到“中国中心论”——对西方学者中国经济史研究新趋向的思考

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中国经济史研究 2006年第2期 21-29页

作者：林甘泉中国社会科学院历史所 100732

《白银资本》、《大分流》中译本出版以后,引起了我国史学界广泛的注意和讨论。本文作者在阅读这些著作和参加几次讨论会后,对“欧洲中心论”和“中国中心论”以及相关的方法论问题做了进一步探讨。本文认为弗兰克对“欧洲中心论”的批... 详细信息

《白银资本》、《大分流》中译本出版以后,引起了我国史学界广泛的注意和讨论。本文作者在阅读这些著作和参加几次讨论会后,对“欧洲中心论”和“中国中心论”以及相关的方法论问题做了进一步探讨。本文认为弗兰克对“欧洲中心论”的批评是切中肯綮的。但“欧洲中心论”在西方学者中的影响是复杂的,应当具体分析。至于他把马克思的学说也指为“欧洲中心论”则是风马牛不相及的。本文还认为柯文的“中国中心观”与弗兰克的“中国中心论”不同,前者只是一种观察和研究中国历史的视角取向,而后者则认为:“直到19世纪之前‘中央之国’实际上是世界经济的某种中心”,这种观点如同天方夜谭。最后,本文认为弗兰克对资本主义生产方式的否定也是难以成立的。

关键词：欧洲中心论中国中心论资本主义生产方式

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全球化叙事与汉学的问题意识

上海大学学报（社会科学版） 2024年第1期41卷 56-73页

作者：黄卓越北京语言大学汉学研究所北京100083

自20世纪90年代初全球史研究于国际学界兴起之后,当代汉学与中国研究领域便对之做出了迅速的回应,并以独特的问题意识与叙事方式嵌入这场事关“总局”的研究进程中,不仅重构了人们对中国与世界关系的认知,也为全景式的全球史研究提供了... 详细信息

自20世纪90年代初全球史研究于国际学界兴起之后,当代汉学与中国研究领域便对之做出了迅速的回应,并以独特的问题意识与叙事方式嵌入这场事关“总局”的研究进程中,不仅重构了人们对中国与世界关系的认知,也为全景式的全球史研究提供了一颇具分量的侧角。为对这些持续呈现的论述做一系统化的梳理,有必要将之解析与提炼为两个有所分化的视角,即以西方全球化为主导的普遍主义叙述及带有泛亚化特征且“以中国为中心”的区域主义叙述,就此可以见到,尽管后者也构成了与前者的某种互补与抵消关系,但也证明了在对待全球化与中国关系时人们持有的多重立场与态度。在此基础上,也需对一些新近出现的扩充性态势做出补充描述与评述。

关键词：全球化叙事全球史汉学东亚研究西方中心论中国中心论 “文学世界”

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从“欧洲中心论”到“中国中心论”

经济史 2006年第5期

作者：林甘泉

《白银资本》、《大分流》中译本出版以后，引起了我国史学界广泛的注意和讨论。本文作者在阅读这些著作和参加几次讨论会后，对“欧洲中心论”和“中国中心论”以及相关的方法论问题做了进一步探讨。本文认为弗兰克对“欧洲中心论”的... 详细信息

《白银资本》、《大分流》中译本出版以后，引起了我国史学界广泛的注意和讨论。本文作者在阅读这些著作和参加几次讨论会后，对“欧洲中心论”和“中国中心论”以及相关的方法论问题做了进一步探讨。本文认为弗兰克对“欧洲中心论”的批评是切中肯綮的。但“欧洲中心论”在西方学者中的影响是复杂的，应当具体分析。至于他把马克思的学说也指为“欧洲中心论”则是风马牛不相及的。本文还认为柯文的“中国中心观”与弗兰克的“中国中心论”不同，前者只是一种观察和研究中国历史的视角取向，而后者则认为：“直到19世纪之前‘中央之国’实际上是世界经济的某种中心”，这种观点如同天方夜谭。最后，本文认为弗兰克对资本主义生产方式的否定也是难以成立的。

关键词：欧洲中心论中国中心论资本主义生产方式

来源：人大复印报刊资料评论

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“西方中心论”的“非”与“是”

学术前沿 2022年第9期 84-92页

作者：仲伟民清华大学人文学院历史系

“西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方... 详细信息

“西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方中心”实际是一个客观历史事实,即欧洲许多国家及后来的美国等先后实现了现代化,他们就是这一时期世界历史的引领者。如仅就此而言,则“西方中心论”有其合理之处。随着新时期中国经济的崛起和中国国际地位的提高,不仅“西方中心论”再次遇到挑战,而且不少学者甚至提出了“中国中心论”的命题,这既背离了历史实际,也与现实世界不相符合,需要我们特别警惕。

关键词：西方中心论中国中心论种族主义现代化理论前现代

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云南与内地:和谐共融的整体(代主持人语)

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期54卷 1-4页

作者：林超民云南大学历史与档案学院云南昆明650091

2021年新北市八旗文化/远足文化事业股份有限公司出版杨斌著,韩翔中翻译的《流动的疆域:全球视野下的云南与中国》一书。出版商宣扬这本书“反思中国历史特殊论”“制造云南就是创造中国”,鼓吹“跳脱中国中心论与汉人中心论”。

关键词：历史特殊论和谐共融全球视野主持人出版商中国中心论云南

战争、国家形成与公民权：春秋战国与近代早期欧洲比较

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世界经济与政治 2008年第9期 6-20页

作者：许田波徐进美国圣母大学政治学系中国社会科学院世界经济与政治研究所

国家形成理论致力于重现公民权和民主化的军事基础,认为公民权应被理解为国家与社会之间就战争物资进行"谈判"的副产品。作者在对春秋战国国际体系及近代早期欧洲体系中的国家形成过程进行比较研究后认为,如果公民权源于国际竞争,那么... 详细信息

国家形成理论致力于重现公民权和民主化的军事基础,认为公民权应被理解为国家与社会之间就战争物资进行"谈判"的副产品。作者在对春秋战国国际体系及近代早期欧洲体系中的国家形成过程进行比较研究后认为,如果公民权源于国际竞争,那么在春秋战国时期的国际体系中,统治者也曾为了鼓动民众参战和为国牺牲而做出了三项让步:言论自由、司法公正和经济福利。作者提出一个世界政治的动态理论,认为国家形成过程中的制衡逻辑是公民权跨越时空分别在春秋战国时期和近代早期欧洲兴起的主要因素。公民权在春秋战国时期没落的根本原因是严重低估了制衡逻辑的对手,即支配逻辑;而公民权得以在西方演变为民主制度的关键因素在于支配逻辑的相对弱势。

关键词：春秋战国国际体系近代早期欧洲体系欧洲中心论中国中心论国家形成国家-社会关系

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孔飞力的中国现代国家观研究

孔飞力的中国现代国家观研究

作者：周亚婷上海师范大学

学位级别：硕士

文艺复兴、宗教改革之后,欧洲各国经历了数个世纪纷纷建立起了现代国家。在鸦片战争被迫打开国门后,中国也逐渐开始探索建立现代国家的道路。但如何理解中国现代国家的建构,却并不是一件易事。而在探讨中国现代国家的学者中,孔飞力无疑... 详细信息

文艺复兴、宗教改革之后,欧洲各国经历了数个世纪纷纷建立起了现代国家。在鸦片战争被迫打开国门后,中国也逐渐开始探索建立现代国家的道路。但如何理解中国现代国家的建构,却并不是一件易事。而在探讨中国现代国家的学者中,孔飞力无疑是其中的佼佼者。虽然其著作不多,专题研究中国现代国家构建问题的也仅有《中国现代国家的起源》一书,但是他的研究却打破了美国中国学一以贯之的研究模式,为研究近代中国的发展与演变提供了新的思路,也因此被称为继费正清之后美国中国学第二代领军人物。《中国现代国家的起源》被认为是孔飞力有关中国政治变迁的大成之作,总结性地概括了他对于中国近代社会政治转型这一重大问题的看法。何为“现代国家”?它在中国又是如何形成的?这是孔飞力着重讨论并要解决的中心问题。他认为现代国家的形成有着多种可能的路径,其形式和构成有着不同的特征,对此的探讨没有一定之规。孔飞力认为,理解现代中国,需要回到对于晚清社会政治变迁的历史研究中去。他强调中国现代国家构建的要素,并不是仅仅产生于外部危机之中,也产生于困扰晚清帝国的多方面的国内危机之中。因此在他看来,现代国家的起源,需要从中国自己思想传统中寻找。在集中探讨中国现代国家形成的问题时,孔飞力将讨论的重点集中在关系到“现代国家”形成的“根本性问题”及与之相关联的“根本性议程”上来,并提出了一些极为精辟的看法。在此,孔飞力以政治参与、政治竞争、政治控制为主轴,将中国现代国家形成归结为三组相互关联的矛盾:第一,扩大政治参与与维护政权统治之间的矛盾;第二,扩大政治竞争与公共利益的加强之间的矛盾;第三,国家的财政需求与地方社会财政需求之间的矛盾。本文共分为五个部分:除去绪论外,另外四个部分分别梳理了孔飞力的中国现代国家观形成的理论来源、基本观点、理论特点和理论评析,形成系统而完整的阐释框架。第一部分较为全面地综述了国内外有关孔飞力学术思想的研究;第二部分主要从时代背景与学术经历、西方学者对现代国家的研究、海外中国学的研究三个方面切入分析了孔飞力中国现代国家观的思想渊源;第三部分则以《中国现代国家的起源》一书为切入点,以政治参与与国家权力、政治竞争与公共利益、政治控制和国家财政为主线,具体探讨孔飞力对中国现代国家建构的理解。第四部分通过比较的视野,从“内部”史观与“外部”史观的统一、传统与现代的延续、中国经验与普适范式之间的联系三个方面来凸显出孔飞力的中国现代国家观的特点。第五部分是对孔飞力的中国现代国家观进行全面评析,以充分挖掘其思想的价值,并使我们形成对这一理论较为客观和清晰的认识。总体来看,孔飞力的研究带给我们这样的启示——我们必须回归实际的历史情境中思考国家的起源和发展问题,立足于本国国情和实际,重视中国传统中的现代因素,走符合中国实际的发展道路。

关键词：中国现代国家根本性议程中国中心论西方中心主义 “冲击—回应”模式

战争、国家形成与公民权：春秋战国与近代早期欧洲比较

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中华文明的世界主义对于构建全球伦理可有之贡献

政治学 2008年第12期 6-20页

作者：许田波

国家形成理论致力于重现公民权和民主化的军事基础，认为公民权应被理解为国家与社会之间就战争物资进行“谈判”的副产品。作者在对春秋战国国际体系及近代早期欧洲体系中的国家形成过程进行比较研究后认为，如果公民权源于国际竞争，... 详细信息

国家形成理论致力于重现公民权和民主化的军事基础，认为公民权应被理解为国家与社会之间就战争物资进行“谈判”的副产品。作者在对春秋战国国际体系及近代早期欧洲体系中的国家形成过程进行比较研究后认为，如果公民权源于国际竞争，那么在春秋战国时期的国际体系中，统治者也曾为了鼓动民众参战和为国牺牲而做出了三项让步：言论自由、司法公正和经济福利。作者提出一个世界政治的动态理论，认为国家形成过程中的制衡逻辑是公民权跨越时空分别在春秋战国时期和近代早期欧洲兴起的主要因素。公民权在春秋战国时期没落的根本原因是严重低估了制衡逻辑的对手，即支配逻辑；而公民权得以在西方演变为民主制度的关键因素在于支配逻辑的相对弱势。

关键词：春秋战国国际体系近代早期欧洲体系欧洲中心论中国中心论国家形成国家－社会关系

来源：人大复印报刊资料评论

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北京行政学院学报 2003年第3期 71-76页

作者：张耀南北京行政学院政治学教研部北京100044

中华文明自古就有一个世界主义的传统 ,有破“国家中心论”的较低层次的世界主义 ,如梁启超、顾炎武 ;有破“区域中心论”的较高层次的世界主义 ,如先秦诸家 ;有破“人类中心论”的最高层次的世界主义 ,如张载、陆象山、康有为。世界主... 详细信息

中华文明自古就有一个世界主义的传统 ,有破“国家中心论”的较低层次的世界主义 ,如梁启超、顾炎武 ;有破“区域中心论”的较高层次的世界主义 ,如先秦诸家 ;有破“人类中心论”的最高层次的世界主义 ,如张载、陆象山、康有为。世界主义的各种形态 ,在中华文明中是齐备的。建立“全球伦理”这座大厦 ,需要动用全人类的智慧资源。中华文明之世界主义在此重大构建活动中 ,至少可有如下之贡献 :可以对全球伦理之各项要求提供全方位的支持 ;可以纠全球伦理之所偏 ,帮助全球伦理获得平衡稳定的发展 ;可以为全球伦理之实现提供方法与途径 ;可以提升全球伦理之视野 ,使全球伦理真正成为“普世伦理”或“普遍伦理” ,把全球伦理之“全球”视野 ,提升到“宇宙”视野、“天下”

关键词：中华文明世界主义全球伦理中国中心论