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作者：丁思元厦门大学外文学院

作为"香远益清、亭亭净植"的荷莲,其处浊而不染,色艳而无媚的品性,有着天然的高洁之美,更象征了不染嚣尘烦恼的智慧品境,是历来中外文人墨客借以抒怀咏志的不二之选。为研究中法两国异域文化背景下的文学创作特点,本文选取了朱自清的《... 详细信息

作为"香远益清、亭亭净植"的荷莲,其处浊而不染,色艳而无媚的品性,有着天然的高洁之美,更象征了不染嚣尘烦恼的智慧品境,是历来中外文人墨客借以抒怀咏志的不二之选。为研究中法两国异域文化背景下的文学创作特点,本文选取了朱自清的《荷塘月色》与马拉美《白色的睡莲》基于比较文学的视角进行分析。阐明了作品最终体现的审美体验上殊途同归的深层原因。并受此启发,就如何克服文化差异,更加完整准确地鉴赏异域文学作品及其欲表达的思想意境等提出了自己的思考。

关键词：空无意象中和之境审美趣味

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“意义—感通”的教化哲学——儒家教育思想要义新释

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教育学报 2016年第6期12卷 104-110页

作者：于述胜向辉北京师范大学教育学部北京100875

能够全面展现儒家教育思想要义的,不是《学记》,而是《大学》与《中庸》。以《学记》为中国第一本教育专著,来自于中国现代教育学的"知识—技术"视野。儒家教育哲学之根本在于教化。"意义"与"感通",是构成这一教化哲学的两个基本方面。... 详细信息

能够全面展现儒家教育思想要义的,不是《学记》,而是《大学》与《中庸》。以《学记》为中国第一本教育专著,来自于中国现代教育学的"知识—技术"视野。儒家教育哲学之根本在于教化。"意义"与"感通",是构成这一教化哲学的两个基本方面。"意义"为其学术宗旨,"感应"为其意义生成机制,"感通"乃"感应"之充分而顺畅实现。"意义"与"感通"会归于内尽其性、外与物谐的中和之境。在字面上,"感(应)通"虽可理解为互动互通、相互作用乃至于"刺激—反应"等,但后者并不足以尽其神韵。"感通"的独特之处,在于它是以"气"(从而也是以"情")为根基的一体联动。它体现了儒学的独特教化精神:讲究情理,强调从情感的投入入手,让一己的整个生命融入世界,在生命与生命的整体互动中生成人生之意义、传达人生之意义。

关键词： “意义” “感通” 教化哲学中和之境儒家教育思想

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王原祁山水画构图研究

王原祁山水画构图研究

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作者：靳昊齐齐哈尔大学

学位级别：硕士

在传统绘画理论中,中国山水画构图又被称之为“章法”、“布局”。山水画构图是艺术家展现个人艺术思想,体现其对客观事物理解,并将创作意图最终视觉化,以形成个人艺术风格的重要途径之一。因此从古至今,构图都是山水画创作过程中最重... 详细信息

在传统绘画理论中,中国山水画构图又被称之为“章法”、“布局”。山水画构图是艺术家展现个人艺术思想,体现其对客观事物理解,并将创作意图最终视觉化,以形成个人艺术风格的重要途径之一。因此从古至今,构图都是山水画创作过程中最重要的课题之一。清初画家王原祁是第一个在画论中提出“龙脉”构图理论的人。王原祁在其《雨窗漫笔》中提出的关于“龙脉”的构图理论,是对中国传统绘画构图的继承与创新。他不仅将堪舆学理论运用在绘画中,还把“龙脉为体,开合起伏为用”的构图主张贯穿于山水画的构图法则中,从而形成了独具特色的构图形式,并把中国山水画构图的重要性提升到了一个前所未有的高度。当然,尽管以王原祁为代表的清初“四王”在悉心探研古人的态度上,其认真程度无可挑剔,但还是有很多学者对于他们的艺术成就提出了质疑和批判。比如王原祁的历史地位和绘画成就,一直受到美术学者的批判和否定,认为他的作品流于形式,他的“龙脉”构图法也就是“小块积大块”的拼凑。在新文化运动中,对于四王的攻讦极为强烈。陈独秀等人提出“革‘四王’的命”,陈独秀曾说:“我家所收藏和见过王的画,不下二百多件,内中有‘画题’的不到十分之一,大概都用那‘临’、‘摹’、‘仿’、‘模’四大本领,复写古画,自家创作的简直可以说没有。”可以说,陈独秀对“四王”的评价是片面和不准确的。而这些观点对于20世纪的美术界如何看待四王的艺术成就也产生了深远的消极影响。不过,今天的美术界开始对“四王”的绘画成就进行重新认识和客观评价。对如何客观、正确的评价“四王”,也存在各种分歧和讨论。但有一点是可以肯定的,就是“四王”对于宋元的山水画表现技法,进行了卓有成效的总结和发挥,对于继承和发扬中华民族的文化遗产也是颇有贡献的。尤其是王原祁提出的“龙脉”之说,不仅对于当时山水画的发展有着巨大的影响,也同时对中国现阶段绘画艺术产生着深远的影响。

关键词：龙脉经营位置大君气象中和之境

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化“二王”行草笔法入楷则——吴玉如《张伯苓碑》浅析

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书法 2023年第4期 110-112页

作者：孟雷李云光不详

本文以吴玉如所书《张伯苓碑》为研究对象,通过阐释吴玉如的书法美学观念、学习魏碑的历程、笔法及结体等方面的特点,探讨吴玉如魏碑书法的独特艺术风格以及其书作《张伯苓碑》达到的美与善、文与质相统一的“中和”之境。

关键词：张伯苓碑 “二王”行草笔法入楷则中和之境

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“意义—感通”的教化哲学

引用

教育学 2017年第4期

作者：于述胜向辉

能够全面展现儒家教育思想要义的，不是《学记》，而是《大学》与《中庸》。以《学记》为中国第一本教育专著，来自于中国现代教育学的“知识—技术”视野。儒家教育哲学之根本在于教化。“意义”与“感通”，是构成这一教化哲学的两个... 详细信息

能够全面展现儒家教育思想要义的，不是《学记》，而是《大学》与《中庸》。以《学记》为中国第一本教育专著，来自于中国现代教育学的“知识—技术”视野。儒家教育哲学之根本在于教化。“意义”与“感通”，是构成这一教化哲学的两个基本方面。“意义”为其学术宗旨，“感应”为其意义生成机制，“感通”乃“感应”之充分而顺畅实现。“意义”与“感通”会归于内尽其性、外与物谐的中和之境。在字面上，“感(应)通”虽可理解为互动互通、相互作用乃至于“刺激—反应”等，但后者并不足以尽其神韵。“感通”的独特之处，在于它是以“气”(从而也是以“情”)为根基的一体联动。它体现了儒学的独特教化精神：讲究情理，强调从情感的投入入手，让一己的整个生命融入世界，在生命与生命的整体互动中生成人生之意义、传达人生之意义。

关键词： “意义” “感通” 教化哲学中和之境儒家教育思想 Yi yi Gan tong edificatory philosophy equilibrium and grand harmony Confucian educational thoughts

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