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翻译伦理视域下中医产科典籍《达生编》英译本对比研究

翻译伦理视域下中医产科典籍《达生编》英译本对比研究

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作者：张扬中南林业科技大学

学位级别：硕士

《达生编》是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书。问世后百余年间因篇幅短小实用价值极高,曾多次重刊。十九世纪来华传教士雒魏林(William Lockhart)和嘉约翰(John Glasgow Kerr)相继了解到该部产科医书,并将其翻译为英文,发表在国... 详细信息

《达生编》是清代早期问世的一部价值颇高的产科专书。问世后百余年间因篇幅短小实用价值极高,曾多次重刊。十九世纪来华传教士雒魏林(William Lockhart)和嘉约翰(John Glasgow Kerr)相继了解到该部产科医书,并将其翻译为英文,发表在国外医学杂志上。两部全译本互为补充,推动该典籍对外传播。翻译伦理是翻译活动中应该遵循的道德规范和行为准则,用来规范翻译行为,发掘翻译规律和翻译活动的本质属性。20世纪90年代以来,翻译伦理研究得到越来越多翻译研究者的关注。其中安德鲁·切斯特曼(Andrew Chesterman)提出的五大翻译伦理模式(再现伦理、服务伦理、交际伦理、规范伦理以及承诺伦理)为翻译研究提供了较为全面的理论框架。目前中医典籍翻译研究鲜有涉及翻译伦理,且现存《达生编》相关研究主要聚焦在原文本身和译本的个例分析,鲜见从翻译伦理的角度对两译本对比分析。本文以切斯特曼的五大翻译伦理模式为理论基础,基于定性分析和定量分析相结合的研究方法,对雒魏林和嘉约翰的《达生编》两个英译本进行对比。研究结果表明:1.在再现伦理上,雒译本和嘉译本都遵循了再现伦理。借助语料库分析工具AntConc 4.2.0,ParaConc,WordSmith 4.0等分析自建语料库文本,研究发现对于原文风格再现,雒译本篇幅较嘉译本更完整,但嘉译本短句使用较多,对应原文文言语体风格,两译本在不同方面再现了原文。2.在服务伦理上,雒魏林倾向于服务目标读者,嘉约翰倾向于服务赞助人。本研究通过问卷调查,统计英语母语读者对两译本的接受情况,发现雒译本相较嘉译本更受读者欢迎。嘉约翰为了服务其赞助人即教会,译本出现较多误译和漏译,倾向呈现中医负面形象。3.在交际伦理上,雒魏林和嘉约翰表现相当,都促进了中医文化对外传播。对中医负载词和原文文学性翻译,两译者都采用直译和意译相结合的翻译手法,注重原文本语义在目标语中的呈现。4.在规范伦理上,雒译本较嘉译本更遵从规范伦理。雒译本对药方的翻译更严肃权威,综合采用意译、音译加注,而嘉约翰只关注药方名字面意思,以音译、直译和模糊化处理,没有深入挖掘药方具体内容。5.在承诺伦理上,雒魏林希望翻译《达生编》能丰富西医体系,遵守翻译的承诺伦理,嘉约翰则带着批判的态度为西方医学界分享该译作,忽视了译者的承诺伦理。总的来说,《达生编》两译本不同程度上传达了原作者的意图,传播了中医产科文化,但传教士的特殊身份也使其译文既有共性和个性,对翻译伦理的遵循也有异同。从翻译伦理视角对《达生编》两英译本进行对比研究,不仅能增强该理论的阐释力,证明翻译伦理在译本评价与译本对比中发挥的积极作用,亦为《达生编》译本的研究提供了新视角,为中医典籍译介提供新思路。

关键词：《达生编》翻译伦理中医产科典籍雒魏林译本嘉约翰译本

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译介学视角下中医产科典籍《达生编》英译本对比研究

译介学视角下中医产科典籍《达生编》英译本对比研究

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作者：卢浪中南林业科技大学

学位级别：硕士

明清以降,伴随“西医东渐”的浪潮,西方医学经由来华传教士不断涌入中国,而“产科东渐”的历程却屡屡受阻,“产科”成为十八至十九世纪西医难以“入侵”中国的一个领域。在此历史背景下,清代民间广为流传的《达生编》成为传教士管窥中... 详细信息

明清以降,伴随“西医东渐”的浪潮,西方医学经由来华传教士不断涌入中国,而“产科东渐”的历程却屡屡受阻,“产科”成为十八至十九世纪西医难以“入侵”中国的一个领域。在此历史背景下,清代民间广为流传的《达生编》成为传教士管窥中医妇产科和接生传统的稀有渠道。《达生编》又名《达生篇》、《产家达生编》,刊于清康熙五十四年,为亟斋居士所撰,是首部被译为英文的中医产科典籍,堪称中西产科互识之“镜”。三百零八年来,《达生编》的英译蔚为大观、译本迭出,先后诞生了四个各具特色的英译本,即雒魏林全译本(1842)、赖玛西摘译本(1890)、嘉约翰全译本(1894)以及马士敦和刘医生摘译本(1923)。四译本互为补充、相互促进,共同推动了该典籍的传播、研究与接受,而嘉译本的遇冷遭贬与雒译本走红获褒的命运形成了鲜明的对比。近年来,《达生编》相关研究主要聚焦其本体,而其为数不多的翻译研究也多为雒译本或嘉译本的个案研究,聚焦其英文译介的研究鲜为少见。鉴于此,本研究采用译介学中的五大译介要素为理论框架,以《达生编》的英语译介史为“经”,以该典籍两个英文全译本的译介主体、译介内容、译介途径、译介受众和译介效果为“纬”,对《达生编》雒译本和嘉译本进行对比分析,探赜了嘉译本遇冷遭贬原因和雒译本走红获褒原因,进而挖掘出对中医典籍有效译介的启示。研究发现:第一,在译介主体方面,译者雒魏林和嘉约翰均为通晓中英双语的来华医学传教士,且在西医外科、妇产科等领域造诣颇深,而二者的译介目的存在较大差异。第二,在译介内容方面,两译本均存在创造性叛逆现象,但雒译本中的创造性叛逆大多是为平衡译本“保留中医文化特色”与“保持对外推介效果”之间的关系,而嘉译本中存在大量因中西产科差异、“褒”西“贬”中等原因产生的误译,因删繁就简和译者疏忽而造成的漏译,以及为臆造出中医产科“落后”和“荒谬”形象而形成的个性化翻译等创造性叛逆现象。第三,在译介途径方面,区别于传统的“出版社寻找译者”模式,雒魏林主动联系权威英文医学期刊推介译文,并促进了其译本的二次推介与传播,开拓出医学报告等新的译介载体和平台。嘉约翰则首以原始译稿为推介载体,译本收效甚微后辗转以医学国际年会和医学期刊为推介平台。第四,在译介受众方面,两译本的主要读者群体为男性专业读者,雒译本的主要受众为医学传教士、医学史家、医学作家、产科专家、外科医生、图书管理员、文献研究员、翻译研究学者、汉学家、记者以及学生,受众群体广泛且结构多元。嘉译本的受众主要为医学传教士、医学史家、产科专家、外科医生、档案学家、图书管理员以及学生,受众相对较少。第五,在译介效果方面,依托OCLC(全球联机计算机图书馆中心)数据库、Tableau可视化软件以及多个学术搜索系统,结合穷尽性检索国内外图书馆官网,本研究挖掘并对比了《达生编》两译本的世界图书馆馆藏量、读者书评与反馈、学术期刊及著作引用量。研究结果表明两译本的世界馆藏量均较为珍稀,雒译本更受读者的关注和认可,海外评价相对较高,且引用率高于嘉译本。第六,截至2023年3月31日,《达生编》中文刻本已传播至英语世界多个国家和地区(包含单行本13册,合订本66册),其中传播最为广泛的国家主要包括美国、英国、加拿大、澳大利亚、马来西亚等国。目前英语世界发现的刻本以乾隆三十二年寳笏楼刻本为最早,以光绪二十二年上海图书集成印书局刻本为最多,以道光五年福贤堂刻本最为精善。基于上述分析,本研究总结了《达生编》英译与传播的经验和不足,以期为更多优秀中医典籍作品和中医药文化“走出去”提供借鉴。概言之,从译介学的视角来看,中医典籍译介可采用中外合作的翻译模式,即国外汉学家与中国中医药学者优势互补、合作翻译;遴选具有中医文化特色以及彰显中医医学价值的译介内容;加强与国外主流出版社和国际权威医学期刊的合作,以借“帆”出“海”的方式助推中医文化“走出去”,利用新媒体技术和多模态宣传推介;明确译介受众,充分了解目标受众的阅读习惯和接受能力;完善中医典籍译介效果评估和反馈机制,提升中医典籍译介活动效能。

关键词：中医产科典籍《达生编》译介学雒魏林译本嘉约翰译本

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