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池莉新历史小说的女性视角研究

池莉新历史小说的女性视角研究

作者：楚雪莹中国海洋大学

学位级别：硕士

新时期以来,作家书写历史是一种创作潮流。池莉以独特的女性视角参与到这一创作潮流,她以女性的眼光和女性历史的观念看待历史、书写历史。《你是一条河》《预谋杀人》《凝眸》《滴血晚霞》是四个呈现她独特生命体验和历史观念的典型文... 详细信息

新时期以来,作家书写历史是一种创作潮流。池莉以独特的女性视角参与到这一创作潮流,她以女性的眼光和女性历史的观念看待历史、书写历史。《你是一条河》《预谋杀人》《凝眸》《滴血晚霞》是四个呈现她独特生命体验和历史观念的典型文本。本文主要从女性视角下的历史叙述、女性视角下的存在之思以及女性视角下的审美向度和悲剧意蕴三个方面进行研究分析。第一部分主要甄选作者独特视角下精心塑造的女性主体形象,并以丑恶的男性形象作为反衬,展现被遮蔽的女性主体所置身的历史。池莉小说以沔水镇为载体,构筑了具有解构意义的虚构叙述背景,寄托她对历史语言的需求。在新历史小说的叙述过程中,池莉一方面与小说人物结成共同转换的关系讲述整个历史故事,另一方面又将独特的女性视角和历史观念通过人物的行为或者故事的脉络表达出来。此外,文本以偶然性叙述达成对历史必然性的解构,实现了解构的多重性意义。第二部分以女性视角为出发点勘探池莉新历史小说对个体生命存在、生命价值的探索,并于其间从女性个体存在、男性个体存在、两性关系中的存在等三个方面分析对个体存在的思索。以多样化的女性个人化存在形态的历史文本书写,一方面反映出不同时空中女性生存的个体性和历史背景下女性自主选择所带来的别样体验,另一面揭示出池莉女性意识在创作中的多方探试,为女性自我的确立和肯定谋求多种可能性,使得女性更好地了解自已,从而进一步思索女性应该如何存在以及更好地存在,具有启发性的意义和指向。相反地,池莉透视男性世界,以一种衰落或者灰色状态的男性人生存在表达出男性的弱点,反观出一个充满光明的女性世界。作者还以两性关系中鲜明的对照探寻女性和男性在不同历史定位中处于不同的关系中或沉重或轻盈的存在方式,从而在女性解放的历程中有着找寻女性的自我存在不以男性的失败为前提,而男性的存在也不以女性的牺牲为基础的两性和谐合理存在方式的重要意义。第三部分着重论述池莉新历史小说的凡俗化审美倾向和个体化的悲剧内涵。凡俗化的审美倾向主要体现在池莉力图展示历史场景中小人物真实的生存面目,达到对历史的理解和批判：运用通俗化口语化的语言进行具体叙述;结合女性细腻敏感的体验,采用平视化的叙述视角。她以拒绝暴力的姿态和方式书写着中国本土历史场景,这令她的新历史小说的审美化倾向比新写实小说更深一层。新历史小说呈现着不同场景下人物的人生百态。从人生世相的特质出发,池莉剖析了人物本体的生存状态,反思个体生存的悲剧,从而探讨了对个体生存困境以及个体悲剧命运的思索。小说以个体化悲剧的命运,描绘出了自我实现的困境、爱情危机、解构“母亲”神话等生存实境中的烦恼,反衬出本体在生存困境中的多重生存本相以及受制于历史偶然性的悲剧命运,开拓了小说文本的悲剧价值。结语部分兼而讨论池莉新历史小说未获得热潮的缘由,进一步展现女性写作不仅承载建构女性文化和填补女性历史的重任,而且担负着改善女性生存境况和谋求自我发展的目标。

关键词：池莉新历史小说女性视角个体存在

格非先锋写作的再出发（2004-2019）

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格非先锋写作的再出发（2004-2019）

作者：陈曦南京师范大学

学位级别：硕士

从20世纪80年代中期的短篇小说处女作《追忆乌攸先生》到2019年末出版的最新小说《月落荒寺》,先锋作家格非一直坚守对个体存在这一核心命题的追问与探索。格非小说的个体存在论集中表现为两个维度:一是关于个体存在本体论或对个体存在... 详细信息

从20世纪80年代中期的短篇小说处女作《追忆乌攸先生》到2019年末出版的最新小说《月落荒寺》,先锋作家格非一直坚守对个体存在这一核心命题的追问与探索。格非小说的个体存在论集中表现为两个维度:一是关于个体存在本体论或对个体存在进行精神和心理分析的向度;二是关于市场经济体制下当今社会变化发展的实质以及对社会存在中的个体存在真相与个体选择进行理性刻画与分析的向度。其中,个体存在的本体论主要指对个体自身记忆、命运、生命本体等形而上问题的哲思,其在格非早期小说中表现最为显著,而在04年长篇小说《人面桃花》以及之后的小说中仍然成为作家探索的一个重要母题。对个体存在本身的质疑与追问塑造了格非小说存在与虚无的经典美学特征,意识流、元叙事、空缺与重复等西方现代主义、后现代主义的叙事策略自然成为格非思考先锋主题的表达方式和衍生品,而不仅仅是小说在艺术形式上对现实主义写作传统的反叛与超越。个体存在真相的缺失以及从个体切入历史的新历史主义视角也直接影响了格非小说历史书写的主观性虚无色彩。通过小说作为艺术媒介对社会存在以及社会存在中的个体存在进行深度探讨并试图为个体存在指明方向成为自《人面桃花》以来格非小说重点思考的另一维度,其建立在对个体存在进行本体论辨证的早期先锋主题基础之上,并增加了这一向外转的关照视点。从个体冥想到人生百态,《人面桃花》之后的小说将卡夫卡式的寓言与中国古典小说特有的人情人性充分糅合,在主题与叙事策略上表现出对早期小说的双向继承与超越。由此,本文将格非04年《人面桃花》以来的小说创作称之为其先锋写作的再出发。论文主要分为上中下三编共包含五章的内容。上编包含前两章,主要对格非小说一以贯之的个体存在和历史存在问题进行详细论述,并重点突出格非小说对个体存在在本体论意义上的有与无辨证。中编主要包括第三章的内容。主要对格非先锋叙事的典型模式和典型叙事策略进行分析。下编主要包括四、五两章的内容,主要论证格非再出发时期小说创作的新增主题和叙事策略。

关键词：个体存在虚无存在主义再出发

从余华、残雪作品看中国当代文学存在论的建构问题

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从余华、残雪作品看中国当代文学存在论的建构问题

作者：夏青上海财经大学

学位级别：硕士

存在主义对中国文艺界产生了深远影响。余华和残雪身为中国当代文学的著名作家,其作品分别以不同的内容和形式体现了存在主义思想,并以此来思考存在的价值,自由选择的权利以及个体存在等问题。余华和残雪执着于探索现实世界的存在“本质... 详细信息

存在主义对中国文艺界产生了深远影响。余华和残雪身为中国当代文学的著名作家,其作品分别以不同的内容和形式体现了存在主义思想,并以此来思考存在的价值,自由选择的权利以及个体存在等问题。余华和残雪执着于探索现实世界的存在“本质”,揭示了个体存在的荒诞性,体现出其对个体生存状态的深层次思考。余华文学创作的特色是大力描绘暴力、苦难与死亡,用阴冷的笔调描绘众生相,透露他对生命的感悟。残雪敢于描绘残酷的现实,带着自愿入地狱的勇气来感受存在的真实性,使其笔下的人物在虚无中寻找存在,也让读者感受到天堂与地狱、光明与黑暗之间的强烈对比带来的荒诞。以余华和残雪的作品为例,虽然他们的作品在中国当代文坛上具有鲜明的存在主义特色,但是却不能被称之为中国自己的存在主义文学。本文以余华、残雪的一些带有存在在主义思想的作品为例,分析中国当代文学存在论的建构问题,进而批判创造性地审视中国当代文学存在论。本文共分为五章:第一章是中国当代文学存在论的理解。从存在主义影响下的先锋文学、萨特的存在主义文学观、萨特对中国当代文学的影响、西方文学存在论与中国文学存在论的区别这四个方面入手,可以看出西方文学存在论对中国当代文学创作产生了深远的影响。当今的中国文学存在论还无法独立说明人类的生存本相,针对当前的问题,我们需要反思文学存在论的建构问题。第二章是中国当代文学存在论的资源。从余华和残雪对个体生存困境的冷漠叙述、个体救赎的缺席、个体对生存困境的反抗、个体存在的现实意义这四个方面来看其小说中折射出的中国当代文学存在论的建构问题,由此更好地寻找生命存在的意义。第三章是余华、残雪作品“荒诞性”的存在意味。通过余华和残雪笔下的“荒诞世界”,尤其是对“荒诞”、“暴力”、“死亡”等主题的探索,以此揭示余华、残雪小说里个体存在的荒诞以及荒诞背后的精神反叛,从而研究余华、残雪对个体存在的关注和思考过程。第四章是中国式文学存在论下的余华、残雪作品之局限。本章从西方文学存在论和中国文学存在论的角度来探究余华和残雪存在主义文学创作的局限性,以此为代表来反思中国当代文学存在论的发展局限。由此得出结论,中国作家要突破西方二元对立思维考虑存在问题,强调对中国个体何以存在的问题的追问性思考。第五章是中国当代文学存在论的创新问题。本章通过研究中国个体存在的非至上性问题、个体意识和群体意识问题、文学与存在主义的关系问题以及中国当代文学存在论的建构问题,试图去寻找建构中国当代文学存在论的出路。

关键词：存在主义文学存在论荒诞个体存在

马克思自我观及其当代价值 ——基于与社群主义自我观的比较

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马克思自我观及其当代价值 ——基于与...

作者：肖孟君福建师范大学

学位级别：硕士

马克思与社群主义都从各自的立场出发探讨了个体自我。作为当代政治哲学的主流之一社群主义是站在自由主义的对立面,与之颉颃争辩中建立起来的。社群主义者批判了“自我优先于目的”的原子式的个人,他们主张一种拥有共同语言文化的具有... 详细信息

马克思与社群主义都从各自的立场出发探讨了个体自我。作为当代政治哲学的主流之一社群主义是站在自由主义的对立面,与之颉颃争辩中建立起来的。社群主义者批判了“自我优先于目的”的原子式的个人,他们主张一种拥有共同语言文化的具有共同体的核心抱负的“构成性自我”,强调自我离不开所在的群体和“历史背景”。但他们只是抽象的强调社群界定了“我”的概念,“我”的认同与归属只是存在一个无法逃避的“框架”内和给定的历史背景中,忽视了人的需要与人的生产实践。而马克思始终站在人类历史发展的角度,在批判扬弃的基础上提出了自我观。他首先肯定了作为生命个体存在的“我”,并且从人的实际需要及其活动出发引申出人的社会关系。这个“我”表征着人的社会存在和社会的人的存在,体现着为历史“所创造”和“创造着”的历史现实的人,最终,实现人的全面自由的发展和社会的和谐发展。社群主义始终围绕群体的发展而忽视个人的发展,对当今社会来说是站不住脚的,而马克思自我观对我国倡导的“以人为本”和构建“和谐社会”无疑具有重要的指导意义。

关键词：自我个体存在社会存在历史存在人的发展

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论先锋小说的人文关怀意识

论先锋小说的人文关怀意识

作者：于兴雷陕西师范大学

学位级别：硕士

二十世纪八十年代中后期的先锋派文学既是特定历史时期社会意识形态的反映,又是力图对当时社会意识形态有所超越,有所创新,并寻求文学“自身存在”的文学。对人的关怀始终是先锋派作家作品的题中之意。而这种人文关怀意识则又以不同于... 详细信息

二十世纪八十年代中后期的先锋派文学既是特定历史时期社会意识形态的反映,又是力图对当时社会意识形态有所超越,有所创新,并寻求文学“自身存在”的文学。对人的关怀始终是先锋派作家作品的题中之意。而这种人文关怀意识则又以不同于传统人道主义的范式得以表现。人道主义在以关怀人的存在为基本前提下,从古希腊柏拉图的理性人道主义到萨特的存在人道主义,它一直处于变化和发展之中。萨特认为,人的存在高于一切,存在主义是一种人道主义。这正是先锋文学人文精神存在的有力依据。先锋实验文学是八十年代中期社会意识形态日益自由,作家有更多的机会谈论文学,谈论“写什么”,谈论“怎么写”这一时期的一种自觉表现。他们的这种身体力行的实验创作,从根本上体现了“要求人的身心的全面发展和自由”的博大人文关怀意识。先锋小说是先锋文学的主要文体形式。它那标新立异的人文探索精神及其解构式的现代性叙事特征无异在新时期文坛引起了轩然大波。先锋小说理论批评几乎和先锋小说创作一起发展了起来。马原、余华、格非、苏童、残雪等人的作品直接影响了先锋小说理论批评的繁荣;吴亮、蒋原伦、张新颖、冯骥才等人的理论批评文章,始终透露着一种对先锋小说人文关怀意识的关注之情,进而促使了先锋小说的发展。二者相辅相成的关系,共同构成了先锋小说思潮这一靓丽风景。先锋小说作为人道主义的一种文学形态阐释,它首先表现在审美形态的突变。虚无与荒诞、孤独意识、悲剧意识、畸形人的存在、梦幻与迷宫、反讽与偶然、延异与寓言等在先锋文本中的频频出现成为先锋小说审美形态突变的具体体现。余华那犀利的解剖刀般的死亡叙事力图使读者看到一种虚无荒诞、孤独寂寞、悲观绝望的意识存在;北村作品中人物表现出的畸形扭曲性格,预示了“不正常的人”在现实中的存在;格非模仿的博尔赫斯迷宫叙事圈套使读者看到反讽的巨大力量和偶然事件的无处不在。其次,虚构叙事圈套的自由存在,彻底改变了传统叙事策略中内容反映论的特点,从而使先锋小说的文本形式改革也成为一种不同于传统人文关怀意识的表现。马原是先锋派的先锋人物,他的“元小说”叙事艺术,是意识形态呈多元化和溃败状时人对自我存在得以肯定的第一次呼唤;孙甘露不止是一个语言实验作家,更是一位虚构叙事圈套的能手。这种虚构叙事的大量存在也是现代人身处虚无困境的一种迷惘状态的反映。最后,语言游戏是先锋小说创新的主要表现形式之一。先锋派作家推崇个人主体意识的存在,推崇个体人的自由发展。他们竭力张扬尼采超人哲学中的酒神精神,并欲以个体的完满来实现作为“类的人”的完满;先锋小说本身的实验行为,充满了无限的孤独和悲哀。因此,为了文学艺术创作的成功,他们必须付出超出常人的努力,即坚持“自动写作”、靠意志写作。随着时间的流逝,而这一切最终都幻化为语言符号而存在。如残雪梦呓般的叙事使读者自由游行于梦幻和真实之间:孙甘露的话语游戏也成了个体挑战“极限境遇”的一种符号化操作。先锋小说是知识分子自觉追求现代性的一种自觉表现。时间不停,文学发展不停。先锋文学不但是特定历史时期的一种文学思潮,它更是一种无限延展,无限向前的文学现象。先锋的角色是悲剧的、尴尬的,但对先锋的认同却一直没有停息。这主要体现在先锋小说对上世纪90年代至今文坛的影响和自身寻求突破既定的创作模式等方面。先锋小说创作中所体现出的人文关怀意识影响了九十年代以新写实、新状态、现实主义冲击波为代表的新现实主义小说创作,而且具有更为实用主义的特色。当下现实人生是行走的历史,人是它的主人,人可以自由的徜徉于它那息息流动怀抱之中,虽然在的人绝对不能超越它而存在,但是它可以自由把握活动的方式和技巧,以新历史主义的方法创作小说,是先锋小说人文关怀意识的另一种形式体现。以苏童创作为代表的新历史小说既颠覆了历史写实的基本特点,又把民间历史的颓败的现状毫无保留地呈示给了读者。从而使克罗齐“一切历史都是当代史”成为中国化可能。

关键词：先锋小说人文关怀文本形式精神世界个体存在

破坏性书写——徐渭《淮阴侯祠诗》卷略论及其他

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中国书画 2012年第6期 4-30,11+15+19+23+27+138页

作者：韩学宁中国艺术研究院

一研究中国传统的文化史、艺术史，徐渭在诸多领域所取得的成就无疑部是不容忽视的。他的重要性首先在于，徐渭作为个体存在的同时还是一个群体性存在的表征，这个群体除了徐渭还有祝允明、陈淳、王铎、傅山等，假若没有他们的存在，中... 详细信息

一研究中国传统的文化史、艺术史，徐渭在诸多领域所取得的成就无疑部是不容忽视的。他的重要性首先在于，徐渭作为个体存在的同时还是一个群体性存在的表征，这个群体除了徐渭还有祝允明、陈淳、王铎、傅山等，假若没有他们的存在，中国的义化史、艺术史会单调得多也单薄得多；再者，就这一群体而言，徐渭则不仅是得风气之先者，而且又是其中当之无愧的佼佼者。如此，他的重要性也就不言自明了。

关键词：徐渭破坏性书写淮阴中国传统个体存在艺术史诗

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近年家族小说文化内涵探讨

南京晓庄学院学报 2002年第1期18卷 87-93页

作者：曹蕾南京晓庄学院中文系江苏南京210017

以文化研究为视角 ,近二十年的中国当代家族小说可划分为两大基本类型 :“社会、历史、文化”型家族小说和“个体存在、心理、文化”型家族小说。“社会、历史、文化”型家族小说着眼点在对家族文化的思考 ,对传统家族伦理道德、文化人... 详细信息

以文化研究为视角 ,近二十年的中国当代家族小说可划分为两大基本类型 :“社会、历史、文化”型家族小说和“个体存在、心理、文化”型家族小说。“社会、历史、文化”型家族小说着眼点在对家族文化的思考 ,对传统家族伦理道德、文化人格持矛盾心态 ,肯定其凝聚力 ,否定其负面作用。“个体存在、心理、文化”型家族小说则从人本主义角度出发 ,关注个体在家族中的命运及个体独特的生命体验 ,表现出传统家族的解体以及传统伦理道德的丧失 ,对传统家族文化扼杀人的生命力、创造力持积极的批判态度。两类家族小说对传统文化、人性的新思考折射出近年来人们文化思考的活跃和时代、文化的变迁。

关键词：家族小说文化内涵家族文化观念人伦关系个体存在

道家美学生命观:从关注走向迷失——兼与存在主义美学相比较

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漳州师范学院学报（哲学社会科学版） 2006年第3期20卷 45-50页

作者：宋妍厦门大学中文系福建厦门361005

长久以来,学术界普遍认为以老庄为代表的道家美学是中国生命美学的源头,有的学者甚至认为同样关注个体生命意义的西方现代存在主义美学是向中国道家美学的复归。以上两种看法均存在片面性。人应该勇敢地承担人类的悲剧,以积极应对的姿... 详细信息

长久以来,学术界普遍认为以老庄为代表的道家美学是中国生命美学的源头,有的学者甚至认为同样关注个体生命意义的西方现代存在主义美学是向中国道家美学的复归。以上两种看法均存在片面性。人应该勇敢地承担人类的悲剧,以积极应对的姿态生存,这才是生命的真正意义所在。

关键词：道家美学个体存在向死而在物我合一自由超越生命意义

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从人的社会性来看“形式”和“意味”

内江师范学院学报 2009年第7期24卷 5-11页

作者：邓军海天津师范大学文学院天津300387

克莱夫·贝尔将"有意味的形式"中的"意味"界定为"神秘意味",并不能视为贬义色彩上的神秘主义。因为不但人的存在需要神圣之维,而且审美也需要这一维度。贝尔的神秘主义的贡献就在于,他始终强调这一维度,并坚持真正的审美情感必然包含着... 详细信息

克莱夫·贝尔将"有意味的形式"中的"意味"界定为"神秘意味",并不能视为贬义色彩上的神秘主义。因为不但人的存在需要神圣之维,而且审美也需要这一维度。贝尔的神秘主义的贡献就在于,他始终强调这一维度,并坚持真正的审美情感必然包含着对"纯粹形式"中的"神秘意味"的领会。也许正是贝尔所强调的东西,构成了人的审美和动物"审美"的一个区别。

关键词：纯粹形式神秘意味社会存在个体存在形式感